第一节 诗歌的起源与特征
一、诗歌的起源——远古歌谣
中华民族是一个诗意的民族，中国是一个诗意的国度。“诗”总是蕴含着美妙的意趣，又似乎总是与中华民族悠久的历史相联结。在中国古代各种文学形式中，诗歌是最古老的文学形式之一。从源头上来看，诗歌起源于远古的歌谣。在原始社会，先民们从事着各式各样的生产与生活活动，在此过程中会生发各种各样的情感，远古歌谣便随之应运而生。沈约《宋书·谢灵运传》记载：“歌咏所兴，宜自生民始也。”也就是说，诗歌的本质在于人们咏叹内心真实的感受。在文字产生之前，先民们心中兴起的情感便以天然的歌谣、舞蹈等方式表达，如《吕氏春秋·古乐》中所载：“昔葛天氏之乐
，三人操牛尾，投足以歌八阕。”此条文献形象地记载了先民葛天氏歌咏、舞蹈的情状：众人手执牛尾巴，手舞足蹈，又随着原始乐器的节奏唱着歌谣，载歌载舞，响彻云霄。
随着人类文明的发展，文字产生之后，这些吟咏的内容以文字的形式被记录下来，便有了文字形式的歌谣。这类歌谣在甲骨卜辞中有所体现，如《周易·离卦》九四爻辞曰：“突如，其来如，焚如，死如，弃如。”这一卦辞展现的是原始生民面对灾难时的真实反应：灾难突如其来，房屋被焚毁，人被烧死，亲人离散奔逃。《周易》中这类卜辞还有很多。从文辞的角度可以看出，这类卜辞自然合韵，富有节奏，已初见诗歌的早期形态。
二、诗歌的基本特征
中国古代文体纷繁，尽管文体之间相互浸润与影响，但每一种文体都有其最为本质、无法撼动的文体特征。就诗歌而言，抒情性、政治性、含蓄性当为其基本特征。
（一）抒情性
从起源来看，我国的诗歌最早出现在民间，且多发生于人们的生产与生活活动中，因此早期诗歌多为集体创作。从诱发因素来看，诗歌最初是伴随着吟咏内心情感的需求而产生的。故而，抒情言志堪为诗歌最为本质的特征。对此，《毛诗序》载曰：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
人的内心经受外物的感召而生发“情”，而情感需要以言语的方式表达出来；有的时候语言太苍白，不足以抒发内心情感之重，于是加上感叹的语气；加了感叹的语气仍难以抒发心绪，于是便拉长声调，以歌咏的方式抒发；歌咏依然不够，那么便在歌咏中加以手舞足蹈，以此来抒发内心因受外物感召而生发的情感。
作为中国文学的最初形式，诗歌从一开始就带有抒情的传统。这是先民们朴素、原始的表达方式。随着文体经验的不断积累，诗歌开始出现各式各样的主题与形式，有抒情诗、叙事诗、山水田园诗、格律诗、讽喻诗……但无论诗歌如何发展，丰富成何种样貌，其“抒情言志”的特质一直贯穿始终、未曾间断。
（二）政治性
上文提到，诗歌是先民在生产、生活中抒发真实感受的集体创作，因此早期的诗歌源自民间，且带有明显的抒情色彩。随着人类政治文明不断发展，诗歌逐渐沾染上了政治色彩，最明显的例子便是“删诗”。汉代司马迁曾有过“孔子删诗”的说法：“古者诗三千余篇。及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席。……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”
由此可见，统治者先“采诗”，将民间的诗搜罗汇聚，然后根据自身的需要进行删订，将适合于礼义、教育、宴饮、外交等方面的诗聚集成册，从而使诗为统治阶级服务。在这个过程中，诗的功用发生了变化。原来的诗只是单纯地抒情言志，没有任何的导引性；而删诗之后，诗便被冠上了功利性的色彩，沾染上了政治的意味。
从统治者的角度而言，诗可以为某种目的服务，比如说“诗教”，通过诗去传达某些思想与主张；从民众的角度来讲，诗能够成为反映社会现实、对上层进行讽喻劝谏的方式。《诗经·魏风·硕鼠》即如此，中唐时期白居易的《秦中吟十首》亦如此。可以说，诗歌的政治性特征贯穿了诗歌发展的始终，并成为融会文学与政治的关节所在。
（三）含蓄性
诗与文最大的区别在于诗歌的含蓄性。文总是象征着理性的表达，而诗则带有含蓄美的意味。诗总是以某种意象含蓄婉转地表达某种情思，而诗人通常以想象、联想等诗意的方式进行诗歌创作。屈原所创立的“楚辞”为中国诗歌的浪漫主义源头，而以《离骚》为代表的楚辞中经常以这种含蓄的方式来表达诗人的情感。如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”一句，借花草凋零、美人年华老去来抒发时光无情的感慨，以及对自己年华老去，仍功业未成的担忧与惶恐。
尽管后世诗歌在不断演进，但“含蓄性”始终深植于诗歌当中。首先，政治名利场使士大夫三缄其口。古代士人在参与政治的过程中，经常面对权力阶层的力量纷争。无论是否卷进了政治漩涡之中，士大夫有时都不能直接地表达自己的政治理想与个人主张，于是就有了含蓄表达。如曹植《野田黄雀行》，这首诗作于曹丕即位之后。曹丕为了巩固自己的地位，排除威胁，视才华横溢的兄弟曹植为仇敌，逼迫曹植作《七步诗》，后来又杀了曹植的亲信丁氏兄弟。其时，曹植身处政治权力纷争的中心，无法脱离，又无法保护自己的朋友，于是便作了这首诗，以黄雀自喻含蓄地表达心中的愤懑与悲凉。
其次，文人风骨的含蓄表达。古代文人有着自身的操守，也有着自己的尊严。在入仕之前，面对自身的政治理想，士大夫经常会在表达入仕愿望的同时，保留自身的一份含蓄与自尊。如孟浩然所作《望洞庭湖赠张丞相》:“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”心怀政治热情的孟浩然想要渡过蒸汽腾腾、烟波渺渺的洞庭湖，进而表达自己无舟渡河的感叹以及临渊羡鱼的心情，含蓄表达自己渴望被张九龄引荐，一心报国的愿望。
再次，情感的复杂性决定诗意表达的含蓄性。当外物刺激人们内心时产生的情思通常是一种说不清道不明的状态。如杜甫的《春望》:“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句已经超越了单纯的写景，此时作者以情观物，怀着强烈的主观感受去观照花鸟，于是花鸟在诗中已非单纯的景物，而带着浓烈的情感色彩，于是读者在解读的时候便读出含蓄之感。又如张若虚《春江花月夜》，整首诗中的春、江、花、月、夜已经与作者浑然一体，作者在写当时的情感时，也打破了固有的写作逻辑，完全以主观感受的流动来创作全诗，于是诗歌中呈现出了一种朦胧美和含蓄美。
《葛天氏之乐》传说是远古氏族葛天氏的乐舞。其中的“八阕”，一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草木》，四曰《奋五谷》，五曰《敬天常》，六曰《达帝功》，七曰《依地德》，八曰《总万物之极》。
诗歌在我国古代的艺术形式中占有重要地位，也是世界上最古老的文学形式之一。关于诗歌的起源有各种各样的解释，但最合理、最有力的说法就是“劳动说”。
随着社会的不断发展，历史上出现了第一批专门从事精神生产活动的人，如巫师、乐官等。巫师从事的主要是宗教祭祀活动，在上古时期，以歌舞娱神是其主要职能之一。乐官在黄帝时期就已经出现了，传说黄帝时的乐官是伶伦，舜帝时的乐官是夔。也正是因为这些专业人才的出现，使得诗歌开始从众多艺术形式中独立出来了。
相比于其他的文学体裁，诗歌的集中性、概括性程度更高，因此被认为是最凝练的文学形式。
出自司马迁《史记·孔子世家》，提出“孔子删诗”的观点。但其“古者诗三千余篇”的说法缺乏依据，今多存疑。
《硕鼠》全诗三章，每章八句，三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告——“无食我黍！”“无食我麦！”“无食我苗！”
《秦中吟十首》是唐代诗人白居易的组诗作品。包括《议婚》《重赋》《伤宅》《伤友》《不致仕》《立碑》《轻肥》《五弦》《歌舞》《买花》。全诗从不同侧面深刻地反映了当时的政治弊端与民生疾苦，主题明确，对比鲜明，语言通俗。
诗歌需要有丰富的想象、联想和幻想，这样有利于突破物我、时空之间的界限，最大限度地将诗人丰富的情感表现出来。
本诗为唐代孟浩然的一首“投赠诗”，通过描述洞庭湖烟波浩渺、自己想要渡河却无船依凭，从而表达自己“临渊羡鱼”，希望被任用和援引之意。
