烟波六十编 紫微杨雍建序于荆门之行幕字自西
予将治节黔中，有同年青城先生犹子曰朴斋者，丁酉贤书也，游学四方，访予于白沙幕所。予时军旅倥偬，不遑携手。越一日过而问焉，睹其同宗弟寄庐，恂恂尔雅。朴斋曰：“当今选书家号所谓名公巨擘者，阴借笔于吾弟而就正。六经四子，是吾弟之心学。而其余天地间之奇奇怪怪大文章，莫不罗列于五藏六府之中，以经纬其曲曲折折之笔，发为忠孝道德之正论。而惜乎其浪游于山烟水波之乡，不肯一厕名于人间。”予时欲署其名，首荐入太学，庶几其学有何蕃，异日为凤池生色，不至沉沦于海澨江陬，徒作蛟龙潜卧。久之窥其意有不屑屑者。留幕数月，见其出游名山水吊古诸什，并出其素所著古文辞读之，真不愧朴斋之述子之存中。其源渊有自乎，何复多才如是也。军旅之暇，旦夕论心。究其所学，直探渊微，揆之昔日吾乡晦叔，何多让焉。噫！乾坤开辟，中古文明，天地寥廓，何地无才？所难者学与德耳。予欲终留之幕邸，如昔之乌节度礼石、温二处士以礼之。而寄庐以一丘一壑辞，若不足以羁绁者。缘是治酒于绛雪堂，咏六一“绛雪尊前舞”句以送别，并书数语以贻之。俟予军旅之事毕，归老峡石湖，构数椽于紫微山下，覆吾青城先生延寄庐而问道卒业焉。朴斋其仍相从否？人生有涯，吾道无涯。吾乡固道学讲肄之区，金仁山许白云之风，至今未歇、相与论心学于此，何功名之足云。
