第三章 唱和诗词的类型与评价
唱和诗词数量众，类型多，题材广；千姿百态，高下参差，足以炫人眼目，惑人心魄。但我们若从创作主体、从唱和诗词的性质和特点去考察，就会发现，尽管唱和双方各自的情况多有差别，然而当其构成唱和之时，双方所处的地理环境、社会遭际，各自的生活体验、思想倾向、文学观念和审美情趣等等，或此或彼，总有相同、相近之处。因而，据此把唱和诗词区分开来，归入不同的类别和层次，分别评价，各定是非，比较方便。上文曾谈到，唐宋唱和诗词是唱和诗词发展的高峰，故本章的讨论也将以唐宋唱和诗词为主。
一、同好之唱和
首先是同爱好层次的唱和。
一方对另一方的作品一见倾心，至于拿它作范本，揣摩学习之不足又从而和之。这属于审美爱好方面的求同，其和作带有学习的性质。我们把它看作初级形式的唱和诗词。代表作品主要有方千里、杨泽民、陈允平的《和清真词》等。
方千里、杨泽民和陈允平为何要和周邦彦的词，他们自己并未明说过，然从周邦彦的词在北宋末和南宋的传播和影响来看，当属于学习之作。清真词深婉曲折，典丽精工，音律华美，成就很高。“二百年来以乐府独步，贵人、学士、市儇、妓女，知美成词为可爱”
，竞相仿效，至更有人认为，“凡作词，当以清真词为主。盖清真最为知音，且无一点市井气，下字运意，皆有法度，往往自唐宋诸贤诗句中来，而不用经史中生硬字面，此所以为冠绝也”。明末毛晋论及方千里等人的《和清真词》时，曾说：“美成当徽宗庙时，提举大晟乐府，每制一调，名流辄依律赓唱，独东楚方千里，乐安杨泽民有《和清真(全)词》，各一卷，或合为《三英集》行世。”之后，陈允平亦曾和清真词，成《西麓继周集》一卷。是为三家《和清真词》。
据毛晋“名流辄依律赓唱”云云，我们已经可知，诸人和清真词主要是依照其声律，学习其手段，摹拟其风格。因为任职大晟乐府的周邦彦，既是著名词人，又深谙声律，要学词正可以《清真词》为蓝本。
自然，从整体观之，三家《和清真词》的水平都比不得原作，不过其中某些作品的意境、韵律、语言和风格等，却可以说是逼近周词了。如周邦彦[还京乐]词曰：
禁烟近，触处浮香秀色相料理。正泥花时候，奈何客里，光阴虚费。望箭波无际，迎风漾日黄云委。任去远，中有万点相思清泪。到长淮底。过当时楼下，殷勤为说，春来羁旅况味。堪嗟误约乖期，向天涯，自看桃李。想而今，应恨墨盈笺，愁妆照水。怎得青鸾翼，飞归教见憔悴。
周词是写客中送客。写作的时间、地点，据罗忼烈先生所考，当是元祐五年(1090)春离开庐州初到荆州时。此时，这位在思想政治上拥护新法的词人，离开新旧两党激烈斗争的漩涡，离开北宋政权的中心汴京，已经三年，其内心对旧党所作所为的种种不满，影响到词的创作，往往是托之于男女之情、自然之景，深隐曲折地加以表达，而非直接抒发。此词也不例外，它为我们所展现的，是一位身处荒远之地，为“羁旅况味”、久别相思所苦的词人憔悴瘦损的形象。词情哀怨，风格深婉。上片写寒食将近，“触处浮香秀色”，殊堪消遣，可自己却孤身客居，“光阴虚费”，相思心事茫茫，远望天际当归。于是移情入景，似乎远去的流水中亦有了“万点相思清泪”，这便见出相思之深，寓有身世之感。下片更请所送之人代为寻访当日游踪，代为述说“春来羁旅况味”，深婉曲折。结尾仍回到自身，嗟叹此时独处天涯，“自看桃李”，设想心中之人也在思念自己，发愿如何能瞬时飞归，顷刻相见。情感由深转痴，由痴而怨，又由怨入幻，真把那一份深曲的相思心事描述殆尽了。
妙词之下，难于酬和，诸位所和如何呢？这里我们先看方千里的和作：
岁华惯，每到和风丽日欢再理。为妙歌新调，粲然一曲，千金轻费。记夜阑沉醉，更衣换酒珠玑委。怅画烛摇影，易积银盘红泪。向笙歌底，问何人，能道平生，聚合欢娱，离别兴味。谁怜露浥烟笼，尽栽培，艳桃秾李。谩萦牵，空坐隔千山，情遥万水，纵有丹青笔，应难摹画憔悴。
方千里劈头就说，这日子已经过惯了。什么日子呢？“每到和风丽日”，重理旧欢的日子。这看起来很达观，很平静，一切都惯了。其实不然，诗人内心深处那种刻骨铭心的相思相怨的情感激流，无时不在翻腾着奔流着。不然何以会每对此景必想起旧日欢会的温馨，何以面对此景无心观赏，反倒越是乐景越添哀情。这显然是透过一层的笔法，曲折而深刻，与原作不同。那么，当日欢娱情状又如何呢？“为妙歌新调，粲然一曲，千金轻费。记夜阑沉醉，更衣换酒珠玑委”，可谓雅丽而又温婉之极，已近周词之妙处。不过，这一切毕竟不过是重理的旧欢了，而且这旧情再理，也只能是剪不断、理还乱，使本来郁积心底的恩恩怨怨越发不可收拾了。“向笙歌底，问何人能道平生聚合欢娱，离别兴味？”别人自然难道，且诗人自己也只能是“谩萦牵”、空叹嗟而已。一首写离别相思的和作，竟写得这样如泣如怨、如哭如诉，表达得如此起伏回环、一波三折，着实不易。而词的下片，“向、问、谁怜、谩、纵有”等去声、反问语气的领字运用亦好，不但有助于感情抒发，也使得全词音节顿挫、光英朗练，似乎很得清真词之神。
再看杨泽民和陈允平的和作。杨词：
春光至，欲访清歌、妙舞重为理。念鸳轻燕怯媚容，百斛明珠须费。算枕前盟誓，深诚密约堪凭委。意正美，娇眼又涩，梨花春泪。
记罗帷底，向鸳鸯、灯畔相偎，共把前回，词语咏味。无端浪迹萍蓬，奈区区、又催行李。忍重看、小岸柳梳风，江梅鉴水。待学鹣鹣翼，纵他名利荣悴。
陈词：
彩鸾去，适怨清和，锦瑟谁共理。奈春光渐老，万金难买，榆钱空费。岸草烟无际。落花满地芳尘委。翠袖里，红粉溅溅，东风吹泪。
任鸳帏底，宝香寒、金兽慵熏绣被，依依离别意味。琼钗暗画心期。倩啼鹃、为催行李。黯销魂，但梦逐巫山，情牵渭水。待得归来后，灯前深诉憔悴。
杨、陈二人之作虽稍逊方千里和作，然亦有佳处。二词都能就相思离别进行描摹、渲染，声口毕肖，而在抒写的角度上又各有侧重。方千里词是将昔日相会的欢乐、奢华，与久别相思的孤寂、凄苦，进行对比；杨泽民所作，则是把对昔日欢会的追寻和此时欲理旧情而不能的哀怨，穿插起来抒写；而陈允平的和作，又只就别后相思的情境加以渲染。可谓各具匠心。杨词的下片：“记罗帷底，向鸳鸯灯畔相偎，共把前回，词语咏味，无端浪迹萍蓬，奈区区又催行李。忍重看，小岸杨柳风，江梅鉴水。待学鹣鹣翼，从他名利荣悴。”似乎可乱楮叶。陈作下片“琼钗暗画心期”云云，刻画思念之人形象，亦极传神。
其他如方千里[西平乐]“倦踏征尘”、杨泽民[渡江云]“渔乡回落照”、陈允平[诉衷情]“嫩寒侵帐弄微霜”、[满庭芳]“槐影连荫”等等，艺术风格上似都已接近原作。
清真词艺术成就很高。三家和作在内容上囿于原作，有时不免为文造情，颇难出新，是可以想见的。但是，这并不排除少数和作超越纯粹学习的界限，注入新的内涵。
这里，且举陈允平和周邦彦的[西河]《金陵怀古》为例。词中写道：
形胜地，西陵往事重记。溶溶王气满东南，英雄间起。凤游何处古台空，长江飘渺无际。石头城上试倚，吴襟楚带如系。乌衣巷陌几斜阳，燕闲旧垒。后庭玉树委歌尘，凄凉遗恨流水。买花问酒锦绣市。醉新亭，芳草千里。梦醒觉非今世。对三山，半落青天，数点白鹭，飞来西风里。
原作用括的手法，通过对南朝旧迹的描绘，表现作者对六朝兴衰存亡的幽情，是怀古名篇。陈作也怀古，但与原作相比，在怀古的凄凉氛围中，更流露出一种“梦醒觉非今世”的国破家亡的失落感，一种戚戚然无限怅惘的忧生忧世之感。这当然是南宋小朝廷飘零欲堕的严酷现实，在作品中的隐约反映。
又如杨泽民的[齐乐天]《临江道中》、[南乡子]《宁都登楼》、[兰陵王]《渔父》、[虞美人]《红莲》等，或述行役之苦，或写登楼即目，或虚拟一渔父形象，或着实咏叹一物(杨泽民和作中咏物词很多)，全与原作内容无涉而多有可观。特别值得注意的是，杨泽民的不少和作，写出了一个下层官吏的喜怒哀乐。其中既有“看舞相时丽曲”的一时侍宴之乐，也有“案牍纷纭，夜深尤看两三卷”的劳累烦倦；既有“年华换，利名虚岁月，交友半云泥”的伤远叹逝的感慨，更有“方从事，未出已思归”，“微官系缚，期会良苦。封侯万里，金堆北斗，不如归去”，这种出处进退的曲折复杂的心理表露；而这一心理矛盾在[六幺令]《壬寅四月扶病外邑催租寄内》中，表现得更突出，感情也更愤激。因而这些和作实已远远超越了一般为学而和的藩篱，它所学的只是声调韵律而已。
就各家《和清真词》本身看，也各不相同。方千里和作把清真词“字字奉为标准”，守律最严。其词字句工丽，音节顿挫，风格较近原作。陈允平学清真词，则于声韵、字句、结构等平均用力，虽都写得匀称，但也都无什么特出之处，整个和作呈现出一种温婉、雅丽、平和的风貌，与《日湖渔唱》的风格差别不大。杨泽民和作的特点，主要是学周词的声调韵律而不断地注入自己的东西，离开清真词较远了。
三家和作也有缺点，那就是有时不免疏浅直露，较少真情实感，缺乏沉郁顿挫之致。然从学习的角度来看，三家《和清真词》着眼于声律、字句等，能达到上述高度已很难得了，因为其学习摹拟的性质本身，就决定了它难以超越原作的成就。正如歌德所说：“每一件描绘出来的东西，从顽石到人，都有些普遍性。”“但是艺术的真正生命正在于对个别特殊事物的掌握和描述”，“如果写出个别特殊，旁人就无法摹仿，因为没有亲身体验过”。这就是古今之人的佳作名篇，可和又不可和，即可学又不可学、可及又不可及的辩证法。
二、同处之唱和
在诗词创作极为繁荣的唐宋时代，不论是君王臣僚，还是释道隐逸，只要大家聚在一起，那可是最容易构成唱和的了。这种主要因地理位置的相同而促成的唱和，构成了唱和诗词的第二种类型或层次：同处唱和诗词。其代表作是君臣、府主与幕僚以及同官的唱和诗词。
先看君臣唱和。
唐王朝收拾了隋末的动乱局面，国家统一，社会安定，各方面都逐步走向正轨，到处焕发出一种蓬勃向上的生机。这反映在君臣朝会、游宴、巡幸时的唱和诗中，一方面是对统一帝国赫赫声威的炫耀，对盛大功业的歌颂，对圣明天子的赞美和对皇都壮景的夸饰。比如：“百灵侍轩后，万国会涂山，岂如今睿哲，迈古独光前。声教溢四海，朝宗引百川。”“庭实超王会，广乐盛钧天。”“清跸喧辇道，张乐骇天衢。拂蜺九旗映，仪风八音殊。”“皇猷被寰宇，端扆属元宸。九重丽天邑，千门临上春。”等等。这些颇有汉大赋味道的唱和诗，多不胜举。另一方面，是表现君臣上下励精图治的精神风貌的。比如：“修躬思励己，抚俗愧时康。元首伫盐梅，股肱惟辅弼。”“巨川何以济，舟楫伫时英。”“顾循承丕构，怵惕多忧虞。尚恐威不逮，复虑化未孚。”这是君主谦恭谨慎，鼓励贤臣辅佐帝王，提倡建功立业精神。如：“万乘度荒陇，一顾凛生风，古节犹不弃，令人争效忠。”“岂徒任遇重，兼尔宴锡繁，载闻励臣节，持答明主恩。”则是群臣感恩戴德、思欲报国的心迹表露。
正如鲁迅先生所说：“汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大。人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到。”大家生活在初盛唐这样一个朝气蓬勃的时代，在诗歌唱和中，也无不充满了自豪感、自信心和雍容大度，决无窘迫之相、拘束之态、小家子气。纪行、述怀、写景、咏物等，无论哪一类，都体现着浑朴宏阔而又不乏雍容雅丽的诗歌风格。如唐玄宗与臣下唱和的《早度蒲津关》，朱熹就称它“多少飘逸气概，便有帝王底气焰”。张九龄的和作，也被胡震亨誉为“含清拔于绮绘之中，寓神俊于庄严之内”。至于“春晖发芳甸，佳气满层城，去鸟随看没，来云逐望生”、“行看洛阳陌，光景丽天中”之类，前者虽略嫌妍丽，但气象毕竟阔大，后者更是雄壮奔放，给人以蓬勃向上的力量。
