《抚本礼记郑注考异》序〔代张古馀〕

《抚本礼记郑注考异》序〔代张古馀〕

抚本《礼记》郑注者，宋淳熙四年抚州公使库刻，今为元和顾千里之从兄抱冲氏所藏。予转借影写一部，又虑其仅存之易绝也，以墨於板，仍取世行各本校雠出入，为之考异。凡经文与开成石本每合。明嘉靖时有单行经注本，又相臺岳氏有附音本，互相不同，抚本为近之矣。又明南雍有附音注疏本，乃俗本之祖，而讹舛滋多。今所论说，祇以明是非差隐者。至於抚本既是，而又较然易知，不更详著。或各本以外，於《正义》释文具得显证，则稍稍载之。与夫本并无误，而后人不察，轻为谭议，致生枝葉，若柯山毛氏之辈，连类所及，亦刊正焉。愿将来治此经者，有以览其得失也。

〔南雍本，世称十行本。盖原出宋季建附音本，而元明间所刻，正德以后递有脩补，小异大同耳。李元阳本、万曆监本、毛晋本，则以十行为之祖，而又转转相承。今於此三者不更区别，谓之俗注疏而已。近日有重刻十行本者，款式无异。其中字句特多改易，虽当否参半，但难可徵信，故置而弗论。其北宋所刻单疏，见於《玉海》卅九卷，有咸平《礼记疏》一条云：“二年六月己巳，祭酒邢昺上新印《礼记疏》七十卷，是为《正义》。”元书未知今海内尚有其本否？曲阜孔氏别有宋椠注疏本，每半葉八行，经字每行十六。注及正义双行小字，每行廿二。每卷首题“礼记正义卷第云云”，亦七十卷。计必南宋初所刻，向藏吴门吴氏。惠定宇所手校，戴东原所传校者，即此也。与日本人山井鼎所据亦为吻合，而彼有缺卷矣。惜今未见，将属孙渊如就近借出，行且更刻之。附记。〕