山水知音
隐居山野，洗去了王维心中的俗尘。参禅悟道，使他悟得了山水的灵性。花开花落，云起云收，只有王维听懂了自然的寄语。看这首《鹿柴》：
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
元好问说：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。”摩诘深得禅理，悟得禅机。他心中无尘，诗味自然就纯；心中无欲，自能得自然之美意。得自然之美景妙意，诗人提炼萃取出了自然之精华!辋川因此充满禅意，鹿柴是禅意的栖居。他的诗书画因此臻至化境。
喧闹被隔离，纷扰的世俗被滤去，仅有眼前景色的“空”是不能完成的。关键就在于诗人那颗心是不是完全栖息在这里。一缕余辉，或者一丝月光，并不重要，重要的是这幽静的景致是否入眼、入心。“喧闹”归于平静，诗人的心也随之波澜不惊。深林、白石以及青苔可以作证。
王维独赏这“空山”佳境。“空山新雨后，天气晚来秋”(《山居秋暝》)，雨后秋山格外地空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”(《鸟鸣涧》)，夜间春山十分地宁静幽美。只有空灵的心胸才可以感受到这一切，物我两忘，宠辱不惊；只有空灵的灵魂才可能与自然对话，与天地默契，才能领悟到自然的泽惠!
当一个参禅之人达到这般极致，才会有如此纯净的妙笔。诗中的光与影、声与色，仿佛被一一地过滤。这过滤杂质的道具，便是诗人那一颗纯净而空灵的心，以及他高度的语言驾驭力。诗中的画图徐徐地、静穆地展现开来，让千年以后的我们也随了诗句所描绘的幽静之境而渐渐地沉静，渐渐地走进空山，走进森林，去沐浴穿越茂叶而洒在野地的月光雨……
像王维的《辛夷坞》，“涧户寂无人，纷纷开且落”，自然以独有的方式传达自己的存在，生机与寂寞，明艳与无奈。风景的背后站着一个人，他内心的静寂正如眼前的花朵。他们活着，他们芬芳，彼此欣赏，不管有没有人光临，他们都会按部就班地回馈上苍的安排，日复一日，年复一年，周而复始，从不懈怠。
那些可以在空山中自由交谈的人，他们的内心自有一片洁净的光明!
王维的这些山水诗，处处充盈着亲切的味道。我们不是在读诗，我们同诗人住在一样的风景里。他用心灵与风景交流，用诗歌向我们倾诉。
有这样的佳境，诗人不胜欣喜。
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
——《竹里馆》
今天的弹者或者唱者，早已丧失了这份雅兴，或者干脆不屑于为之，他们早已习惯了霓虹闪烁，烈焰升腾，以及浅薄粉丝的追捧，街头小报的闹腾，他们的弹唱早已与名利嫁接，与浮躁联姻。
而在千年以前的某个夜晚，那是一片幸运的竹子，惬意地生长在唐朝的某座山里，她们的幸福来自于那个隐居于此的诗人的弹奏。她们是诗人最忠实的听众。
他的长啸感动了山月，幽篁和明月读懂了他内心的高格。明月的照耀里，他的志趣更加高洁。
这是一幅传统文人所期冀的画图，只要他不是耽于尘世、羁于功名!
一颗被红尘熏染过的心安顿于此，独坐，弹琴，长啸，只为身边的这一片纯净的静。他的高洁不为世人知晓，他的无争只有明月明了。明月是他的知音，深林之外的俗人，岂知诗人一声长啸里所传达的心语。
修竹密密，环护左右；明月在天，疏影于地。诗人以竹为友，视竹为知音。于是，一会儿抚弦，一会儿又独自长吟。琴声在林间飞翔，穿越。月光在林中徘徊，漫步。幽篁默立，时而点头默许。幽篁有节，弹者有法。
