第一回 十常侍作乱祸政
话说天下大势，分久必合，合久必分。
本来应当接着说《列国》，后来考虑考虑呀，《列国》把我累坏了；再说，列国分春秋和战国，春秋基本说完了，上回说的是邹忌弹琴说相，到了邹忌这儿就进入战国了。一到战国，苏秦、张仪、孙膑、庞涓，和氏璧，蔺相如完璧归赵，都是您耳熟能详的，而且很多评书老艺术家把孙膑、庞涓、苏秦、张仪等等从战国中提炼出来了，最后齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，天下一统归秦，归秦始皇了。关于这段历史的评书太多了，战国我就不说了。之前我把春秋五霸说了，由打齐桓公一直说到邹忌弹琴说相，这段历史是最难说的，我把它完成了，再加上出书、授艺传承，又为了纪念我父亲一百一十周年诞辰，搞了隆重的纪念活动，我也累病了，好几个月没说了。所以这次再上台说书呢，我先练练，因为从心里来说，还没有达到上台说书的劲头儿，但人得锻炼。如果说等到我认为身体完全养好了再上台说书，恐怕脑子也不好使了，嘴也笨了，不经过锻炼，达不到这个目的。所以我就跟玥波和梁彦说：“你们少说一会儿，让我试试，如果我说不下来，你们再接着。”我也通过锻炼，逐渐把自己的身体调理好了，因为没有什么大病。这回上台说什么呢？好多听众朋友都喜欢听我的《三国》，咱们就说《三国》吧。
《三国》是连家的看家书，但艺术要循序渐进，必须跟时代相结合，观众才能接受你的艺术，这也是评书艺术能够永远发展的一个重要因素。想完完整整把这部《三国》说下来，就得从开篇开始说，就得说十常侍作乱。从十常侍作乱开始说《三国》，是由打我父亲开始的，但怹根据陈云同志的指示，为北京人民广播电台录制的全部《三国》在“文革”中被毁掉了，我总想完成这个使命，所以今天也从头儿说。以前没人这么说，因为没人爱听。现在的听众为什么爱听呢？因为时代在发展，听众的欣赏水平提高了，人们已然不满足只听过五关斩六将、三顾茅庐了。喜欢听《三国》的人多了，喜欢研究《三国》的人也多了，不是光听热闹了。
汉高祖刘邦手提三尺剑，芒砀山揭竿起义，跟楚霸王项羽两路伐秦，就因为秦二世无道。刚才说了，由打战国到秦朝，秦始皇登基，他想代代久传，没想到到他儿子这儿就不行了。秦二世在位时，天下大乱，沛公刘邦跟楚霸王项羽两路伐秦，刘邦先到咸阳，把秦国给灭了。项羽跟刘邦争夺天下，和刘邦又打了五年的仗，五年楚汉相争，最后刘邦逼得项羽乌江自刎。楚霸王项羽死了，汉王刘邦登基，就是汉高祖，汉朝建立。这部评书梁彦在宣南书馆说过，叫《西汉》。汉高祖刘邦代代相传，传了二百年，王莽篡位，汉光武刘秀复兴汉室，这部评书叫《东汉》。现在，李菁的徒弟、连派评书的第四代传人张硕正在东城书馆说《东汉》。
提起《东汉》，听张硕说书我老憋气，因为教他，给我累得够呛，总觉得如果他再努力一下，艺术会提高一大块。可是反过来我又劝自个儿，现在全国的孩子二十七岁敢上台说《东汉》的，也就是张硕。看到这一点，我又觉得特别欣慰。评书演员得在台上一步步走，绝不是一张嘴就行了，我一张嘴就能说得跟我父亲一样？他们一张嘴就能说得跟我一样？不可能。现在这几个孩子当中，玥波的书说得好，他悟性极高。刚才我还跟他说：“宣南听众越来越多，人家今天是听你来了。进门一看，这老太太干吗来了？白毛儿老太太。”本来我这头发还能染染，现在想，干脆还原吧，七十二了，白头发就白头发了。大家伙儿听我说书，一会儿就把我这头白发忘了。我也得在台上逐渐恢复恢复。现在我才有体会，好多老艺术家、老演员，为什么说着说着，唱着唱着，一直要上台呢？就跟我似的，在家就闹油（注：北京土语，指闹腾，不安分），难受，看看《三国演义》，还想着说书。老伴儿气得说：“谁要把你领走，我先给他磕头，你没事儿别在家待着了，上台说书去吧。”所以今天我也是奓着胆子上台说《三国》。
刚才说了，王莽弑君篡位，刘秀走国，天下复兴，这是《东汉》，也是连家的看家书。现在您要让我说胯下马，掌中戟，贾复闯营，反正我是够提溜心的。抖丹田一声喝喊，敢吗？戏剧评论家张永和先生听说我病了，给我发了个短信：“连先生，您勇战三合还可以，大战三百回合就不行啦。”所以我现在说《东汉》就不行了，还是慢慢聊《三国》吧。聊着聊着，身体好了，哪天再说《东汉》。
刘秀灭了王莽，迁都洛阳，又传了二百年，就该到三国了。为什么汉末天下大乱，会出现三国？诸葛亮在《出师表》里写过这样一句话：“未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”如果不是因为汉桓帝和汉灵帝重用太监十常侍，天下不可能三分。刘备用关张赵马黄五虎上将，加上诸葛亮出谋划策，得了三分之一的天下。结果刘备死了，刘备的儿子刘禅重用太监黄皓，要没有他重用黄皓，司马家也不能一统归晋。所以汉桓帝、汉灵帝重用十常侍，刘禅重用黄皓，这是非常大的错误。三国是汉末之乱的结果，那汉末之乱始于哪儿？就始于桓帝、灵帝重用十常侍。
汉桓帝、汉灵帝重用十常侍，重用到什么程度？汉灵帝管太监张让叫爸爸。太监，有人管他叫爸爸，心里美呀。“嘿嘿，咱（zá）家也成爸爸了。”心里得多痛快呀。太监一辈子渴望什么？就是娶妻生子，又办不到，可现在皇上管他叫爸爸。您说，汉朝的皇帝就这么重用十常侍，天下能不完吗？所以天下大乱，干戈四起。十常侍都有谁？张让、赵忠、封谞、段珪、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜、曹节、侯览。这十常侍作乱可了不得，他们掌握朝中大权。汉桓帝、汉灵帝为什么给他们这么大的权力？您都看电视剧，现在播的电视剧大部分都是清朝的，您看，皇上身边的人都是谁呀？都是说话那种声音的，太监。为什么呢？皇上一落生，爹不能瞧着，妈不能看着，可得有人伺候着。那么，哄着小皇上玩的是谁？全是太监。领着他，教给他知识的，也都是太监。小皇上长大之后，这种声音听习惯了，不听还难受，所以就都喜欢太监。汉桓帝重用太监，可是皇帝当中“出类拔萃”的。十常侍掌握大权，那朝中的那些官僚士大夫干不干呢？不干啊。所以在汉桓帝的时候，发生了一个非常有名的事件——党锢事件。汉桓帝禁锢善类，然后把这些善类除去，这就是党锢事件。
那么，禁锢和除去的是谁？官僚士大夫。这些官僚士大夫反对汉桓帝重用宦官，一是因为影响和冲突了他们的个人利益；二呢，他们也是为了大汉朝的天下，为皇上所想。所以这些人集中在一起，互相联络，反对皇上用宦官。以谁为首？河南尹李膺。后文书说到北海太守孔融的时候，会提到“融四岁，能让梨”，孔融是孔圣人的后代，四岁的时候就能把梨让给别人吃。孔融曾经拜访过河南尹李膺。李膺有两个职位，先任河南尹，后升任司隶校尉。当时汉朝国都是洛阳，在洛阳周围的二十一个县叫作京畿地面。像北京的远郊区县，就叫京畿。洛阳周围的京畿地面离国都非常近，围着国都的地方又非常重要。而京畿地面的兵权就在李膺的手里，河南尹管着这二十一个县。李膺后来是司隶校尉，洛阳的司隶校尉，等于是掌握国都军权的司令员。所以李膺的权力是很大的。
孔融当时拜访过李膺，这么大点儿的小孩儿拍门就进来了。门上的人问他：“你找谁呀？”“我来拜访李大人啊。”“我们李大人认识你吗？”“认识啊。我虽然不认识他，但我们是世交，当初我的祖上孔子曾经拜访过老子。老子姓什么？姓李，叫李耳。所以孔家和李家是世交。”看门的人来禀报李膺，李膺一听，这孩子够聪明的呀。“把他叫进来吧。”孔融进来给李膺施礼，李大人说：“不错，当初你的祖上孔子曾经拜访过我的祖上老子，咱们是世交。”旁边正好站着一位，太中大夫陈炜。李膺就对陈炜说：“哎，陈大夫你看，这孩子可真聪明。”陈炜没往心里去，随口说：“嗐，小时候聪明，大了未必聪明。”孔融一抬头：“你现在就够傻的。”所以您别看孔融那会儿小，孩子的反应非常快。
李膺拥有这么大权力，他就联合了一些官僚士大夫反对宦官掌权。但宦官也不干啊，就跟皇上嘀咕：“万岁，您说是不是该把李膺办了啊？”十常侍见天儿在皇上面前说，皇上一生气，把这些官僚士大夫全都掐监入狱，逮起来了，这就是汉桓帝禁锢善类。善是和善的善，善类就是好人，这些人基本上都是为国家着想的。禁锢，就是把人全都关起来了，下到狱中。十常侍心说：你们不是反对我们吗？我们有话跟皇上说，皇上听我们的。第二年，汉桓帝一发慈悲，把这些人全都放了，放是放了，但罢官为民，让他们回归故里，永远不能入朝为官。这是中国历史上有名的事件，也是三国起始的原因，就是党锢事件。这些官僚士大夫没有权力了，权力仍然在十常侍手里，皇上就听他们的。
汉桓帝死了，汉灵帝即位。灵帝不是桓帝的儿子，桓帝没有儿子，至于他是不是有什么生理上的毛病，我还没查清楚呢。灵帝是过继给桓帝的。灵帝即位之后，掌大权的是谁？大将军窦武和太傅陈蕃。太傅就是皇上的老师，爵位挺高，但没有实权。可陈蕃有份实权，叫录尚书事。汉朝权力最高的政府部门叫尚书台，录尚书事就是尚书台里最大的官员。您看，曹操当过录尚书事，诸葛亮当过录尚书事。录尚书事掌握全国最大的政府部门的权力，相当于现在的国务院总理。窦武跟陈蕃一商量，当初汉桓帝办的党锢事件，把这些对国家有用的人才全都轰出去不用了，这件事做得不对，咱们得重新起用这些人。两个人要重新起用这些人，十常侍能干吗？自然不干。后来十常侍一折腾，把这两个人逼得一个被处死了，一个自杀了。您说，这太监厉害不厉害？太监掌握宫中大权，掌握国家大权。
汉灵帝在位第二年，天灾来了，突然间宫殿的殿角塌了，又来了海啸，老百姓没房住了，紧跟着洛阳地震了。您想，两千年之前的这些自然现象，谁能理解？于是就归结为迷信说法了。《三国演义》此处有四个字：“蜺堕鸡化。”蜺，通虹霓的霓、杨贵妃跳霓裳舞的霓，上边一个雨字头，底下一个繁体的儿。下完雨都能看见空中出现的虹，一般都是一道杠，但灵帝在位第二年的时候出现两道杠的虹了，里边这道比较红，外边这道比较暗，人们一下儿就传开了，说里面这道很红很亮的是公的，外面那道暗的是母的（看不起女同志，我挺反对这个说法的）。不但这样，而且鸡都发生变化了，母鸡不下蛋，都打鸣儿了。一只母鸡打鸣儿还不要紧，全国的母鸡都打鸣儿，这也够瘆得慌的。反正《三国演义》上就是这么记载的，到底是不是这么回事，我也不知道。总而言之，蜺堕鸡化，天下不正常。
汉灵帝很着急，升坐早朝，文武官员都来了。汉灵帝就问：“众位爱卿……”按说那时候不叫爱卿，咱们得说清楚，说书的时候这么说，实际到了唐朝才叫爱卿呢。汉朝时没有爱卿这个词，但说书的嘴说惯了，不带爱字，光说卿，也不好听。“众位爱卿，蜺堕鸡化，出现海啸，殿角也塌了，老百姓也没地方住了，这可怎么办呢？”皇上这一问，有人上书了。上书的是谁？蔡邕蔡伯喈，蔡文姬的爹。蔡邕是什么职位呢？议郎，顾名思义，能够出席会议、提建议的一个官员。七品官，六百石，官职不高，工资也不高。蔡邕怎么当上的议郎呢？您看《三国演义》，曹操当初被公举为孝廉，当完孝廉以后才能进入郎的领域，可不是公狼、母狼，是侍郎、议郎，逐渐往上考，也可能当侍郎，也可能当议郎。当了议郎，等于现在的人大代表、政协委员，可以参加会议，可以写提案，蔡邕就是这么个职位。什么样的人才能当孝廉呢？有能耐的、孝顺爹妈的。大家伙儿一讨论，本来这位能当孝廉，“不行，那天他给他妈一嘴巴”，那这位就免了。给妈一嘴巴，当不了孝廉；给爹一嘴巴，就更不行了。当孝廉的人必须是有能力的、孝顺爹妈的好人，然后才能一步一步往郎上升。蔡邕是当时一个了不起的文人，是议郎，随时能给皇上提建议。这天，他写好了奏折。
正好皇上现在问，蔡邕往上一递，御前太监接过来，递到皇上面前。皇上打开一看，写得很清楚，说现在殿角塌了、海啸、地震地陷、蜺堕鸡化，是“妇寺干政”所致。什么毛病？就是因为太监和妇人干政，所以才造成这些现象，皇上您该怎么办就怎么办吧。结果被皇上旁边的人看见了。谁呀？曹节，就是刚才说的十常侍之一。曹节在皇上旁边站着，把合上了。什么叫把合呀？您买本《江湖丛谈》看看就知道了，就是拿眼睛看。曹节为什么能有这么大的权力？就因为皇上净办那不该办的事。他办理国事的时候，旁边太监站着，他重用十常侍啊，管太监张让都叫爹，叫爸爸；曹节就是张让派来的，在皇上身边一站，把合着，谁上书了，有什么奏章，皇上怎么批的，他全看得见，一会儿得向张让汇报。皇上一看蔡邕的奏折，也动心，因为天下是他的，可现在妇寺干政，妇人掌权，太监掌权。“唉！”皇上一着急，旁边曹节看见了：“万岁。”皇上抬眼一看曹节，一愣，心说：就是他们闹的呀，我干吗那么待见他们呀？天下都乱了。得了，我琢磨琢磨吧。想到这儿，皇上站起身形。“万岁，您……”“更衣。”上厕所，上卫生间了。实际呢，掉眼泪去了，心疼自己的天下。
曹节冲着那边一努嘴，张让、赵忠他们，十常侍都过来了。“什么事儿啊？”“看见没有？蔡邕蔡伯喈上书，妇寺干政。”“哼哼，这小子跟咱们玩这一套！”赵忠说：“没关系，听我的，一会儿我有主意对付皇上。”
皇上也不能老在茅房里待着呀，过了一会儿，擦着眼泪溜达回来了。太监们全过来了，赵忠上前：“万岁，您打算怎么对待蔡邕上的奏折呢？”“蔡议郎说得有道理呀。”“您可不能听他的。”“人家说得对，怎么不能听呢？”“这小子有生活作风问题。”皇上哪儿知道是怎么回事儿啊。“蔡议郎是个好人，怎么会有生活作风问题呢？”“因为您不上书馆啊，您要是上书馆听听书，西河大鼓《赵五娘寻夫》唱的就是蔡伯喈的作风问题。”“何意也？”“我给您唱唱？”“我不听了，你告诉我是怎么回事儿吧。”（这是评书中加包袱儿的一种方法）“万岁，赵五娘是蔡伯喈的原配，蔡邕把原配扔了，爹妈不管了；赵五娘寻夫，背着公婆的画像来找蔡邕；结果蔡邕把赵五娘弄到马棚里去，让马踩死了。您说，他是不是有作风问题？”“这么说，他还是个忤逆不孝之人啊。”“是啊，像这种人他恨妇人，所以才说妇寺干政所致，您可不能听他的。”“那……那也不能把他杀了呀。”“嗐，您不用他不就完了吗？”结果皇上把蔡邕轰走了。
您看《三国》，就得研究《三国》。董卓死的时候没有一个不高兴的，但有一个人哭。谁？蔡邕，只有蔡邕哭董卓。等说到那儿，咱们再分析。没有十常侍作乱，董卓也不能祸乱朝纲，所以今天重点说十常侍。
蔡邕走了，大权仍然掌握在十常侍手里，谁还敢再说什么？这时天下大乱，干戈四起，黄巾起义了，领导者是张角、张宝、张梁哥儿仨。这哥儿仨为什么要造反？造反得找源头。一般人想要干点儿什么，得找个由头儿，搁我们行话叫纂弄买卖。您看，王玥波拿着书，小眼睛一眨么，一会儿就把今天要说的书纂弄出来了，就是研究研究，纂弄出买卖来。张角、张宝、张梁哥儿仨要造反，黄巾包头，反对朝廷，也得找个由头儿。您看，北京评书现在挺兴旺的，也得找个由头儿，就借助“非遗”的东风。自打昆曲被批准成为世界级非物质文化遗产，国家开始重视“非遗”，我们就赶紧申请，申请北京评书成为国家级非物质文化遗产。一重视，一宣传，听众朋友们也都重视。这样，北京评书才能兴旺起来。什么事儿都得借个由头儿。
那张角借什么由头儿呢？张角是这哥儿仨中最有文化的人，是个知识分子，知识分子的脑子都比较好使，他也纂弄。他说他进山见着一位高人，这高人给他一本《太平要术》。他溜溜达达进山了，看见一个老头儿，胡子挺长，都快拖地了，满面红光，个儿不高，眼珠放绿光，“歘歘歘”的照人。老头儿把张角叫到洞里：“这是《太平要术》，可以拯救天下黎民。将来天下大乱，会出一个英明之主，这本书就是给你的。你要是逆天而行，也得完，所以你得爱护百姓。”老头儿把《太平要术》给了张角。谁看见了？那时候没有手机，也没有录像，没人能证明他说的呀，这就叫纂弄买卖。纂弄完了，他出来了。这《太平要术》到底是谁写的呢？是山东的一个樵夫叫伯和写的，伯和传给了于吉。伯和写了十部，传到于吉这儿发展到一百七十卷。他按五行的道理，谈怎么治理天下。实际是这么一部书，但让张角纂弄到自己手里了。
张角也得想办法勾结朝中的势力，他找了一个人叫马元义，马元义就去勾结朝中的人。勾结谁呢？也得找十常侍。马元义就找到了封谞。结果事情败露，封谞死了，马元义也死了，这边张角就开始造反了。张角、张宝、张梁哥儿仨一造反，黄巾包头，几十万人反对朝廷。所以由打十常侍作乱才出现了黄巾起义，由打黄巾起义再往后说，灭黄巾的是谁？就把刘关张弟兄和曹操说出来了，这就是《三国演义》的背景。
那张角说他在山中见到的这个人是谁？他往外说，我见的是庄子，是南华老仙。南华老仙是战国时的人，战国时的思想家跑到汉朝来了，这不是胡说八道么？咱们不能按照迷信说，也不能按照哈利·波特那个梦幻说，只能说他想纂弄纂弄买卖，给自己找一条出路：我得按照《太平要术》，拯救天下黎民，将来我好当皇上。实际庄周确实是南华老仙，谁封的？就是原先是杨玉环的公公，后来又是她丈夫的那位李隆基。
总而言之，老百姓不明道理，就信了张角的话。几十万黄巾军一造反，各地上报朝廷，大将军何进禀报汉灵帝。其实何进也属于妇寺干政之类，他是个杀猪的，但他妹妹是皇后，他仗着何皇后的势力，掌握大权了，全国的兵权在手。当时一个是十常侍作乱，另一个就是外戚专权。汉灵帝传旨，让何进派三位中郎将，北中郎将卢植、左中郎将皇甫嵩、右中郎将朱儁，调齐兵将灭黄巾。其中，主要的是北中郎将卢植。
咱们说哪儿？得说幽州。因为不说幽州，刘关张出不来。黄巾军打幽州，幽州太守刘焉是汉高祖二十代孙，汉鲁恭王之后。您往后听，孙权据江东，曹操在北方，汉中是张鲁，荆州是刘表，西川是刘璋。刘璋也是汉鲁恭王之后，是汉高祖二十一代孙；刘备也是汉高祖二十一代孙。这书也奇怪，刘备和刘秀都是一枝儿上的，为什么他们这枝儿总能出皇上？咱们就不明白了。可能是先天基因，有机会研究研究，有这种基因的就能当皇上（这是评书中小碎包袱儿的一种）。汉献帝刘协刘伯和呢，是汉高祖二十二代孙，所以刘备是皇叔。刘备是汉献帝在朝中认的皇叔，查家谱查出来的。汉献帝升偏殿，跪倒在地给刘备磕头，拜见皇叔，刘皇叔之名公之于世。其实刘璋也是这一辈儿的，可惜他没见过皇上。
五万黄巾军攻打幽州，刘焉是幽州太守，有多少兵？没多少。没办法，他把校尉邹靖叫来了。“邹校尉，你看这事儿该怎么办呢？”“咱们打不了啊，兵太少了。”“那怎么办？”“您贴告示招兵，没有百姓帮忙，咱们打不了黄巾军。”“好，贴告示吧。”把告示往出一贴。说观看榜文的里三层，外三层，人山人海？没有。现在我看哪儿都人山人海，北京怎么那么多人呢？那时候哪儿有那么多人啊，稀稀拉拉，也就二三十、三四十人而已。告示贴到涿郡，众人正围观呢，有个人一声长叹：“唉！”大家伙儿顺声音一看——这儿的书叫什么？“开脸儿”，得给刘备开脸儿了。
刘备长得很新鲜，要按《三国演义》原文，“身长八尺”。可咱们说身高七尺五，好听；身高八尺，不太好听。“双手过膝”，可能那个年间长胳膊猴比较好看。“两耳垂肩”，大耳朵能垂到肩头这儿。“目能自顾其耳”，眼睛大，眉毛长，眼睛能看见耳朵，一般人可办不到。多大岁数？刘备刘玄德出世的时候二十八岁。短衣襟儿，穿的粗布衣衫，就说他短衣襟小打扮儿吧，就是短衣服外边没有长衫。按说外头应该罩有长衫，长衫哪儿去了？让说相声的借走了，说相声的比他还穷呢（注：包袱儿）。所以他短衣襟小打扮儿，穿着两只草鞋。要按《三国演义》说呢，没提到刘备娶妻。可我查了查，传说刘备当时的媳妇姓钱，钱氏。后来怎么不提她了呢？据说刘关张弟兄结拜之后，钱氏老调戏关云长，说评书的都是捧刘关张的，不能说这个，就把这段免了，到底是真是假也不管了，反正我们捧的是刘关张，吃的是刘关张。我要是说关云长不好，您就不听了，说书的吃刘关张一辈子了。这身儿行头哪儿来的？吃刘关张。手表哪儿来的？吃刘关张。我住的那单元房哪儿来的？吃刘关张。所以我们老得说刘关张好。
刘备一声长叹，引来众人的注目；刘关张一出世，引出来曹操出世。今天头回说《三国》，因为身体原因，少说一点儿，大家伙儿期待的是王玥波，咱们有请王玥波上场。
