第三章　文学观念演进与复古之文学的原因

以前说过，文学批评恒与文学有相互连带的关系，所以现在即由文学本身之演变以说明文学观念之演变。

就文学本身之演进言：在周秦是文学文与学术文混合的时期，到两汉是文学文与学术文分途的时期，而魏晋南北朝又是文学文发展的时期。周秦以前，文字之用未广，以口耳治事者多，以目治事者少，所以诗歌固属韵文，而学术文字也往往协比其音，错综其言，其修辞工夫亦无异于诗歌。学术之文与文学之文犹不显著绝大的分别，所以所谓“文学”，便兼有“文章”与“博学”二义。至于两汉，学术文则渐趋于散化，而文学文则渐趋于韵化或骈化。在当时最古文学史上重要的位置者即为辞赋。辞赋为体，由承前言则出于韵文，由启后言则衍为骈文，最可看出当时文学文之韵化与骈化。所以因当时辞赋特别的发展，当然须有“文学”与“文章”的分别。更进而至魏晋南北朝，无论韵散文之含有文学性质者都有骈化的倾向。此韵散之骈化，好似仅仅是形式上的问题，实则即是时人论文所谓“义归于翰藻”的标准。文学之所以能离开学术而显明其独特的性质者，其原因即在于此。文学作品既与一切学术文字异其面目，而发挥其特有的性质，则处此文胜的时代，文学观念之渐趋正确也是当然的现象了。

迨其继也，物极必反，于是力矫文胜的弊病，而渐返于质。返质之道，在唐代则一变六朝对偶声律之习而尚单奇、尚气势，于是文章之美不重在文字上的技巧，而重在合于语势之自然。唐代古文所以不必“绮縠纷披，官徵靡曼”，而也未尝不可“唇吻遒会，情灵摇荡”者，即由于此。这实是当时“有意为文”（程颢语）的成功。以其成功，所以可以以笔为文。以笔为文，所以仍返到孔门诗文分途的见解，而不复需要文笔之分了。这是文学观念复古期中第一期的情形。进至北宋，道学家之语录体兴，于是废修词之功，崇浅质之文，完全以语为文，不仅合于语势之自然了。顾炎武讥语录之文，谓“夫子言性道可得而闻，夫子之文章不可得而闻”（《日知录》十九），钱大昕谓“语录行则儒家有鄙倍之词，有德而不必有言”（《十驾斋养新录》十八）。所以由极端尚质的语录体言之，则道学家之论文，重道轻文，以文为载道之工具，以文学为道学之附庸，又安足怪！