13．杂诗（1）
逝川无渟流，冲风无静柯。游子东西驰，岁华忽蹉跎（2）。斯民恻予念，天道宁偏颇？及其未衰谢，可以澄江河（3）。鲁连儒家流，吐词信英多。猛士不可得，大风亦徒歌（4）。寻芳撷椒兰，千古期岩阿。神霄邈已远，彼美心如何（5）？
【注释】
（1）杂诗：古诗体之一，汉魏间兴起，谓兴致不一，不拘流例，遇物即言之诗。《文选》有杂诗一目，凡内容不属献诗、公宴、游览、行旅、赠答、哀伤、乐府诸目者，概列杂诗项。王粲、刘桢、曹植兄弟等作，皆以“杂诗”为题，后世循之。文廷式五古中，标《杂诗》的两题三首（非作于一时），第一题一首抒感。第二题两首（“烛龙矅四海”、“论治美三代”）议政，都古奥质朴。今选注的这题，从“游子东西驰”看，系写于“十年踪迹，泛梗浮槎”时期，《知过轩诗钞》影稿本也录在《望庐山》《碧浪湖重阳宴集》诸什前，姑定为十二年至十四年间（1886—1888）浪迹湖湘时作。（2）逝川：指一去不复返的江河水，语本《论语》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”渟（tǐng）：水聚不流。《史记·李斯列传》：“禹凿龙门，通大夏，疏九河，曲九防，决渟水致之海。”冲风：顶着风。这两句实本西晋郭璞《幽思篇》：“林无静树，川无停流。”（见《世说新语·文学》）。诗人以自然界之永不停息，暗喻“游子东西驰”之无法止息。岁华：时光、年华。后蜀毛熙震《河满子》词：“寂寞芳菲暗度，岁华如箭堪惊。”岁华蹉跎，指年华虚度。《世说新语·自新》：周处见陆云，“具以情告，并云，欲自修改，而年已蹉跎，终无所成”。四句写年华在奔波中消逝。（3）斯民：此民，指老百姓。《孟子·万章（上）》：“予将以斯道觉斯民也。”恻：忧伤，悲痛。宁：副词，岂，难道。偏颇：偏心，不公正。两句意谓民众疾苦使我悲痛，难道这疾苦是上天偏心降祸吗？其：代词，从诗意看是指代前面的“岁华”。年华虽蹉跎，却还正当壮盛（诗人当时大致三十二、三左右）。澄江河，隐喻澄清天下。《后汉书·范滂传》：“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”四句抒怀，用隐喻手法紧承前四句，暗示汲汲于“东西驰”之故。（4）鲁连：战国时齐人鲁仲连。吐词：论辩话语。信：确实。英：优异，杰出。《史记·鲁仲连列传》，记载秦军围赵，梁人辛垣衍劝赵帝秦，鲁仲连理直气壮驳斥新垣衍投降论调，坚定赵抗秦信心，使秦军后退五十里。解赵围后，鲁仲连又辞谢平原君千金馈赠，说：“所贵于天下之士者，为人排患，释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”司马迁赞誉鲁仲连“在布衣之位，荡然（坦荡）肆志，不屈于诸侯，谈说于当世，折（挫折）卿相之权”。李白《古风》第十首：“齐有倜傥（tì tǎng）生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光耀。却秦振英声，后世仰末照（余光）。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人（指澹静自适、不慕荣利之人），拂衣（超然高举貌）可同调。”“猛士”两句见《史记·高祖本纪》，刘邦在十二年（前195）击平黥布返故乡沛县，大宴故人父老子弟，“自为歌曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。’”“猛士不可得”，可作两种理解：一、叹息时无猛士；二、认为守卫邦国不能专凭猛士，即陆贾劝刘邦“居马上得之，宁可以马上治之乎？”无论哪种情况，唱《大风歌》都徒然。这四句表达对布衣英豪的崇敬，和对时世的叹息。（5）芳：香草。撷（xiē）：採摘。椒兰：花椒、兰草。屈原《离骚》通篇以椒、兰、蕙、芷等“众芳”，象征自我之高洁芳馨，后世多以香草喻高洁之士。期：期待。岩阿：山窟边侧或山的曲折处。《梁书·何胤传》载梁武帝萧衍敕令：“今世务纷乱，忧责是当。不得屈道岩阿，共成世美。”后世以岩阿指隐者所居，与岩穴同义。欧阳修《伊川独游》：“岩阿谁可访，兴尽复空还。”“寻芳”两句喻高洁之士从来就是岩穴隐者。神霄：道家谓天之最高层。《宋史·林灵素传》，记灵素见徽宗曰：“天有九霄，而神霄为最高。”灵素所作符书，自名《神霄录》。诗中喻理想境界。邈：渺茫。彼美：那个美好的人，实即诗人自喻。品质高洁者从来是岩穴之士，理想境界渺不可求，“彼美”将怎么样？惆怅结束全诗。
【读记】
这首“杂诗”是文廷式求仕时期的抒感诗。开篇两句有气魄，自然界既永不停息，“游子东西驰”就正是人生历程不能止息的重要表现。中国传统士人都是从游学、游仕、游宦历练出来，熟悉社会、实践人生的。首四句虽含蹉跎年华的轻微惆怅，也蕴含了进取精神。接上四句表达为拯民济世而“东西驰”，和趁年华“未衰谢”“澄江河”的价值追求。如何实现它，诗人心折鲁仲连而质疑《大风歌》，前者是布衣济世；后者系诗人对时世的感慨。道希清醒认知品质高洁者从来是岩穴之士，理想境界渺不可求（结尾四句），学鲁仲连，不失为一种可行的选择。
诗人“遇物即言”，抒一时之感，开篇蕴含的积极精神，到结尾渐消沉。“彼美心如何？”文氏终于从科举入仕途，因为在晚清书生问政至多作重要幕僚。道希不甘居人下，以他的个性不会走这条路。
