第十九章 捷诺图斯大师陈词，向卡冈杜亚讨还大钟
“嗯，啊，哈！诸位好，大家好。诸位，若将大钟交还于我，将皆大欢喜，我们真的缺不了这口钟。嗯，啊，哈！过去，卡奥尔的伦敦村、布里的波尔多村都曾有人欲购此钟，因为他们看上了此钟的质地中含有的好水土，能防风灾，利于葡萄的生长，我这不是指我们的葡萄，而是指附近的葡萄，所以他们愿出高价买下此钟，但被我们拒绝，没有卖，因为若是损失了葡萄酒，也就丧失了一切，甚至理智与法律。
“假若您能答应我的要求，把大钟归还我们，我就可以获得六扎香肠和一条极好的套裤。套裤对我的腿而言，太有用处了。您若不肯归还大钟，他们就不会给我这些东西了。啊，主啊，套裤可是好东西，聪明人是不会等闲视之的。哈！哈哈！这东西并非谁想要就能到手的，这我可是非常清楚的。主啊，为拟就这篇陈词，我绞尽脑汁，苦思冥想了有十八天工夫。属恺撒的就该还给恺撒；属天主的，就该还给天主。关键之处就在这里。
“主啊，天主，您若屈尊前来施食厅一起用膳，圣体可以做证，我们可饱餐一顿。我将杀猪宰羊上酒，好生招待一番。好酒下肚，出口成章。
“因此，看在天主分上，把大钟归还我们吧！您就答应了吧，我以神学院的名义，送您一篇乌蒂诺
的宣教演说词。您是否还想来一份赦罪词呀？天主在上，不成问题，免费供应。
“啊，先生，看在天主分上，把钟物归原主吧。主啊！说实在的，那可是全城的财物啊！人人都需要它。虽然您的坐骑需要用它挂在脖颈上，我们神学院也是需要的呀，它与笨驴没有区别，这话不知是出自哪篇圣诗中的……我本子上记着这句话的，与阿喀琉斯一样颠扑不破。嗯！啊！哈！哟！
“这番道理，实实在在，因此，您该立即将钟归还。请听我再论证一番：
“但凡钟者，挂在钟楼中，必得敲之，方才为钟。敲钟需有人，钟声传远近。巴黎自有钟，其理在其中。
“哈，哈，哈，此为慷慨陈词！此为三段论法之第一格，《达列乌斯集》中有所提及，或许别处也有这番论述。说实在的，我也曾口若悬河，侃侃而谈，今则不然，只知饮酒取乐，只需好酒一瓶，好床一张，身后有火炉，面前有一桌，上放碗一只，此生足矣。
“啊，主啊，求求诸位，看在圣父圣子圣灵的分上，把钟归还我们吧。愿天主保佑您平安，愿圣母保佑您生病，生生世世，阿门！啊哈！啊哈！唉哼！啊嗬！
“毫无疑问，的的确确，愿天主相助于我！丧失大钟的城市，无异于瞎子失却了拐杖，驴子没了笼头，牯牛没了铃铛。我们将像失去拐杖的瞎子，没了笼头的驴子，掉了铃铛的牯牛，永不停息地向您请求，直到您把大钟归还我们。
“教会医院旁，住着一位拉丁语文学家，有一日，他引证达彭努斯——啊，我说错了，是彭达努斯的名言，说他很想用鸡毛做钟，用狐狸尾巴当钟锤，再按照诗词格律吟诗作赋，听到钟声，引发奇响（想）。可是，这么丁零当啷这么胡思（诗）乱想（响），竟然写出了异端邪说来，招致横祸。我们作诗，形同捏蜡，可以随心所欲。谨祝健康，惠赐嘉奖。卡勒比努斯校讫。”
- 乌蒂诺系当时本笃会著名的宣教家。
- 阿喀琉斯系荷马史诗中《伊利亚特》里的希腊英雄，英勇善战。中世纪经院里称无可辩驳的论证为“阿喀琉斯”。
- 说者本欲说“圣母保佑您不生病”的，可偏偏说走了嘴，说反了。
- 彭达努斯（1426—1503）系意大利诗人。
- 这一段纯属胡诌，以揭露神学家看上去知识广博，口若悬河，引经据典，实则东拉西扯，胡说八道。“谨祝健康……”其实是喜剧的谢幕词，而“卡勒比努斯校讫”乃卡勒比努斯签署文件时所惯用的结束语。
