三教归儒说

三教归儒说

本文选自《初潭集》卷十一,为《儒教》、《道教》、《释教》三篇之后的总括性评论。篇题据《续焚书》卷二。

文中前半部分概括了在求取富贵、闻道出世方面,儒、道、释三教之学的异同。后半部分则深刻揭露了儒学的门徒们“未尝以闻道为心”,倒是“为富贵所移”。特别是宋、明道学家,他们表面上讲道学,实际上是为了富贵。他们衣着文雅,道貌岸然,行为却像猪狗一样。他们无才无学,就靠讲道学来取得富贵,讲道学是谋取富贵的本钱。“圣学亡”,“儒不传”,至汉,至宋,又至于明,所谓孔教道统是“人益鄙而风益下”,一代不如一代。

儒、道、释之学[1],一也,以其初皆期于闻道也。必闻道然后可以死,故曰:“朝闻道,夕死可矣[2]。”非闻道则未可以死,故又曰:“吾以女为死矣[3]。”唯志在闻道,故其视富贵若浮云[4],弃天下如敝屣然也[5]。然曰浮云,直轻之耳;曰敝屣,直贱之耳:未以为害也。若夫道人则视富贵如粪秽,视有天下若枷锁,唯恐其去之不速矣。然粪秽臭也,枷锁累也,犹未甚害也。乃释子则又甚矣:彼其视富贵若虎豹之在陷阱,鸟鱼之入网罗,活人之赴汤火然,求死不得,求生不得,一如是甚也。此儒、道、释之所以异也,然其期于闻道以出世一也。盖必出世,然后可以免富贵之苦也。

尧之让舜也,唯恐舜之复洗耳也[6],苟得摄位,即为幸事,盖推而远之,唯恐其不可得也,非以舜之治天下有过于尧,而故让之位以为生民计也。此其至著者也。孔之疏食[7],颜之陋巷[8],非尧心欤!百颜氏没,微言绝,圣学亡,则儒不传矣。故曰:“天丧予[9]。”何也?以诸子虽学,未尝以闻道为心也,则亦不免仕大夫之家,为富贵所移尔矣,况继此而为汉儒之附会[10],宋儒之穿凿乎[11]?又况继此而以宋儒为标的,穿凿为指归乎?人益鄙而风益下矣!无怪乎其流弊至于今日,阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘然也[12]

夫世之不讲道学而致荣华富贵者不少也,何必讲道学而后为富贵之资也?此无他,不待讲道学而自富贵者,其人盖有学有才,有为有守,虽欲不与之富贵,不可得也。夫唯无才无学,若不以讲圣人道学之名要之[13],则终身贫且贱焉,耻矣,此所以必讲道学以为取富贵之资也。然则今之无才无学,无为无识,而欲致大富贵者,断断乎不可以不讲道学矣。今之欲真实讲道学以求儒、道、释出世之旨,免富贵之苦者,断断乎不可以不剃头做和尚矣。

【翻译】

儒教、道教、佛教的学说是一致的,因为它们的初旨都是希望探求天地万物的道理。一定要得知道理之后才可以死,所以孔子说:“早晨得知道理,要我当晚就死都可以。”没有得知道理就不能死去,所以孔子对颜渊说:“我以为你是死了。”颜渊回答:“您还活着,我怎么能死呢?”志向只在探求道理,所以孔子把富贵看作如浮云一般,舜把抛弃王位看得跟扔掉破鞋一样。但是看作浮云,只是轻视富贵;当作破鞋,只是贱弃王位:还没有当作祸害。像那些道士则把富贵看作如粪便污秽一般,把王位看作跟枷锁一样,唯恐不能尽快丢掉这些东西。但是粪便污秽也只是臭气难闻,枷锁也只是一种牵累,还不算有特别的害处。至于佛教徒就更加厉害了:他们把富贵看作好像虎豹落入了陷阱,鱼鸟撞进了罗网,活生生的人踏入沸水、钻进火堆那样,求死不能死,求生不能生,竟然像这样痛苦至极啊。这就是儒教、道教、佛教不同的地方。但是它们都希望探求天地万物的道理,以便摆脱世间束缚,却是一致的。因为一定要摆脱世间束缚,然后才能够免除富贵给人带来的痛苦。

尧禅让王位给舜,唯恐舜像许由那样听都不愿意听,还用水冲洗自己的耳朵。只要舜能接替自己,就是一件大好事,把王位推得远远的,唯恐得不到这样便宜的事。尧并不是认为舜治理天下有超过自己的本领,因此禅让王位给他以有利于人民,这是非常清楚的。孔子说吃粗粮,喝冷水,也自有乐趣;颜回住在简陋的小巷里,一竹筐饭,一瓜瓢水,安于穷苦的生活:这岂不是和尧的心意一样么!从颜回死了之后,精微之论中断了,圣贤之学将要消亡了,儒家丧失了真正的传人,所以孔子哀叹:“老天爷要我的命啊!”这是为什么呢?因为孔子门徒们虽然从师求学,并没有以探求至理为意,而其中不免有些人跑到诸侯大夫那里做了官,享受荣华富贵,背离了孔门师道。何况继此而后,则为汉儒牵强附会的“天人感应”,宋儒生拉硬扯的理学呢!又何况再往后即以宋儒为样板,以生拉硬扯的一套为主旨呢!后来的儒家越来越卑鄙,学风越来越败坏啊!无怪乎这种儒学道统的弊害流传到今日,就有那么一些人表面上讲道学,暗地里求富贵,穿戴倒是文雅,行为却像猪狗一样。

世上不讲道学而得到荣华富贵的人不少,何必要通过讲道学而作为谋求富贵的本钱呢?这没有其他缘故,不需要讲道学而能自然得到富贵的,这种人一定有学识有才干,有作为有操守,即使想不给他荣华富贵,也是不可能的。只有那些没有才干没有学识的人,如果不以讲圣人道学的名义求取,就会终身贫穷低贱,感到耻辱,这就是一定要以讲道学作为谋求富贵的本钱的原因。既然这样,那么今天没有才干没有学问,没有作为没有见识,而又想谋求大富大贵的人,就绝对不可以不讲道学了。今天那些想确实认真讲道学,以便探求儒教、道教、佛教摆脱世间束缚的意旨,免除尘世富贵之苦的人,就绝对不可以不剃发做和尚了。

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