鲁迅小说中的“扶乩”

鲁迅小说中的“扶乩”

鲁迅的小说《高老夫子》里写到“贤良女学校”教务长万瑶甫在与来此校任教的高老夫子高尔础相见时，有如下的对话：

“阿呀，础翁的大作，是的，那个……是的，那——‘中国国粹义务论’，真是要言不烦，百读不厌！实在是少年人的座右铭，座右铭座右铭！兄弟也颇喜欢文学，可是，玩玩而已，怎么比得上础翁。”他重行拱一拱手，低声说：“我们的盛德乩坛天天请仙，兄弟也常常去唱和。础翁也可以光降光降罢。那乩仙，就是蕊珠仙子，从她的语气上看来，似乎是一位谪降红尘的花神。她最爱和名人唱和，也很赞成新党，像础翁这样的学者，她一定大加青眼的。哈哈哈哈！”

……

“……赐了一个荸荠……‘醉倚青鸾上碧霄’，多么超脱……那邓孝翁叩求了五回，这才赐了一首五绝……‘红袖拂天河，莫道……’蕊珠仙子说……础翁还是第一回……”

万瑶甫显然是一位乌烟瘴气、恶俗不堪的“扶乩”迷，但颇以名人自居。可惜高老夫子因为备课不足，又很有些对于该校女学生的胡思乱想，没有完全听清楚这位教务长的胡言高论。

盛德乩坛，确有这个东西，在上海，由俞复等人发起，他们还组织“灵学会”，出版《灵学丛志》。“扶乩”（亦称“扶箕”），也叫“扶鸾”（因为神仙下凡时以鸾鸟为坐骑），是一种起源很古老的巫术占卜，到唐朝已经很成熟，在明清两代士大夫中尤为盛行，甚至也有皇帝迷信此术并据以决定国家大事的。扶乩操作时两人合作，以箕插笔^[1]在沙盘上画字，假借神仙的名义回答求教者的种种问题，特别是未来的吉凶。间或也有鬼魂或活着的名人下坛，都已事先设计好，以便操作。扶乩的二人中至少有一人是操作此术的行家，如果二人是临时决定的，则由行家的乩师负责读乩、抄乩——总之话语权务必掌握在迷信行业的专家手里。

“乩仙”往往喜欢写诗（即所谓“下坛诗”），又多有以女仙、女鬼的身份出现者；旧时代的士大夫热衷于与彼唱和，其深层心理颇可玩味，他们对于攀附阔气或有名的女人大约很有些兴趣吧。

这种完全莫名其妙的古老迷信到“五四”时代尚颇有留存；鲁迅在杂文中曾大加口诛笔伐，他在《热风》一书的题记里说，这部集子里的内容，“除几条泛论之外，有的是对于扶乩，静坐，打拳而发的；有的是对于所谓‘保存国粹’而发的”。例如，《随感录 三十三》指名批评北京乩坛之《显感利冥录》，《随感录 五十三》径批盛德乩坛以及他们与其他迷信团体的内讧。这样反“国粹”的意思现在又写到小说里来了。鲁迅的小说和杂文往往多有关联，这里正是一个现成的例子。

鲁迅后来又曾提到，见诸出版物的“同善社乩笔”与“陈涉帛书”“米巫题字”以及“义和团传单”等迷信文件一样，是可以从中“看思想手段”（《三闲集·匪笔三篇》）的材料。所谓“同善社”是一个全国性的迷信组织，搞扶乩活动非常猖獗，而且颇带与时俱进的时髦色彩，具有很大的欺骗性。柴萼的《梵天庐丛录》卷三十三载：“近日有同善社者，分社满中国，社中皆有乩坛，降坛者有孔子、老子、释迦牟尼、谟罕默德、耶稣基督、拿破仑、华盛顿、托尔斯泰等人。智者目笑其后矣。”而在从事“扶乩”活动的人物自己那里，这些都是所谓“保存国粹”，并且已经赶上了时代潮流。

扶乩的从业者大抵是有一定文化水平的游士，也会写几句诗，靠卖弄其知识和才情骗钱，具有很强的欺骗性。关于乩坛上的种种奇迹，宋元以来的笔记、短书中记载颇多，清朝人纪昀的《阅微草堂笔记》一书所记尤多，而其中亦有拆穿其鬼把戏者，如卷二十一《滦阳续录》三云：

乾隆壬午（1762）九月，门人伍惠叔邀一扶乩者至，降仙于余绿意轩中。下坛诗曰：“沉香亭畔艳阳天，斗酒曾题诗百篇。二八娇娆亲捧砚，至今身带御炉烟。”“满城枫叶蓟门秋，五百年前感旧游。偶与蓬莱仙子遇，相携便上酒家楼。”余曰：“然则青莲居士耶？”批曰“然。”赵春涧突起问曰：“大仙斗酒百篇，似不在沉香亭上。杨贵妃马嵬殒玉，年已三十有八，似尔时不止十六岁。大仙足迹未至渔阳，何以忽感旧游？天宝至今亦不止五百年，何以大仙误记？”乩唯批“我醉欲眠”四字。再叩之，不动矣。大抵乩仙为灵鬼所托，然尚实有所凭附，此扶乩者则似粗解吟咏之人，练手法为之，故必此人与一人共扶乃能成字，易一人，则不能书。其诗亦皆流连光景，处处可用。知决非古人降坛也。尔日猝为春涧所中，窘迫之状可掬。后偶与戴庶常东原议及，东原骇曰：“尝见别一扶乩人，太白降坛，亦是此二诗，但改‘满城’为‘满林’，‘蓟门’为‘大江’耳。”知江湖游士自有此种秘本，传相授受，固不足深诘矣。宋蒙求前辈亦曰：“有一扶乩者到德州，诗顷刻即成。后检之，皆村书《诗学大成》中句也。”

到纪昀绿意轩中扶乩的这一游士，冒充诗人李白（青莲居士）的精魂下坛，而其大作表明他对李白的生平不甚了了，被赵春涧问了两个问题，就再也不敢下笔了。而没有被当场拆穿的扶乩游士还不知道有多少。

关于中国民间历久不衰的种种迷信，鲁迅在小说中不止一次地有所涉及。例如人血可以治痨病（《药》）、捐一条门槛就可以免去死后的灾难（《祝福》）之类，都是人们耳熟能详的。当代的许多所谓养生之道，其实也颇近于迷信；近年来电脑算命、讲究风水之类勃然兴起，更是触目惊心；商家普遍供奉财神爷，人们业已见怪不怪——而当代小说家中似乎还很少有人来暴露这些负面“传统文化”的乌烟瘴气。