一腔诗意向唐朝
徐昌才
写完这部书稿最后一个句号的时候，我异常激动，无比幸福。不去想飞扬文采，光照千秋；不去想洛阳纸贵，浪得虚名；不去想春花秋月，快意几时。沉浸在一个人的世界里，沉浸在古老的唐诗中，透过一个个沧桑的文字，分享一段段跌宕的人生。那些遥远的风景，那些古老的诗魂，那些灿烂的生命，一一复活在我的生命里。我与他们感同身受，悲欢与共。我抑制不住激动与狂喜，要与古老的灵魂、鲜活的生命、燃烧的青春，还有天空大地、白云绿草，分享我的诗情画意与生命体验。这本书描述了我的感受和感动，表达了我的真情与真性。如果一言一语、一鳞半爪能够触动你的心弦，带给你一点人生的快意与生命的感发，我将感到万分欣慰。
读唐诗，可以站在自我的角度，知人论世，将心比心，切境切情，感同身受。也就可以站在他者的角度，或是站在与诗人某首诗歌不同的其他诗歌的角度来品味，如此勾连贯通，比照呼应，可以激活我们的思维，唤起我们的兴味，当然更可以帮助我们全面而深刻地理解诗歌的真意真味。比如，欣赏李商隐的《为有》，我喜欢这样的联想与比照。
想起古老的《诗经·郑风》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。”描写一对夫妻幸福欢悦的生活场景，可以演绎成一段生动有趣、极富生活气息的故事。男欢女爱，缠绵难舍，共度良宵，不愿早起。情意朴素而真切，情调浪漫而有趣。与此类似，李商隐诗歌《为有》描写的正是这样一段缠绵款洽、难舍难分的情意。不过两首诗主人身份不同，李诗主人是朝廷官员，女子是贵妇，男女尊贵，生活富足；《诗经》主人是劳动者，普通平凡，生活艰难，夫妻恩爱。两诗最大的相同在于深入人物内心，表达人类共同的对于爱情，对于幸福，对于美好生活的强烈渴盼与追求。时光已逝千年，昔人早已千古，我们相信爱依然还在，相信诗歌永远不老。
诗情源于诗心，诗心源于生活。欣赏一首诗歌，品味一段诗情，感发一种生命，不一定字斟句酌、演绎诗意，也不一定对应背景、印证诗情；更多时候，更本质的体验应该是超越古今、弥合时空，以生命对接生命，以情感交融情感，以智慧碰撞智慧，通过品读、玩味、体验、深思，达到古今浑然、生命同构的心灵共鸣。我们无缘与李白做邻居，无缘与杜甫做朋友，无缘与香山(白居易)同朝为官，无缘与王维参禅礼佛，但是，地不论东西，时不问古今，人不分男女，心理同构，生命同感。感动过李白的情意，也一定会感动你我；激励过杜甫的人格，也一定会激励你我。只是，由于年代久远，风云弥漫，我们需要拨开云雾，廓清烽烟，以清灵宁静之心，以智慧通达之理，以生命同构之情，彼此知会，默契共鸣。
读陈陶《陇西行》：“誓雪匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”你会为大唐将士捐躯为国、舍身效命的壮举拍案叫绝，赞不绝口。你可能还会想到，战争是为了什么，战争是不是被某种力量利用，战争付出血腥惨烈的代价，能够换来万千黎民的和平幸福吗？战争真是犹如某些人所宣扬的保家卫国、大义凛然吗？陈陶看到了白骨盈野，横尸成山，陈陶痛感年轻生命的凋谢，幸福家庭的破灭。陈陶不直说他的悲悯和义愤、他的呻吟与控诉，但是，我们却可以从生命出发，从现实出发，从历史出发，指责一场战争的不义与残暴，怒斥一些政权的狭隘与自私。不管你承认不承认、乐意不乐意，一首诗歌描绘一幅图景，展示一片鲜血，其实是告诉我们，战争没有过去，杀戮依旧嚣张。你能说，陈陶只是在替大唐万千冤魂叫屈吗？
诗歌来自感觉，来自感动。诗歌是情感的艺术，诗歌也是感觉的捕捉，诗歌还是心灵的瞬间闪光。犹如照相，咔嚓一声，对准的镜头，定格成永恒，沉淀成古今。一刹那间的感觉，最精彩，最传神，但是，如何觉察，如何定位，如何凝练，却是耗费诗人心血的事情。大量唐诗，激情洋溢，生命鲜活，感觉灵动，诗性蓬勃。说白了，源自诗人的敏感，诗性的敏锐，诗心的灵妙。我们读诗，要走进诗歌情境，感知诗人生命，感触诗意空灵，势必忘情投入，率性参与，让诗情激活沉睡的生命，让诗心灿烂庸碌的心灵。换句话说，就是，脱略世俗风尘，褪尽功利考量，泯灭身份尊卑，还原一个纯粹生命，复活一颗诗意心灵，任凭感觉滋生，任凭心性漫游，心到哪里，情到哪里，天马行空，兴会淋漓。而且，还要相信，感觉的滋生，不是空穴来风，不是漫无边际，而是建立在理解与体察、感受与沉淀的基础之上。
读杜甫诗歌《江南逢李龟年》：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”今昔对比，感慨万千，再现感觉的复合与多变。对于大名鼎鼎的音乐家李龟年，诗人的印象一会儿是岐王宅里的风光无限，一会儿是崔九堂前的交口称赞，一会儿是江南时节的春光明媚，一会儿是落花时候的无语伤神，种种感慨，纷至沓来。诗人的高明也就在于以有限感觉写无限感慨，以眼前风光道世态冷暖。跟着感觉读唐诗，随心随意，随情随性。这是一种放松，也是一种潇洒。
诗歌也是诗人性情的自然流露，脱口而出，下笔成诗，一片赤诚，一派天真，道尽所爱所恶，抒写悲欢离合。或是故国三千里，或是人生百年秋，或是“无边落木萧萧下”，或是“南湖秋水夜无烟”，多姿多彩，活灵活现。植根于心灵，凝聚着性情，飞扬出意兴，灿烂于诗文。不需雕琢字句，不需拘禁格套，不需观人眼色，我手写我心，我口吟我情。清代诗评家陈廷焯有言：“诗有四种高妙，一曰理高妙，一曰意高妙，一曰想高妙，一曰自然高妙。”诗理源自深思默会。诗意萌生，诗想奇幻，诗风自然，均与性情密切相关。古人作诗如此，今人读诗，自然需要回归性情，对接诗意，感受千古同构之生命体验，感动悲欢爱恨之情感交融。不分你我，不辨古今，我注诗情，诗情注我。
读韦应物《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春草带雨晚来急，野渡无人舟自横。”和韦应物一道徘徊滁州西涧，陪寂寞小草说话，听高树黄鹂唱歌，看春潮晚来急雨，看野渡无人舟横。几多清幽闲适，几多逍遥快意。当然，敏感一点，深沉一点，或许也会触动身世，感伤命运。人生无须高调，大鸣大放，自吹自擂，活在世俗的眼光中。人生可以驾一叶孤舟，徜徉江湖烟雨，追寻自在逍遥。人生也可以种一块青草，默默无闻，生机翠绿。我读这首诗，我就是将自己的喜欢和厌恶，清醒和迷茫，带进诗歌，对话诗魂。从诗歌中找到自己，从自己身上发现诗意。
诗歌是语言的钻石，诗歌的语言唯美、精致，像一件玲珑剔透的工艺品，需要细细观赏，用心咂摸。其实，我们品读唐诗，更多是借助语言携带的吉光片羽寻找诗人的心路，一路上，我们遇见了风尘仆仆的诗人，千姿百态的人生，也遇见了山花盛开、青山叠翠，也遇见了风雨烟云、电闪雷鸣……我们面对纷至沓来的风光，目不暇接，心花怒放。但是，我们停不下脚步，要跟上诗人的步履，继续走向无穷无尽的远方。
相会在唐朝，相知在生活，相约在诗歌。
2016年9月于长沙雅礼
