语录十二

本篇是阳明对“好名”的批评。阳明批评“好名”，着重在好名者的名、实不相符合，他认为实和名是相对立的，务实之心多了，好名之心就会减少，反之也同样。为了强调名、实相符，阳明对孔子所说的“君子疾没世而名不称”、“四十五十而无闻”，都作了自己的解释，认为那是孔子感叹有人的名、实不相称，有人到了晚年仍不能“闻道”，而不是将“名不称”、“无闻”解释为不被人称道。

先生曰：“为学大病在好名。”

侃曰：“从前岁自谓此病已轻[1]，比来精察[2]，乃知全未[3]。岂必务外[4]，为人只闻誉而喜，闻毁而闷[5]，即是此病发来。”

曰：“最是[6]！名与实对[7]，务实之心重一分，则务名之心轻一分。全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名[8]？”

又曰：“‘疾没世而名不称’[9]，‘称’字去声读，亦‘声闻过情，君子耻之’之意[10]。实不称名[11]，生犹可补，没则无及矣[12]。‘四十、五十而无闻’[13]，是‘不闻道’，非‘无声闻’也。孔子云‘是闻也，非达也’[14]，安肯以此望人[15]？”

【翻译】

先生说：“做学问的最大毛病是好名。”

学生薛侃说：“我从前年起自以为这毛病已经减轻了，近来仔细地省察，才知全不是那么回事。并非一定要追求外在的东西才是好名，做人只要是听见赞誉就喜悦，听见批评就闷闷不乐，就是这毛病在发作。”

先生说：“你讲得极正确！名与实是相对立的，人的务实之心重了一分，求名之心就会轻一分。胸中全是务实之心，就一点求名之心都没有了。如果务实之心就像饥饿的人求食、干渴的人求水，哪里还会有工夫去求名呢？”

先生又说：“孔子说‘疾没世而名不称’，‘称’字应念作去声，这也就是孟子所说的‘名声与实情不相称，君子引以为耻’的意思。一个人的实与名不相称，活着的时候还可补过，死了就来不及了。孔子说的‘四十、五十而无闻’，‘无闻’是说未曾闻道，不是指没有声名。孔子又说：‘有些人只是徒有虚名在外，并非已经懂了道。’他哪里会以虚名在外的‘闻’去期望别人呢？”

注释

[1] 侃：薛侃。自谓：自以为。

[2] 比来：近来。精察：细察。

[3] 全未：完全没有。

[4] 务外：追求外在的东西。

[5] 毁：谗毁。闷：郁闷。

[6] 最是：最正确。

[7] 对：对立。

[8] 安得：怎可能。

[9] “疾没世而名不称”：语见《论语·卫灵公》，通常解释为：恨终身未能有好名声被人称道。阳明认为，“名不称”指自己的品行与所得名声不相称（chèn）。

[10] “声闻过情，君子耻之”：名声超过了实情，君子引以为耻。语见《孟子·离娄下》。

[11] 实不称名：实在的品行与所获名声不相称。

[12] 没（mò末）：死。

[13] “四十、五十而无闻”：语见《论语·子罕》，通常解释为：到了四五十岁还没有什么可称道的名声。阳明以为，“无闻”是指“未闻道”。

[14] “是闻也，非达也”：语见《论语·颜渊》，言只是有声名在外，并非已经获知了道。

[15] 安肯：哪里肯。望人：期望于人。