23.秋云篇,别袁州示诸弟

23.秋云篇,别袁州示诸弟(1)

秋云窈窕生空山,逶迟未肯来人间。忽然涌出千万态,金峦翠相回环(2)。绕郭澄江又可爱,苍波鳞鳞映衣带。白石为底沙为堤,空明不觉游鱼碍(3)。吾身如云心似水,出岫还乡偶然耳。竹马虽无少日游,山巍波激是吾州(4)。诸弟读书重名节,远送使我肝肠热。棣华堂上寻余芬,好好同心念明发(5)。夜来皓月出江天,起视星辰正历然。翻笑赞皇公辅器,却从此地忆平泉(6)

【注释】

(1)袁州:今江西省宜春市,明清时为袁州府、道治所,萍乡一直隶属袁州府治。文氏家族主要在萍乡,父母茔地和某些姐弟却在南昌。从诗中“远送使我肝肠热”句看,似是文氏从萍乡赴南昌,为诸弟送至袁州而作。据汪叔子先生编《文廷式年表稿》载,道希于进士及第后次年(1891,光绪十七年),由穗入湘,六七月间,“旋返萍乡,归里祀祖。继到南昌,祭扫父母茔地于西山。”从《秋云篇》中象征手法的内涵和结尾的潜意识推测,该诗极可能是写于此时。(2)窈窕(yǎo tiǎo):深邃貌。曹植《飞龙篇》:“晨游泰山,云雾窈窕。”逶迟:迂回曲折貌。江淹《别赋》:“舟凝滞于水滨,车逶迟于山侧。”“金峦”句,形容秋云环绕着阳光下绿树丛中的山峦。(yǎn):山峰。诗中“空山”、“金峦翠”系指宜春城中袁山。四句用象征笔法,形容秋云有意迟迟出山,“忽然涌出”不同凡响的姿态。(3)绕郭:指环城的袁水。澄江:水色清澈之江。谢朓《晚登三山,还望京邑》诗:“余霞散成绮,澄江静如练。”诗中指穿城的秀江。鳞鳞:鱼鳞状物,多指云、水。如南朝宋鲍照《还都道中》诗:“鳞鳞夕云起,猎猎晚风遒。”梁何逊《下方山》诗:“鳞鳞逆去水,瀰瀰急行舟。”诗中既指“苍波”,又暗承“秋云”,显示水天一色。空明:通明澄澈。四句写水。“白石”二句化用柳宗元的《小石潭记》笔法:“全石以为底……潭中鱼可百余头,皆若空游无所依。”(4)身如云:像浮云般飘荡。文氏青年入京求仕,经历了一段漫长的“泛梗游槎”时期。“十年南北劳车马”(《望庐山》),“游子东西驰,岁华忽蹉跎”(《杂诗》之一),都是“身如云”的注脚。“心似水”:指个人心志修炼达到古代哲人以水作喻的品格高度。如“上善若水,水善利万物而不争”(《老子》八章);“天下莫柔于水,而坚强者莫之能胜”(同上,七十八章);“源泉混混(滚滚),不舍昼夜,盈科(注满洼处)而后进,放乎四海,有本者如是”(《孟子·离娄》下)。文氏五律《有水》首联“有水必归海,孰能柔此刚”,正是融合了上述水的品格。“出岫还乡”见陶渊明《归去来兮辞》:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还。”但陶渊明描述的是自然生态,诗人信手拈来,“出岫”呼应开篇象征性的“秋云”,“还乡”指事,“偶然耳”承前句“云水”之喻:既“出岫”就随风飘荡;既“似水”,就任流东西,隐含随缘自适的偶然性。竹马:儿童游戏时当马骑的竹竿。少(shào)日游:童年伴侣。文氏是大家族,兄弟姐妹十余人,分别住在广州、萍乡、南昌三处。诗人生于潮州,求学岭南,故与萍乡诸兄弟无少日游。吾州:袁州,也包括萍乡。四句自我表白,兼及乡梓之爱。(5)名节:诗中指民族气节。文氏一直将其先世祖文天祥柴市殉节和其祖父文晟殉嘉应州难并列,在《畅志诗》第一首中就提出“家风重名节,十世清德绍”。这里向诸弟提出,读书要坚守“重名节”的家风。肝肠热:形容极度感动。棣华:《诗·小雅·棠棣》:“棠棣之华(花),萼(花苞)不韡韡(wèi wèi鲜明貌),凡今之人,莫如兄弟。”后以棣华喻兄弟。“棣华”句后诗人自注:“先壮烈(按:指其祖父文晟)昆弟七人读书处名‘棣华堂’,今屋之西偏也。”文氏为萍乡世家大族,在市区内有文家大屋,文廷式各房叔伯父及其兄弟,都聚居于此,诗人来萍乡,常住在文家大屋内。余芬:指这书香世家的读书风气。《诗录》作“余芳”,今据影稿本作“余芬”。明发:见《屈子祠怀古》注(9),诗中指孝思。四句表手足深情,勉励诸弟发扬孝思,继承先祖读书“重名节”的家风。(6)历然:历历可数。翻:副词,反而。赞皇:地名,在河北省赵郡(今赵县),隋时置赞皇县,取该县南赞皇山为名,为中唐名相李德裕(787—849)家乡,诗中指代李德裕。李在牛(僧儒)李党争中数遭贬谪,于文宗李昂大和间(828—835)一度拜中书门下平章事,封赞皇伯,后遭谮贬袁州刺史。旋于武宗李炎会昌间(841—846)复出,当国六年,功业显赫,名重当时,朝廷一度呈中兴之势。宣宗李忱即位,牛党执政,李再度遭贬,卒于崖州贬所。公辅:三公和辅相。李在武宗朝拜大尉,封卫国公,世称李卫公。器:器度,即才能和度量。平泉:李盛时在洛阳东都营建“平泉庄”别墅,洛中人士都以“平泉”称他。李每遭贬谪,便赋诗怀念平泉,李存世的诗歌别集,即命名为《忆平泉》。此地,指宜春。李大和末贬袁州刺史,刚到任所,作《晚夏有怀平泉林居》五古一首,开头是“孟夏守畏途,捨舟在徂暑。愀然何所念,念我龙门坞”(即“平泉庄”所在地)。诗在细致描述平泉庄林泉花木美景后抒感:“谁言圣与哲,曾是不怀士?公旦既思周,宣尼亦念鲁。矧余窜炎裔,日夕谁晤语。”文廷式一直崇拜历史上的名臣名相,并以之自励,俱见后来的《畅志诗》中。光绪十八年(1892)二月十五日文氏在京病后给于式枚信末提到“胸怀卓荦,自谓是赞皇一流人,所不逮者,彼能记平泉花木之盛耳”(见《文廷式集》(下)“书简”1225页)。宜春本以景物气候宜人著称,但李却视为“畏途”“炎裔”。诗人面对眼前的江天皓月,历历星辰,不禁翻笑他过分留连曩时盛景,不符名相度量,但其中也潜含耐人寻味的信息。

【读记】

文廷式年轻即负盛名,学问、才识、抱负迥超时辈,但科场并不顺利,迟至卅五岁始成进士。出山迟是科举制度痼疾决定的,诗中却借“秋云”作象征,似有意蹉跎,忽然涌出后山川增辉,这是诗人得意时笔墨。称“出岫还乡偶然耳”,与他入翰林后《畅志诗》十首之四的“小草与远志,出处偶然耳”用意一致。同一种草药,为地上茎(小草)或地下根(远志)都系偶然,本质却不变。但既在仕途,按传统儒家理念、价值取向,在朝必须做名臣名相,尽瘁国事,为君辅弼。文氏在已入翰院回乡的特定场合,也就自然会想到与袁州有关的李卫公。李在武宗朝执政六年,内驭宦臣,外败回纥,平泽潞节度使刘镇叛乱,后人将他的功业比斐晋公(宪宗朝率军雪夜入蔡州,平吴元济叛乱的斐度);奏议、书牍文采比陆宣公(德宗朝驰名的文牍家“内相”陆贽);诗歌比白居易、刘禹锡(见王士禛《池北偶谈》)。一个集事功、文章于一身的名相,在传统王朝中并不多见。诗人“自谓是赞皇一流人”,这里“翻笑”他遇贬谪便眷恋往日园囿之乐,隐隐含有超越之意。本质上是政治家的诗人,深宵起视时皓月星辰,难道只是欣赏秋夜清空美景?

全诗以云水作比兴。开篇即兴以“秋云”作象征,继咏袁州“绕郭澄江”美景,又为结尾笑赞皇作铺垫。接着述自我“云”身“水”性,“偶然出岫还乡”,含意深刻,是全诗重心。然后以继承重名节家风勖励诸弟,最后一转,借景抒志,既表露热爱“吾州”、“此地”的感情,也有对李卫公的婉讽,更隐约潜含以名相自期意识。全诗结构四句一转,逐层转韵,云水比兴贯串全篇,又充溢着手足情、乡梓爱。道希哲理诗《六言杂诗》之一“止水莫知其性,浮云或是吾身”,极可能是他后期所作。终其一生,诗人都南北飘蓬,无固定居所;戊戌、庚子后,他逐渐从佛禅中寻求解脱,也终其一生都达不到心如止水的境界。

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