第二十章 神学大师亲取布料，又与其他大师见官
这位大师刚一停下，巴诺克拉忒和厄台蒙便大笑不止，差点儿笑背过气去。因笑而亡确有其事：从前克拉苏斯见一头驴子吃白菜可笑，费莱蒙见一头驴子吃掉厨子当晚预作佐餐的无花果，都笑得总也止不住，终于笑死。捷诺图斯也跟着他们笑，一个比一个笑得厉害，因脑髓受到剧烈震荡，泪水涌出。这就证明，由于泪水的作用，德谟克利特可以变成赫拉克利特那样，而赫拉克利特也可以变得像德谟克利特那样
。
笑声终于停止，卡冈杜亚便同其随行商讨如何解决这一问题。巴诺克拉忒提议让这个大演说家再足喝一通，以感谢他让大家如此开心，其逗乐之本领毫不逊于成日可乐。另外，还建议按演说家在演说词中所说，送他香肠十扎、套裤一条，再另外赠予他劈柴三百捆、好酒二十五坛、鹅绒褥子三张、大海碗一只，以备其老时享用。
商议妥当之后，随之付诸实行，只是卡冈杜亚担心一时难寻合适的套裤，不知哪种款式适于演说家，是马丁格尔式呢，还是瑞士流行式呢，抑或是鳘鱼尾式呢？这些款式各有千秋：马丁格尔式套裤后有吊桥般的开裆，拉屎方便；瑞士式乃水手穿的套裤，又长又宽；而瑞士士兵穿的套裤裤腰肥大，内有许多衬垫，适于大腹便便者保护肚腹；鳘鱼尾式套裤后有开衩，益于保护腰肾。卡冈杜亚也管不了那么许多，干脆让人送给他黑呢七奥纳及衬里布白呢三奥纳。小工则将劈柴扛了过去，文人学士们则抱着香肠和海碗，捷诺图斯大师亲自来取呢料。
其中一位名为儒斯·彭度伊的劝说捷诺图斯大师，说这样做未免有失体面，掉了大师的份儿，不如将呢料交给卡冈杜亚的随行人员拿着的好。
“哼，此言差矣，”捷诺图斯说道，“这话根本不合三段论法。这儿正是运用假定与推理的地方。呢料应属于谁？”
“不清楚，”彭度伊说，“均分之。”
“愚蠢至极，”捷诺图斯说，“我没问你呢料如何分法，我是在问，呢料派何用场。告诉你，这是给我做套裤的，因此理应由我拿着，犹如主体拥有属体一样。”
说着，他轻轻抱起呢料便走，如同巴特兰买布一样。
最逗乐的是，在玛杜兰僧人会上，老咳嗽鬼竟然堂而皇之地讨要套裤和香肠，可是据可靠消息，卡冈杜亚已经将这些东西给了他了，所以他的这一无理要求遭到断然拒绝。捷诺图斯去据理力争道，那是卡冈杜亚自愿另送他的，所以原先答应的东西当然还得讨要的。别人则劝他讲点道理，不要贪心不足。
“讲道理？”捷诺图斯说，“我们这儿是从不讲道理的，你们这帮浑蛋，说话不算数，世上没有比你们更恶劣的人了，这一点我早就心中有数。别在瘸子面前装拐子，坏事我们都有份儿的。我以天主的脾脏起誓，我要去告御状，控告你们干的卑鄙龌龊勾当。国王得知，肯定会将你们视作卖国贼、邪教徒、同性恋、天主的敌人、道德的败类，将你们全都烧死，否则我就浑身长疮！”
听他这么一说，他们便状告他；他便四下活动，把案子拖了下来，至今未见下文。这帮文人学士便对天盟誓，此案不结，不再梳洗；捷诺图斯及其党羽也毫不示弱，发誓案子判决之前，不再擤鼻涕。
这么一来，双方僵持不下，一个个蓬头垢面，鼻涕拉糊，因为法院至今也没理清此案，恐怕此案将一直拖到希腊历的朔日了，也就是说，遥遥无期。你们知道，他们这么固执己见，不遵循自然规律，连自己制定的法律都不予以遵守。巴黎的法律条文强调指出，只有天主所创之物才能永恒，而自然界所有的东西都不是永远不灭的，都有了结之时，万物有生必有死。可是，这帮尽说空话废话的人却把诉讼案拖个没完没了，永不判决，这就证实了德尔福祝圣的都代蒙人奚龙所言完全正确：贫困乃诉讼之伴侣，讼棍则永生贫穷，因为官司久拖不决，他们早就一命呜呼了。
- 德谟克利特和赫拉克利特都是希腊哲学家。前者乐观，被称作“笑的哲学家”，后者悲观，被称作“哭的哲学家”。此话意为“哭要流泪，笑也会流泪，大哭像笑，大笑像哭”。
- 成日可乐系16世纪的让·德·埃斯皮纳的绰号，有名的说笑大王。
- 巴特兰买布是笑剧《巴特兰律师》中的情节：巴特兰系穷律师，去布店买布就是为了行骗，拿走布不给钱。
- 玛杜兰系疯子狂人的主保圣人。
- 朔日系罗马历每月的第一日，希腊历则无这一日。此处是指“永无可能”。
- 此语出自普林尼所著之《博物志》的第七卷第三十二章。
