1.山环水绕的家乡

家乡风光一角

我的家乡位于青海省东南部的黄河之畔，黄河从西向东流淌而过。这片区域自古以来，人们称之为“三川”，或称“三川地区”，是因源自于拉脊山的赵木川河、大马家河、桑布拉河，由北向南流过这里，汇入黄河，把这个地方从西向东划分为上、中、下三个川，故名三川。

三川概貌

三川地区，狭义范围讲，指官亭镇和中川乡，大都是在官亭盆地内。广义范围讲，还包括甘沟、前河、杏儿乡和满坪镇，官亭镇和中川乡是三川的核心区域，面积约600平方公里。清朝时，政府为便于管理，在三川及周边地区设五大堡，故又称“五大堡三川”。

美丽的官亭古镇

三川地区表现出地形复杂、地貌类型多样的特点，决定了这个区域立体农业和自然景观、人文景观多样性的基础。北倚祁连山脉支脉拉脊山，南面黄河以南是甘肃省境内，远见山峦起伏，属于东昆仑山脉东段的黄南山地。

这一区域的南部沿黄河是官亭盆地，属于黄河谷地内的一个山间小型盆地，东西长约20公里，南北宽约2～3公里，东端是寺沟峡，西端是积石峡，是青海省内地势最低的地方之一，海拔1750～1800米，地势平坦、土地肥沃、灌溉便利。年平均气温7℃～9℃，降水量350～400毫米，属于温带半干旱气候类型，全年日照2500～2700小时，一年中至少有20天是真正意义上的夏天。

官亭盆地温暖的小气候，使其成为省内著名的农耕区，人口密集，小麦、玉米等夏粮作物收割后，还可复种黄豆、马铃薯、青稞、荞麦等秋田作物，农业科技人员曾试种水稻、棉花、花生也取得成功。这里种植有苹果、梨、桃、核桃、西瓜、甜瓜、葡萄等十多种水果，是青海省著名的“瓜果之乡”。河水中生长有天然黄河鲤鱼，黄河鲤鱼体态丰满、肉质肥厚、细嫩鲜美、营养丰富，是餐桌上的佳肴。三川可有望发展成为青海省的“鱼米之乡”。

春季来临，黄河两岸杏、桃、梨花竞相怒放。古籍《秦边纪略》中记载，三川在明嘉靖时就“水溉田畴，枣梨成林，膏腴相望，其地水草大善”。清代诗人吴轼曾作《三川杏雨》诗歌：“曾将烂漫照三川，活色生香谁与怜？柳外青帘堪问酒，水旁红雨自成泉。千家门巷皆铺锦，十里园林尽罩烟。定是中川文杏好，移来还待探怀贤。”诗歌所述，是三川美景的真实写照。

三川的北面是山地和丘陵区。山地地形陡峻，海拔2500～3000米，顶部多为石质山地，植被稀疏，下部及西面斜坡覆盖有较深厚的黄土层，是万余年前世界性气候干冷，从北方吹过来的风沙土沉积形成，属于我国黄土高原西部边缘地带，黄土地貌发育，沟壑纵横，水土流失严重。黄土层下分布有断断续续的砾石层，距河面数百米，这曾是黄河古河道的遗迹，五级河谷阶地清晰可辨。从地质学上讲，这里处在从黄土高原向青藏高原的过渡区，从谷地到山地悬殊的高差，是地质第四纪时期新构造运动激烈活动所造成的。

丘陵区在2500米以下，气候条件比较差，人口相对少，浅山旱作区，农牧结合，畜牧业占有一定地位，靠天吃饭。山地和丘陵之间狭长的沟谷地带，自然条件尚好，以农耕为主，兼有畜牧业，人口相对密集。

砾石层下分布有红色沙砾岩层，从西面的临津渡口，向东官亭镇北，中川乡政府北，甘家村北、峡口卧佛寺、山城寺，一直到民主沟口，断断续续连绵10余公里，犹如盆地北面半山腰系上了一条红色腰带，成为盆地一道亮丽的风景线。

壮观、雄险的丹霞地貌

红色沙砾岩层经过漫长的地质时期，在大自然鬼斧神工雕塑下，形成色如渥丹、灿若明霞、奇峰秀美的丹霞地貌。丹霞地貌分布广，类型丰富多样，形体千奇百态，有的奇峰林立，有的呈宫殿式、帷幕式或麦垛式，红色赤壁，高达数十米至百余米不等。黄河南岸甘肃境内，绵延数十公里的丹霞地貌更显得壮观无比，为青海境内黄河谷地丹霞地貌最精华地段之一，官亭盆地成为丹霞地貌的艺术画卷长廊。

三川地区分布有土、汉、回、藏等民族，是青海省土族主要聚居地之一，也是青海省内颇有名气的一片沃土，正如人们所说：“三川物华天宝、人杰地灵，是个有气脉的好地方。”

中华民族的母亲河——黄河，似一条银白色飘带从西向东流淌而过，河水清澈沁凉，养育了三川地区的古代和现代文明，和中下游浑浊的河水比较，形成了完全不同的两个面孔。

从临津渡口至铧尖寺10余公里水程，乘皮筏泛游黄河，河两岸奇峰倒影、碧水青山、聆听阵阵“花儿”歌声、探寻古朴的土乡人家、呼吸清新的空气、享受和煦的阳光，人们沉浸在诗情画意之中，感受犹如广西漓江山水之韵味。

历史悠久

三川地区历史悠久，文化灿烂。据《尚书·禹贡》记载，大禹治水“浮于积石，至于龙门”。《秦边记略》云：“盖黄河入中国，始于河州，禹之导河积石是也。”积石峡是黄河源头一大峡谷，位于官亭盆地西端5公里处，传说这里是西王圣母帮助大禹“导河积石”的地方，是昆仑文化的源头地之一。现建有积石峡水电站，是青海省内黄河上继龙羊峡水电站之后的第五座大型水电站。

喇家遗址，是距今四千多年前的新石器古文物遗址，也是迄今为止我国发现的唯一一座大型灾难遗址。遗址内发现大量遗骸，这些遗骸姿态各异，其中一位母亲倚墙跪坐地上，右手撑地，左手紧紧搂着怀中的婴儿，脸颊紧贴在婴儿头顶，婴儿依偎在母亲怀里，用一双小手紧紧搂住母亲的腰部，在灾难突然降临时，所表现出的大爱精神令人动容。

喇家遗址被称为东方的“庞贝古城”，其历史较意大利庞贝古城要早两千多年。遗址内发现了大量陶、石、玉、骨等珍贵文物，“黄河磬王”、玉璧、玉环、大玉刀、玉斧、玉锛等玉器，反映了当时的社会等级和礼仪制度。

遗址上曾出土一碗面条，面条盛在一个直径约20厘米、高10厘米的红陶碗中，因碗倒扣于地面上，面条在缺氧环境下不被风化而得以保存。面条长约50厘米，直径约0.3厘米，和今天人们食用的“拉面”很相似。考古研究认为，这碗面条是世界上最早的面条遗存。

出土的大量文物证实，遗址是齐家文化时期的一个中心聚落，或是部落王国的所在地，充分展现了黄河上游的文明。专家、学者研究认为，这里可能是早期夏朝国都，是大禹故里的所在地。

“东方庞贝”——喇家遗址

喇家遗址具有重要的古文化、古地理环境、中华文明起源等多方面的研究价值，2001年被国务院列入第五批全国重点文物保护单位，2002年评为全国十大考古新发现。2005年被国家文物局确定，为我国“十一五”期间一百处重要保护的大型遗址之一。

2013年底，喇家遗址被国家文物局第二批国家考古遗址公园立项获批，成为青海省首个获批立项的考古遗址公园。青海喇家国家考古遗址公园的建设，在国家的大力支持下，正在紧锣密布地实施之中，不久一个全新的5A级古文化景区，将以独特的面目吸引国内外游客游览观光。

临津渡位于官亭镇西南约5公里处，是黄河上游一个古老的渡口，也称黄河上渡、积石渡。公元214年张骞出塞，在此渡河进入湟中。隋大业五年（609年），隋炀帝杨广从此渡河来青海西巡。古代多有使者、商队或军队在此渡河，进入青海境内，是古代丝绸之路南线道和唐蕃古道的要津。历史上东晋高僧法显、南宋僧人法勇、北魏比丘惠生及宋云等，都曾先后取道于此，或往西域，或往印度。

有专家研究认为，为迎接过往的使者和官员，曾在距临津渡口不远处建“接官厅”，即今天的“官亭镇”，官亭镇名由此而得。她以其悠久的历史、极其丰富深厚的文化底蕴，成为青海省乃至全国著名的历史文化名镇。

丹阳古城，位于中川乡北面旱台上，建于宋代，历经千余年战祸灾害，风雨剥蚀，至今仍然巍然屹立，城池保存完好。民间广泛流传丹阳公主抵抗宋军保护庶民百姓的神奇故事，丹阳公主成为土族百姓敬仰的女神。据说三川土族妇女百褶裙、绿袄、黑坎肩的填袖、头饰、绣花翘鞋等是丹阳公主留传下来的。

璀璨夺目的土族文化

三川地区生活着五万多善良纯朴、勤劳勇敢、热情好客的土族儿女，人口占全省土族人口的1∕4。世世代代主要从事农耕业，兼营畜牧、园艺、酿酒等，形成本民族特有的经济风格。

土族是一个有着悠久历史的民族。西晋末年辽东慕容鲜卑一支吐谷浑部，长途跋涉西迁来到青海高原柴达木盆地、青海湖盆地繁衍生息，建立封建割据吐谷浑王国，历经15代22个王，在强盛时东西辖地4000里，南北2000里，立国350年，成为我国历史上割据时间最长的地方政权，为青海高原文明、开辟丝绸之路青海道作出了重大贡献，距今1700余年。

吐谷浑部在以后的发展过程中，吸收了羌、吐蕃、蒙古、汉民族成分，约于元末明初，形成了一个新的民族共同体土族，在长期的生活实践中，创造了绚丽多彩的土族文化。土族现人口20余万，是我国人口较少民族之一，青海省内主要分布于青海东部河湟谷地区的互助、民和、大通、同仁等县，青海省临近的甘肃永登等县也有零星分布。

婚礼上的道拉

三川土族文化丰富多彩，流传众多民间神话故事，土族有语言而无文字，民间文化艺术的传承主要是口头形式代代相传。民间神话故事包含的内容十分广博，有《阳世是怎样形成的》、《河州地地的故事》、《刘伯温斩龙脉的故事》、《大禹治水的故事》、《丹阳公主的故事》、《山川传说系列故事》、《卢氏太太降王莽》、《阿丽玛和莫尔干朵》、《阿里阿甲和霍热情》等。

土族人认为，婚姻是一个人一生中最大的事情，因而婚俗极其繁杂，颇具戏剧性。婚礼是土族文化艺术最具代表性的形式，婚礼以歌伴舞，内容丰富。女方家歌舞有《阿丽玛》、《素卜乌拉》、《骂媒歌》、《切馍头歌》、《敬酒歌》、《巴央九月》、《卡日卡吉盖》、《上马歌》、《请喜客》、《欢乐天地》等多种。男方家特定婚礼歌有《安席歌》、《梳头歌》、《揭盖头歌》、《迎喜歌》、《招财进门歌》、《致娘舅歌》、《致媒公》、《致亲翁》等。

上述唱的歌曲土语叫“道拉”，即意为“唱”，“道拉”堪称土族民间文学的“瑰宝”，大都是在婚礼、迎接宾客时演唱，曲调优美动听，多种多样。“道拉”形式多种多样，有问有答，人们边唱边舞，是比智慧、比歌喉、比才华的角逐。“道拉”歌词的内容，同青海“花儿”雷同，上至天文，下至地理，无所不包。

土族民俗文化类型多样，主要展示在节庆、宗教、婚俗、饮食、居住、服饰等。节庆较多地受到汉文化的影响，有传统的春节、元宵节、清明节、端阳节、中秋节、腊八节等，还有具有浓郁地方民族特色的花儿会、嘛呢会等。其中最具代表性的是纳顿会，现已列入第一批国家非物质文化遗产名录。

纳顿会每年从农历七月十二日至九月十五日举行，持续六十三天，堪称世界上最长的狂欢节。“纳顿”是土语，意为“玩”，农历七八月份，小麦收割入仓，人们吃上了香喷喷的白面馍头，为了欢庆丰收，感谢神灵的保佑，三川大地到处锣鼓喧天、彩旗招展，“大好”声此起彼伏，三川土族儿女沉浸在欢快的节日中，民族风情非常浓郁。从纳顿节傩舞戏的内容、形式、服饰等考证，这个节日起源于元代中期，完善于明代中期。

纳顿会表演的节目，首先是“会手舞”，参加人员从白发苍苍的老年人到七八岁的顽童，少则几十人，多则数百人。最前面的是老年人队伍，他们身着古典式服装，虽已年过花甲，银须飘胸，跳起来仍从容自如，姿态优美；中间是中年人组成的锣鼓队，腰系红绸带，扎着裤腿，整齐而有节奏地敲着锣鼓，舞姿热烈而奔放；最后是儿童队，他们认真模仿大人的舞姿，神态憨厚显出几分可爱。

舞剧表演有：《庄稼其》，是土族老人教儿子和儿媳务农的故事，基本上没有对白，以细腻传神的动作表达人物感情，戏剧味很浓；“三将”、“五将”三国故事舞蹈，显然是受到汉文化影响的结果；最后表演的是《杀虎将》，赞颂土族祖先在同虎狼豺豹搏斗中取得胜利的英雄气概。舞蹈动作原始、质朴、粗犷，具有强烈的艺术魅力和感染力。

土族妇女擅长刺绣，喜欢用刺绣制品把自己装扮起来。刺绣制品有枕套、围裙、钱包、烟袋、被罩、扇套、炕围等。刺绣品的内容有日月星辰、花草雀鹊、山水人物、吉祥八宝、福贵花饰等。较大型的作品挂在屋内墙壁上作为装饰品。绣花枕头是土族姑娘在结婚典礼上展示的主要物品之一，以展示土族姑娘的刺绣技艺。土族刺绣图案新颖、绣法独特，显得美观大方、瑰丽华实，是土族民间文化艺术的又一奇葩。

世界最长的狂欢节——纳顿会

“库咕笳”是用土语在野外演唱的一情歌，是男女青年向对方倾吐爱慕之情的一种方式。演唱方式有独唱、对唱、合唱。有传统歌词，也有即兴创作，曲调古老、低缓悠扬、婉转流畅、悦耳动听。

三川地区宗教文化气息异常浓厚，是土族文化的重要组成部分，名胜古迹以佛寺占有重要地位，有古刹喀的卡哇寺、崖尔寺、本康寺、朱家寺、文家寺、铧尖寺、卧佛寺、山城喇嘛寺。土族几乎全民信仰藏传佛教和本土道教，寺庙林立是三川土乡的一大人文景观，各佛寺一年中都有多次隆重的佛事活动，届时方圆数十公里的土族男女老少信徒前往朝觐。不少人家还供奉有自家的佛位，一年四季香火不断。

土族老人临近死亡或者死亡后，都要请寺院喇嘛念经，超度死者亡灵早日升天。选择吉祥日子请喇嘛给先人（祖先）念经，一是表示对祖先的怀念、感恩之意，二是保佑全家平安，人称“平安经”。

喀的卡哇寺历史悠久，据说寺内因珍藏有藏传佛格鲁派创始人宗喀巴的自绘像而闻名，我国藏区信徒前往朝觐者络绎不绝。崖尔寺建寺久，地势险峻，有很多神话传说故事，远近闻名。朱家寺建于明末清初，建筑宏伟壮观、雕梁画栋，有大经堂、佛殿、塔、转经筒等建筑物，每年农历正月初八日举行隆重的跳欠和晒佛活动，该寺是青海省著名宗教人士朱喇嘛幼年出家学经的母寺。

山城喇嘛寺

山城喇嘛寺，四面几乎是断崖绝壁，有一条人工开凿的羊肠小道可抵山顶部的“次萨”，异常雄浑壮观。历史上土族人民遭遇外敌侵害的危难时刻，他们纷纷集中到山城，利用险要地势，众志成城，坚决击败来犯之敌。现建有佛寺，鸟语花香，同壮美的丹霞地貌相映成趣，成为当地重要宗教活动场所，善男信女旅游者纷纷沓至而来。

土族群众中，原始“萨满教”遗风根深蒂固，人们崇拜“天格热”（土语，即“天”），认为人的一生命运是“天格热”决定的，如果遇到不测灾难，举起双手向天大呼一声“天格热啊”，祈求天神的保佑。土族人认为“天格热”是任何人不能违抗的，所以民间“祭天地”、“祭庙神”成风，不提倡“人定胜天”，相信要顺从老天爷才有出路。以敬天为主线，佛、道、儒三教合一的多元文化，得到土族群众的广泛认同。