十八 谓
迨其之
瑕不矣
谓读为归。古音喉牙不分，故读谓如归。声同则义通。谓有趣义。《列子·说符》篇注“谓者所以发言之指趣”，《汉书·杨王孙传》注“谓者名称也，亦指趣”。《华严经音义》下引《汉书音义》：“谓者，指趣也。”《淮南子·原道》篇注“趣亦归也”。盖谓之与归，本为一语，其分也，则意之所趣谓之“谓”，身之所趣谓之“归”，其合也，则“归”属身言，而意有所趣亦谓之“归”，汉严遵著书名《老子指归》是也，“谓”属意言，而身有所趣亦谓之“谓”，《诗》“迨其谓之”、“瑕不谓矣”是也。《摽有梅》篇曰“求我庶士，迨其谓之”，犹言求我庶士，庶几归之，《隰桑》篇曰“心乎爱矣，瑕不谓矣”，犹言心即爱之，胡不归之也。归即“之子于归”之归。《摽有梅传》曰“礼未备，则不待礼，会而行之”，行即“女子有行”之行，古谓女子适人为行也。《传》以“行之”释“谓之”，似正读谓为归。《笺》申《传》曰“时礼虽不备，相奔不禁”，当矣，顾又训谓为勤，则仍未达夫经旨。《隰桑笺》亦训谓为勤，误与前同。
