上帝眼中最甜的果子
诗 雨
朋友来吃饭。既是朋友，自然偏心，觉得我怎么也得是一只振翅十万里的大鹏，为什么没人给我提供那么阔大的天空。言下之意，怀才不遇。
我说你可千万千万，不许说我怀才不遇。
那是跟自个儿过不去。
怀才不遇是咒语，可以开启人内心最深处的恐惧。
恐惧被遗忘，恐惧被轻视，恐惧有才不得展，有志不得伸，恐惧英雄本当疆场死，却在床榻了一生。最害怕的东西却最会祸害你，所谓“风刀霜剑严相逼”。其实黛玉小姐身边何尝真有风如刀霜如刀将她碎剐凌迟？一切不过是心中的恐惧。
所以所有神圣的经典都有一个很清楚的训诫：勿惧。
陶渊明死了那么久，才一点一点显露出他的价值，像淹在光阴里的白石。他不当官，回家种地，别人既不觉得他是“不遇”的圣人，他也觉得自己只是一个爱诗酒的傻子。脑子里既没有“遇”与“不遇”这回事，所以他的诗里找不到恐惧以及愤怨的情绪，活着听从自己的心声，死也死得安详平静。
看了唐朝马戴一首诗：“灞原风雨定，晚见雁行频。落叶他乡树，寒灯独夜人。空原白露滴，孤壁野僧邻。寄卧郊扉久，何年致此身？”为求致身，孜孜于心，可若真有那么一年“致”了你的“身”，你又能怎样？《借月山房丛抄》中收有明张文麟端岩公年谱，自记其在刑部主事任内亲见会审刘瑾事。明朝大太监，九千岁，权焰倾天，一朝被拿，跣剥反接，杖责四十。“瑾垂头片时不语，少顷则张目四顾云：满朝大小官员都是我起用的。”便有蔡驸马开口，说朝廷用人如何是你起用的，“掌嘴！”“掌讫十下。”这样的“遇”，剑柄操在人家手里，高兴的时候人家看你杀人，不高兴便可以倒过来杀你。
所以庄子聪明，拼其一生，追求的无非是两个字“不遇”。最喜欢他写的大葫芦和大树。葫芦太大，没用，怎么办？正好泛舟江湖，风浪打不翻的风流。大树太大，又太扭曲，不遇，怎么办？正好可以戳在路边，看春风秋雨，世间百态，直面灵魂，不夭斧斤。
其实庄子也不是“不遇”，不过他的“遇”是和自己“相遇”，然后把命运的剑柄握在自己手里，哪怕剑插回鞘，挂在墙壁，夜里有呛呛龙吟，响的也不是哀音，而是对生命的最高礼赞，上达天听。
在读《与神对话》，书里的神非常冷酷地对人说：
“你不会得到你所求的，你也无法拥有任何你想要的（want）的东西。这是因为要求本身就是欠缺的一种声明，在你说你想要一个东西时，只会在你的现实中形成那个‘缺乏’（wanting）的经验。因此，正确的祈祷永远不是恳求的祈祷，而是感恩的祷告。”
这个神真聪明。他告诉人不许向我祈求你所缺的，要向我感恩你所得的。抱怨所缺，必心生怨怼，感恩所得，才能心生感激。地狱不在死后，地狱就在今生。天堂也不在死后，天堂也在今生。若觉怀才不遇，必定生活在地狱。只有当了自己的主人，才能将咒语打破，逃出生天。
人怀才如同树结果子，被人吃的甜果就算是遇明主，成贤才啦，酸果子高挂枝头，没来由一阵自卑。其实不必。人不吃，上帝吃。你看霍金，都快给他咬成果核了，那么一个嘴歪、眼斜、抽鸡爪疯、坐轮椅的瘫子，分明在他那里是最甜、最美的果子。
生命本就不是悲剧，每时每刻都有幸运如光，行走在黑暗的渊面。看似怀才不遇的人，未必遇的不是上帝。塞林格在《麦田守望者》里说：“成熟的人可以为了崇高的理想而卑微地活着。”这样的人，高尚、有理想，卑微，又不抱怨，最幸运，因为必定继和自己相遇之后，成为上帝眼中最甜的果子。
