第一章
谁是道德主体？——寓言和动物史诗中的道德说教

12世纪的英国处于多种语言（中世纪英语、盎格鲁-诺曼语、拉丁语等）、多种文化（盎格鲁-撒克逊文化、诺曼文化、北欧文化、不列颠文化等）、不同人群（不列颠人、盎格鲁-撒克逊人、皮科特人、苏格兰人、诺曼移民等）互动、交织的特殊时期。12世纪到13世纪，中世纪英语并非文坛的主导语言，用盎格鲁-诺曼语和拉丁语创作的文学作品层出不穷，并占据核心位置，寓言故事在修道院和宫廷之中特别流行。布莱克翰指出，寓言故事的特点是简短，内含矛盾且有效、生动地表征了一个人人皆知的真理或道理。它包含三种因素：观点、形象和表述。观点包含在形象之中，形象就是隐喻性的表述，隐喻存在于正式的叙述之中。^[1]诗人玛丽、奥都、尼格尔在继承伊索寓言传统的基础上进行了个性化创作。玛丽用盎格鲁-诺曼语书写了《寓言故事》，奥都用拉丁语书写了《寓言故事》^[2]，尼格尔用拉丁语书写了动物史诗《愚人之镜》^[3]。玛丽把批判的矛头指向她熟悉的宫廷，奥都的目标读者是神职人员，通过寓言故事来讽刺和鞭笞教会。尼格尔同样鞭笞当时的教会和世俗社会。他们展示出了很强的批判意识和动物伦理意识，书写了动物作为文本空间中平等的角色及其和人的互动过程，展示了人和动物在不同情景下的情感反应。进一步说，他们展示了个人、社会、自然系统之间的互动关系，以动物的视角来审视人类社会，因而具备了打通整个社会系统和生态系统的视角，把动物看作故事的主角，把生活的哲理传给了大众。