朱權道號考

董詩琪^[1]

摘要： 明寧獻王朱權有臞仙、涵虚子、丹丘先生、丹郍真人、南極冲虚妙道真君、壺天隱人、遐齡老人、玄洲道人八個道號。其中“臞仙”一號，二十九歲前已使用。“丹丘先生”因《太和正音譜》的最後增補定本作於永樂十五年（1417）後，故此號形成於是年之前。丹郍，意爲隱於丹道，後人誤作“丹邱”，與“丹丘（邱）先生”相混，實非。朱權早年喜愛仙道，弱冠時即有道號。永樂初改封南昌，年未滿三十，自稱“南極冲虚妙道真君”轉世，取以爲號，實是借此避禍患，表明無意權力之争。至晚年“益慕翀舉”，一心隱於丹道，尋求長生之法。史稱其“晚節益慕冲舉，自號臞仙”“老號臞仙”，使人以爲此號爲其晚年所用，實有欠準確。

關鍵詞：朱權 太和正音譜 道號 臞仙

朱權（1378～1448），明太祖朱元璋第十七子，“生而神姿秀朗，白皙美鬚髯，慧心天悟”^[2]。洪武二十四年（1391），年十四歲，册封爲寧王。二十六年就藩大寧（今河北、内蒙古以北），領朵顔三衛，驍勇善戰。靖難之役起，朱棣設計胁持朱權，僞許以中分天下，遂被迫起兵。及朱棣登基，朱權請改封蘇、杭，皆不許。不得已，稱病於南昌，欲得江右之地爲封國，朱棣許之。及仁宗繼位，復請改封，亦不許；又論宗室不得定品級之事，爲宣宗所斥，時朱權年五十二。乃於西山遐齡峰建精廬一座，以音樂、丹藥爲樂，志慕翀舉。正統十三年（1448）九月薨，年七十有一，謚曰“獻”。

朱權能曲，擅音律，所著《太和正音譜》，審定宫調曲律，品評元明曲家，對後世曲壇具有重要影響。

朱權一生慕道，今人姚品文考得朱權所用臞仙、涵虚子、丹丘先生、南極冲虚妙道真君、壺天隱人、遐齡老人、玄洲道人七個道號^[3]，但漏列“丹郍真人”一種，且對於各道號啓用時間，及其與朱權經歷、思想之關係，未作詳考。故筆者翻檢朱權所存著作，並結合其生平事迹，就其所用道號，稍作梳理，陳述於後。

一 朱權並非“老號臞仙”

朱權七世孫朱謀（1550～1624），撰有《藩獻記》，其“寧藩”條，係現存最早的朱權傳記。内載明宣宗時，朱權“嘗乞南昌灌城一鄉土田，及論宗室不應定品級事，皆未行。晚節益慕冲舉，自號臞仙，建生墳緱嶺之上，數往遊焉”^[4]。按：查《明實録》，乞灌城田一事在宣德三年（1428）；論宗室不得定品級事，在宣德四年。^[5]據上引文字，則“臞仙”一號，似爲朱權晚年所取。

萬曆間焦竑編《國朝獻徵録》，轉録此傳全文。

又，明何喬遠撰《名山藏》，其卷三十七“分藩記”亦稱：“寧獻王權……自其髫齕時，自稱大明奇士，老號癯仙。”^[6]按，《廣韻·虞部》載：“臞，瘠也。癯，同上。”^[7]“癯”爲“臞”之異體，二字同義。何氏乃參酌《藩獻記》，坐實“臞仙”爲朱權晚年所稱。

清初查繼佐《罪惟録》列傳卷四“寧獻王權”條，採用《名山藏》之説。^[8]康熙稿本《明史》亦承其説，謂：“王始能言，自穪大明奇士，既老，號臞仙。”^[9]

乾隆間張廷玉編定本《明史》載：“宣德三年，（朱權）請乞近郭灌城鄉土田。明年，又論宗室不應定品級，帝怒，頗有所詰責。權上書謝過。時年已老，有司多齮齕，以示威重。權日與文學士相往還，託志翀舉，自號臞仙。”^[10]此處雖承《藩獻記》等，只謂“自號臞仙”，但在“時年已老”之後再加叙説，也讓人以爲取此號是在晚年。故王國維編《曲録》，爲朱權所作小傳，稱其“晚慕冲舉，自號臞仙”^[11]。其實，“臞仙”之號，並非始於晚年，早在朱權冲齡時就已使用。

清于敏中《西清硯譜》卷一，收録一枚寧藩舊藏漢銅雀瓦硯，硯首識語云：“予得於漳濱之深川，愛而加諸翰墨，以爲博雅好古之玩。云：洪武辛未重九臞仙識。”^[12]洪武辛未即洪武二十四年（1391），是年朱權僅十四歲。“漳濱”，指漳水之濱。《皇明書》卷一載：“洪武二十四年……五月敕漢、衛、谷、慶、寧、岷六王練兵臨清。”^[13]臨清爲漳衛河與古運河交匯處。故此瓦硯，應是朱權與諸兄臨清練兵所獲。

又，臺北故宫博物院藏明刊本《天運紹統》，卷首署“涵虚子臞仙編”。此書成於永樂四年（1406），是年朱權二十九歲。

華東師範大學圖書館藏明刊本《原始秘書》，有朱權自序，末署：“永樂九年九月初三臞仙識。”是年朱權三十四歲。

不僅如此，朱權於《天皇至道太清玉册》載：“余年方十有一，在齠齔時，遇一青衣老媪，謂曰：爾切勿忘夙念。”^[14]又於《救命索》中曰：“予在遼海時，見醫巫閭山中有一道者，約四十歲，乃宋理宗時人也，生於紹定三年壬辰，至洪武二十七年，一百六十八歲矣。”^[15]洪武二十七年，乃朱權就藩大寧之時，是年十七歲。遼海與醫巫閭山皆屬大寧所轄，少慕道術亦可以此爲旁證。

是故，“臞仙”一號，朱權早在少年時代已經使用，是他最喜歡的道號之一，使用終其一生。

二 “丹丘先生”與“冲漠子”

《太和正音譜》有藝芸書舍舊藏本，今歸南京圖書館；鳴野山房鈔本，今存復旦大學圖書館；清烏絲欄鈔本，中國國家圖書館藏。其卷首皆署“丹丘先生”。

《楚辭·遠遊》有“仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉”之語，朱熹注：“丹丘，晝夜常明之處也。不死之鄉，仙靈之所宅也。”^[16]可知“丹丘”爲傳説中神仙居住之所，晝夜常明之地。這也是朱權取此道號的由來之一。

“丹丘先生”的取號時間不明，但與《太和正音譜》的成書時間應有一定關係。《太和正音譜》日本内閣文庫藏本與南京圖書館藏本，卷首有“龍集戊寅”序文及印章。故此譜曾被認爲作於洪武三十一年（1398），學者並以爲原有洪武刻本，如《中國古典戲曲論著集成》第三册之解題^[17]，便是如此。然卷首曲論記有永樂年間之事，與序文時間相牴牾，曾永義、黄仕忠、洛地、姚品文等學者曾先後撰文論述此事。^[18]

《太和正音譜》之《群英所編雜劇》一章記載“丹丘先生”名下有十二本雜劇，《獨步大羅天》和《卓文君私奔相如》尚存脈望館鈔本，題下所署作者亦爲“丹丘先生”。

《獨步大羅天》雜劇中的主角“冲漠子”，是朱權的自稱，從這個人物可以看到朱權人生經歷的印痕。

第一，東華帝君在開場時有一段介紹，云“匡盧之南，彭蠡之西，有一道紫氣上衝九霄，直至天門，今知果有一人道號冲漠子”。按：“匡盧”爲廬山之舊名，“彭蠡”爲鄱陽湖之古稱。朱權改封江西以後，一直在江西新建西山遐齡峰修道。^[19]遐齡峰正合“匡盧之南，彭蠡之西”之語。

第二，“冲漠子”上場時，曾有一段自白，説他爲“濠梁人，生於帝鄉，長於京輦，爲厭流俗，攜其眷屬入於此洪崖洞天”。^[20]濠梁即今安徽鳳陽。《皇明大政紀》載：“我太祖高皇帝龍興濠梁。帝濠州鐘離東鄉人也。”^[21]可知朱元璋爲濠梁人，其子朱權雖生長於帝鄉，但仍可自稱濠梁之人。

第三，雜劇結尾，冲漠子被東華帝君加封爲“丹郍真人”。“丹郍真人”此號曾被朱權多次使用，題於《延壽神方》《道德性命前集》等中作卷首。故“丹郍真人”即朱權，“冲漠子”爲朱權自况。

第四，東華帝君介紹冲漠子時曾説他“每日清晨必誦《道德經》一遍，至晚誦黄庭經一卷”^[22]。據朱權後裔朱謀垔《續書史會要》載，朱權曾注解過《道德經》^[23]，也與冲漠子喜好《道德經》《黄庭經》的行爲相合。

第五，東華帝君爲了度化冲漠子，特派純陽吕真人、紫陽張真人下凡。吕真人爲吕洞賓，張真人爲張三丰。而朱權曾重編《海瓊玉蟾先生文集》。在序中，他提到“近自甲寅得三峰張真人信”^[24]，可知他與張真人相熟。

根據上面的資料，我們可以確定，“冲漠子”即朱權自况。故雜劇中的曲詞應當反映了朱權本人的一些身世，值得被注意。筆者根據這些曲詞推斷朱權作《獨步大羅天》，應在四十歲之後。理由如下：

第一，冲漠子拜吕洞賓道：“愚自幼惧生死之苦，避舄榮之位，以求至道，今三十余年矣。”^[25]可知冲漠子修道已有三十多年，假設冲漠子从十歲开始修道，至此也應該超過四十歲。

第二，吕洞賓點化冲漠子時，冲漠子曾吟詩一首：“憶昔人間四十年，滿頭風雨受熬煎。今日踏轉天心斗，奮臂飛騰上九天。”^[26]“憶昔人間四十年”句，亦可爲證。而且，朱權早年被朱棣挾持入關，後來被迫改封南昌，終身不得志，鬱鬱寡歡，以至於沉迷于玄學之中，也正合“滿頭風雨受煎熬”此語。

第三，冲漠子入大羅天後，東華帝君甚悦，於是命衆仙“每人唱冲漠子做的蟾宫一闋於我（東華帝君）聽”^[27]。鍾離子、葛洪分别唱冲漠子所作曲。鍾離子所唱的曲句有“兩無成，兩鬢將華，兩字功名兩度虚花”等語。葛洪唱道：“四十年學道修真，受用了四季風光……我如今四旬多了不得此身，赤緊的四肢弱疲倦。”^[28]又，朱權將自己的宫殿取名爲南極長生宫，著《延壽神方》等醫藥書籍，可能就是因爲他身體漸差，四肢疲弱，又想求得延壽之方，故而做此。

顯然，“冲漠子”一角實爲朱權自况，其時他已經超過四十歲，則此劇應撰於永樂十五年（1417）前後。

《太和正音譜》已經著録《冲漠子獨步大羅天》一劇，故其最後寫定時間，自應在永樂十五年之後。

三 “丹郍真人”與“丹邱先生”

清雍正後的文獻，常著録“丹丘先生”爲“丹邱先生”，如焦循《劇説》引“丹邱先生論曲”^[29]。按：《説文解字》解“丘”爲“土之高也，非人所爲也，从北从一”^[30]，而“邱”則釋爲“邱，地名。从邑丘聲”^[31]。説明“丘”與“邱”原非同一字。此字的改易，實與清雍正皇帝的禁令有關。《清實録》載：

庚寅，禮部等衙門遵旨議覆……先師孔子聖諱，理應迴避。惟祭天於圜丘，丘字不用迴避外，凡係姓氏俱加偏旁，爲邱字。如係地名，則更易他名。至於書寫常用之際，則從古體丘字。得旨：今文岀於古文，若改用丘字，是仍未嘗迴避也。此字本有期音，查毛詩及古文，作期音者甚多，嗣後除四書五經外，凡遇此字並用邱字，地名亦不必改易，但加偏旁，讀作期音，庶乎允協，足副朕尊崇先師至聖之意。^[32]

也就是説，因爲尊敬孔丘，此後凡“丘”字均改爲“邱”，以作避諱。所以，王國維《曲録》謂：“涵虚子、丹邱先生，均其别號也。上十二本（雜劇），《太和正音譜》題‘丹邱先生’，蓋其自稱之詞如此。”但是，“丹邱先生”這一寫法的出現，遮掩了朱權的另一個道號“丹郍真人”。這也是姚品文漏列的原因。

“丹郍真人”之號，則見於以下諸書。

《壽域神方》，又作《延壽神方》，有崇禎青陽閣重刻本，日本内閣文庫藏，卷首署：“丹郍真人涵虚子臞仙編。”^[33]李鴻濤等編《孤本醫籍叙録集》對此書有介紹，論及“丹郍真人”一號。^[34]

又，《道德性命前集》，明朱宸洪藍印本，吉林省圖書館有藏，卷首署：“大羅玉京神霄玉府上鄉緝熙玄化丹郍真人安心居一涵虚子注。”^[35]朱宸洪之父爲“簡定王，乃宸濠季父”^[36]，故朱宸洪與朱宸濠是堂兄弟，同爲寧獻王朱權四世孫。

《冲漠子獨步大羅天》雜劇中，冲漠子與衆仙宴罷，天帝曰：“今命爾爲丹郍真人，永居天府，不入塵凡。爾當克勤仙秩，永協玄風。”^[37]上文已提道，劇中主角冲漠子實爲朱權自况，這裏稱“今命爾爲丹郍真人”，也證實了這一點。

“郍”與“邱”字形相似，常易誤認爲“邱”之異體。然《字彙補·邑部》云：“郍，諾何切，音那。《後周書》：‘粟特國在蔥嶺之西，蓋古之庵蔡，一名温郍沙。’又房六切，音伏。《集韻》：‘匿也，容也，隱也。’”^[38]故此處“郍”音“伏”，“丹郍”釋爲“隱於丹道”。

朱權改封南昌後，在江西遐齡峰修仙，入净明道，“教義講究‘净明忠孝’四字，所謂‘净’即不染物，‘明’謂不觸物，只要‘不染不觸，忠孝自得’”^[39]。此道義正好符合一個“郍”字。

修净明道之人，平日素好煉丹之事，朱權亦是如此，他有《庚辛玉册》一書，專門記録煉丹之方。其《冲漠子獨步大羅天》中，冲漠子意圖飛升，衆仙便勸他“服了這金丹，便着你超凡入聖，换骨輕肌”。^[40]故朱權應當是入净明道後，希望自己不染不觸，與俗物相隔，一心煉丹，祈求飛升，而取了這個道號。

又，明嘉靖三十二年朱宸淓重刊本《梅花百詠》（據中國國家圖書館藏本）卷三收入朱權所作詩百首，題“賡和中峰詩韻”。詩題下有一枚印章，姚品文釋作“月那臞仙”^[41]。按：“月那”兩字不可解，“那”亦爲“郍”之異寫，故當釋作“丹郍臞仙”，即朱權的兩個道號並稱。

四 其他道號考論

（一）涵虚子

《太和正音譜》，今可見版本有八，卷首均署“涵虚子編”。又，《天運紹統》，今存明鈔本，哈佛燕京圖書館藏。卷首序言署“永樂四年（1406）涵虚子”，是年朱權二十九歲。永樂戊子（1408）作《神隱》，卷首題“南極冲虚妙道真君涵虚子”，是年三十一歲。由此可知，“涵虚子”一號，多見於永樂之後所寫定的作品。

“涵虚真人”乃“涵虚子”之稱引申。《净明宗教録·涵虚朱真人傳》載：“成祖文皇帝屢詔就國，不赴，乃以其世子即於豫章襲藩，加封真人爲涵虚真人，號臞仙。”^[42]視《净明宗教録》所言，則“涵虚子”爲朱棣加封。今查《明實録》《明史》等，均未見相應記載。

（二）南極冲虚妙道真君

南極長生宫舊址，在今江西省南昌市新建區，殿外北面華表下有一行文字，書：“皇明天曆正統柒年歲在壬戌拾貳月拾陸日（1442），南極冲虚妙道真君立。”則“南極冲虚妙道真君”，亦是朱權道號。