内三 养生主篇
奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。
释文曰：“桑林，司马云汤乐名，崔云宋乐名。案即《左传》‘舞师题以旌夏’也。”案事见襄十年，《传》曰：“宋公享晋侯于楚丘，请以桑林。……舞师题以旌夏，晋侯惧而退入于房。去旌，卒享而还。”考夏页首古为同义字，旌夏即旌首也。《周礼·司常》曰“析羽为旌”，以鸟羽加于首上曰旌者。《说文》曰：“ 
，乐舞以羽翿自翳其首，以祀星辰也。从羽王声，读为皇。”《周礼·舞师》注曰：“皇，杂五采羽如凤皇色，持以舞。”旌首盖即 ，舞师所持以自翳其首者，故曰旌首。以物加于首上曰题，舞师初入时，以旌夏蒙首，其状诡异，故晋侯惊怖而退入于房也。旌经声近可通，经首即旌首，亦即旌夏。《文选·琴赋》“激清响以赴会”，李注曰“会，饰会也”。旌首，舞师所持以节舞者，故曰“合于桑林之舞，乃而中经首之会”。成疏谓刀为鸾刀，至确。近世出土鸾刀，当环处有鸾，状与车鸾同。《小雅·信南山传》曰“鸾刀，刀有鸾者，言割中节也”，《礼记·郊特牲》曰“割刀之用，而鸾刀之贵，贵其义也，声和而后断也”，此刀谓鸾刀，故言奏，又曰“莫不中音”。又鸾刀者，宗庙割切之刀，然则此所解牛乃祭祀所用之牲，而桑林或亦当时实用之乐矣。
动刀甚微謋然已解，也。
本无“牛不知其死也”一句，陈校引文如海本，刘得一本并有，今据补。
指穷于为薪火传也，不知其尽也。
薪下本无而字，从《御览》三七〇引补。朱桂曜曰：“指为脂之误或假。《国语·越语》‘句践载稻与脂于舟以行’，注‘脂，膏也’。脂膏可以燃烧之薪，故《人间世》篇曰‘膏之自煎也’。此言脂膏有穷，而火之传延无尽，以喻人之形体有死，而精神不灭，正不必以死为悲。”案朱说是也。古所谓薪，有爨薪，有烛薪，爨薪所以取热，烛薪所以取光。古无蜡烛，以薪裹动物脂肪而燃之，谓之曰烛，一曰薪。烛之言照也，所以照物者故谓之曰烛。此曰“脂穷于为薪”即烛薪也。崔注曰“薪火，爝火也”。爝火即古取光之烛，故《逍遥游》篇曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？”释文“爝亦作燋”。《礼记·少仪》“主者执烛抱燋”，郑注曰“未爇曰燋”，是爇者曰烛也。崔以爝释薪，而爝即未爇之烛，是崔意薪即烛薪矣。
