鲜卑的不同脸谱

公元前3世纪末，著名的匈奴王冒顿击败东胡，迫使东胡退守东北。退回到较南的乌丸山一带的，后来形成了乌桓族。退回到更北的大兴安岭鲜卑山一带的，后来形成了鲜卑族。

有意思的是，鲜卑人从大兴安岭再次南下之后，又前后兴起了不同的部族，常常让读历史的人眼花缭乱，分不清你我。所以，有必要盘点一下这些鲜卑的来龙去脉。这对读懂本书后面的章节非常重要。

公元2世纪，鲜卑占据蒙古草原，领袖檀石槐将鲜卑分为三部管理：西部、中部与东部。

檀石槐的大联盟瓦解后，西部鲜卑中后来较强大的有吐谷浑部、乞伏部和秃发部。最后这个秃发部，其实是从拓跋部分裂迁徙出去的。

东部鲜卑后来脱颖而出的有宇文部、慕容部和段部。

这都是鲜卑各部中比较著名的。抛去非著名的不提，总之，我们在史书中经常能看到的吐谷浑、乞伏、秃发、慕容、宇文、段，以及本书的主人公拓跋，这些都是鲜卑族。有人说柔然也属于鲜卑别部，但北魏皇帝不认，并给他们取了个侮辱性的名字：蠕蠕。

这些鲜卑都独立发展，有时互相合作，大部分时候则是钩心斗角，所以，也可以将他们各自都认为是独立一族。不能因为鲜卑二字，而将他们混同为一体。

那么，为何常常只说什么“部”，而不谈什么“族”？

拓跋是鲜卑之一。鲜卑，是五胡之一。

五胡是哪五胡？匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。历史上，以此五个民族称谓，大体上区别魏晋南北朝时，活动在北方的游牧部落。

为什么说是“大体”？因为北方这些民族的族别问题，是非常复杂的。

表面上，他们自称或被称为匈奴、鲜卑，其实呢，往往是匈奴中有鲜卑，鲜卑中有匈奴。

为什么呢？因为不同部落、不同民族之间的相互征服和通婚。

当年，鲜卑人从大兴安岭南下，正赶上北匈奴西迁。北匈奴大部队迁走了，还在草原腹地留下了十万余家群龙无首的普通牧民部落。怎么办？他们有的就投靠鲜卑，相互通婚。匈奴男人和鲜卑女人生的孩子，被称为铁弗，后来就有了铁弗部。匈奴女人和鲜卑男人生的孩子，被称为拓跋。有人说，拓跋部就是在离开大兴安岭、定居呼伦湖，和匈奴接触的过程中，逐渐形成的。

拓跋部与乌桓，与慕容部，与匈奴贺兰部、独孤部世代通婚，也是你中有我、我中有你，早已搞不清谁是谁。

但是，每一个强大的部落和部落联盟，总得有一个统一的名字吧。那些在联盟中被征服的小部落，最后就成为人家那个部族的一部分了。

比方说，拓跋鲜卑征服了丁零，拓跋氏早期的“帝室十姓”中，纥骨氏和乙旃氏就是丁零姓氏。丁零这个民族，属于高加索种族，金发高鼻。丁零在鲜卑中的融入，导致了鲜卑人中有的长相很接近西方人。所以古诗中就有“黄头鲜卑入洛阳”。

拓跋鲜卑的“内入诸姓”中有匈奴的贺赖（贺兰）氏、独孤氏。东部鲜卑中有匈奴姓氏的宇文氏族。所以宇文这个称谓出现在史书中，有时候是匈奴，有时候是鲜卑。

最有趣的是铁弗部的刘虎父子，称谓更加奇怪。在《魏书》中，称刘虎为“铁弗刘虎”，但在《资治通鉴》的胡注引文中，却称“乌丸刘虎”（乌丸，是乌桓的另一说法）。到刘虎的儿子刘卫辰，则在《晋书》中被称为“匈奴”。大概原因是，铁弗本来源出匈奴，后独立发展成“铁弗”。但直到刘虎的儿子刘卫辰时，仍号称匈奴的左贤王。但晋人对于北方“杂胡”又常常不予分辨，有时会统称乌丸、乌桓。比如“护乌桓校尉”一职，针对的就不仅仅是乌桓。

貌似是，各部相互通婚之后，本来就称谓比较乱，再加上当时很多联盟都不可靠，有时候跟这个好，有时候跟那个好。跟谁叫谁的名儿，谁势力大叫谁的名儿。

匈奴西迁后，留下来的十万余户匈奴，有很多就自称“鲜卑”。至于在檀石槐的大联盟时期、拓跋鲜卑的大联盟时期，有多少外姓外族的被称为“鲜卑”，更是不可计算。

大概，他们本来就应该是一家吧。

所以，我们在谈到北方五胡的时候，有时不能以“什么族”区分，只能以“什么部”区分。

当然，谈“什么部”，也是相当模棱两可的。

其实，分不清也罢，为什么要分清呢？既然是你中有我，我中有你，为啥还非要分个你我呢。因为历史是由活生生的人创造的，所以我们可以仅关注活生生的人，讲活生生的人的故事，看活生生的人的血泪与豪情，爱恨和哀愁，理想与奋斗。

至于什么内外分类、族称溯源之类的，就留给史学家去做吧。