白华庄藏稿钞叙
自余为诸生，即闻崇明沈寄庐先生者，醇儒也。著述之富，有《烟波笔啸》诗文各六十编。寻宦游燕晋未及一睹，罢官后客是邑，而先生之曾孙眉山殷然来谒，曰家藏是稿五十年矣，谋寿诸梓而卷帙繁重，力不给。将抄其十之二三付剞劂氏敢琴以请唯先王父之灵，实宠嘉之。余竦然登受，肃然启编，长夏虚堂涵泳旨趣，穷晷阅月，凡抄得文若干首，敬以复于眉山，曰：“所贵乎内圣外王之学者，何也？诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下之事，讲之切而养之裕，其平居玩心，高明固尔，乐以言见也。而天地事物，山川草木，飞潜之可感以及友朋交勉警戒之所触从时而有言，言未尝不依乎。是一旦得我志与，以措则正，以施则行，如药之己病，雨之润枯，否则卷而怀之。求无失其为我而其绪言之所乘。百世而下有令人慨然而思，勃然而兴，幡然而改。大之应世道于雍熙，小之范身心于道德。夫乃知其所言者非徒言也。有弥乎中，斯彪乎外，即所云“措则正、施则行”者之所寄而留也。不闻顾亭林之说乎？谓夫文之不可绝于天地旨者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事、无稽之言、剿袭之说、谀佞之文若此者，有损于己，无益于人，多一篇多一篇之损矣。夫文至一篇有一篇之益，非增事于内圣外王之学者不能。今先生之出处见于集者，班班可考，而遏欲存理、希踪贤圣之方，无一刻不出诸其口。移风易俗，整齐民物之思，无一刻不存诸其心。后之君子，推明其绪言，有其时可以洲世，无其时可以洲身，谓非韩曾之流亚欤？呜呼！醇矣先生后嗣繁衍皆守先人之庄，耕读自好，不坠家学，而眉山尤文雅。余故复乐为之叙其诗集六十编，仍列其后以竢续刊。
乾隆庚午仲秋白露日鹤市程穆衡书
