文化奇人吴敬梓
安徽全椒县是18世纪伟大的文学家吴敬梓的故乡。我到全椒就是去拜谒心仪已久的这位中国文化史上的奇人。
名震皖东的吴府探花第，今天在地面上已是无迹可寻了，只有从地下挖掘出来的四个硕大的鼓形旗杆石，还静静地蹲在襄河北岸的吴敬梓纪念馆门前，使人很容易联想起它们昔日的荣耀和气派。
纪念馆由门厅、过厅、正厅三部分组成，依地势分成三层，由上、下两组十多级的石阶供游人登台拜谒。正厅上方的横匾是： “名重儒林”，乃当代书法大家王蘧常的手笔。是啊，先生外表虽直率倔强、傲世凌俗、狂放不驯，然而内心却只能以外史自认，可后人不仅把他放在儒林正史之中，而且称作“名重”，先生可谓当之无愧啊！
满心的崇敬、景仰，使得我的脚步轻提轻放。跨过朱漆门槛，穿过门厅，一抬头便见石栏玉砌的过厅正中，矗立着一块巨型石碑，碑上镌刻着鲁迅先生对《儒林外史》 的高度评价： “迨吴敬梓《儒林外史》 出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。” 过厅上方嵌着一块“讽谐喻真” 楣匾。将目光久久停留在那深得《儒林外史》 之神韵的四个大字上，崇敬之上似又添加了几分恐慌，如一位六龄蒙童，惴惴然去觐见那肃穆的尊师。
走出过厅，一座高达4.5米的先生铜像夺去眼球，让我刚刚张开的思想之翼骤然收拢。先生长衫布履，面目清癯，双目炯炯，美髯飘飘，脸上闪耀着那种看透了几千年历史烟云的智慧神光。我被先生容颜上透出的上古之气打动了。那是一种若有若无、柔和淡远、月下听琴的仪态。我暗暗揣想，一部《儒林外史》，就是从那颗穆然的头颅中泉涌而出的吗？ “一史绘儒林，燃犀烛九阴。谢除脂粉态，活跃斗筲心。贬俗前无古，传真始有今。施罗笔调在，暴政岂能喑。” 郭沫若先生的这首题诗，豁人耳目，不失为对吴敬梓一生和他的《儒林外史》 一个高度概括。
面对先生，想先生当年在家使“灌夫骂坐之气”，持“庄叟物外之思”，结果遭人嫉妒和捉弄，屡试不中，而先生又一味地仗义疏财，加上爱妻遭病身亡，到最后连奴仆们都认为他不可救药，纷纷弃他而去，一时间他被“乡里传为子弟戒”。33岁那年，他怀着“逝将去汝” 的满腔愤懑，移居南京的秦淮河畔，并一直漂泊在外，直到客死扬州。今天，他苦涩的灵魂总算可以回归故里，得到永久的安息了。他可以一会儿走到屋外站站，用那双穿透一切的双眼，继续关注这无所不有、无奇不有的大千世界；他可以一会儿走进屋内坐坐，用那颗光耀千秋的赤心，继续思索这永远说不清、永远道不明的人情世故。
在陈列屋，只有我一个人。这样正合我意，可以独自一人和先生喁喁独语。同时以先生为镜，检点一下岁月留在心上的落花浮尘。我目睹了《文木山房集》,“默岩手稿”等吴氏家珍。目睹了先生传世的唯一手迹“奉题雅雨大公祖出塞图”诗。目睹了不同时期的20多种版本的《儒林外史》，以及英、法、德、俄、日、西班牙等各种外文版本。观赏了何香凝、老舍、刘海粟、范曾、李苦禅、启功、林散之等一大批名流的墨宝和手迹。高山作证，人心为凭，这些难道仅仅是对先生的景仰？先生那不习治生，蔑视科举，鄙夷权贵，放浪形骸，寄情风月，遇贫即施，挥金如土的豪爽性格，绝非常人可及。人可以证明生命的辉煌与伟大。先生对生命的掌握是主动的。尽管先生时运不济，命途多舛，但先生在证明生命的同时，珍惜那短短的必将会匆匆消逝的数十年光阴。证明需要执着，珍惜则可逍遥。逍遥是生命的一种放松状态，一种随心适性状态，是一种融我于自然之中、物为我用，物物而不物于物的境界。虽说先生当年被迫离开故土时的心情是“逝将去汝”，但先生对生命的辉煌证明，证明了他生命的辉煌。
时值冬季。站在纪念馆的一块空地上，环视四周，当目光再次停留在先生的铜像前，我突然想起了作家马丽华游历藏北高原时的慨叹：“灵魂如风！” 风，空气流动也。风行天下，万象生辉。对于脚下这块经历了太多苦难和不幸的土地来说，历史不曾改变的是她的灵魂，是她那飘荡如风、锋利如风、正气如风的灵魂！仰视良久，我从先生那双炯炯目光中，忽然领悟到在我有限的生命之进行半数之时，此后的生命历程将不同于昨天。
的确，先生纪念馆的存在给后人有一种昭示。
