第九章 卡冈杜亚的服饰风采
卡冈杜亚的衣裳颜色，前面已有交代，系白色和蓝色。他父亲的意思是，让人一看到这种颜色就知道他心里乐滋滋，如同上了天堂一般。他觉得白色意味着欢乐、愉快、欢娱、安逸，而蓝色则象征着天上的极乐世界。
我心中有数，诸位读到此处，肯定对这个老酒徒对颜色的看法嗤之以鼻，认为他太武断太轻率，而认为白色是表示虔诚，蓝色表示忠贞。不过，请列位先别发急、生气、冒火，这样会伤身害体的。我只想问问诸位，回答与否，悉听尊便，我绝不强逼，不管是谁，我都不逼他表态，我只请诸位喝点酒，说句话。
谁招惹你们了？谁激怒诸位了？谁告诉你们白色代表虔诚，蓝色表示忠贞？我知道，你们肯定会说，是一本书上写着的，薄薄的一本，书摊上随手可及，书名为《纹章的色彩》。这本书到底是谁写的？不管他是谁，反正他没在书上署名，看来还算是有自知之明。我也说不清楚，我应该钦佩他些什么，钦佩他的狂妄自大呢还是愚昧无知。
他也真够狂妄自大的，既没理由，也没根据，也无依据，就这么按自己井底之蛙的愚见，大言不惭地谈论颜色的意义，这也太专断、太不知天高地厚了。专制君主专门以自己的意志为准绳，而哲人学者则是以理服人。
他真的是愚昧无知得出奇，以为无须充分的理由和论据，就可以让他人依从他的愚蠢意见，制作自己的纹章。
实际上，如谚语所说，“泻肚者屁股上屎多”。他既然找到几个高帽子时代
的老朽相信他的一派胡言，按照他的话，刻写自己的铭文与箴言，制作自己坐骑的鞍辔、仆役们的号衣、裤子的式样、手套的花饰、床架的流苏、旗帜的标记、歌曲的曲调，尤其令人不能容忍的是，他竟然使用种种卑鄙下流的手段，偷偷地坑害了许多贞洁女子。
干这种缺德事的蠢材，既有宫廷显贵，又有改换门庭之辈。他们在徽章上画个圆圈，以示“希望”，画几根鸟羽表示“苦痛”，画一棵麻蕃菜表示“忧愁”，画一个月牙表示“升腾”，画一只破凳子表示“破产”，画一个无甲胸衣表示“衣服不耐穿”，画个无顶床表示“学业修满”。这都是一些以同音异义的词做的文字游戏，纯属庸俗无聊，枯燥乏味，在法文已规范化了的今日，玩弄这种无谓的游戏，真该在他们的衣领上挂条狐狸尾巴，在他们的脸上套个牛粪制面具。
如果按照这番道理——如果这种疯话也可称之为道理的话——那我就可以画上一只篮子，表示“作难”；画只芥末瓶，表示“焦躁”；画只尿壶，表示“大腹便便”；画个后裤裆，表示“满载的商船”；画个前裤裆，表示“硬邦邦”；画只鸡待在篱笆上，表示那“玩意儿”，那我女友可就开心死了。
古埃及的贤哲创造象形文字时，可不是这么种做法的。他们的象形文字内含着事物的功效、特征和本质，懵懂者看着不甚了了，明眼人一看便明白无误。就象形文字，奥鲁士·阿波罗曾用希腊文写过两部著作；波立费尔在他的《爱之梦》中也有详细叙述。在法国，海军上将古菲埃的徽记就是一例；而此前，古罗马皇帝屋大维也用过这种箴言。
我驶的是小船，不想在这风口浪尖、急流险滩中行驶，我还是掉转舵把儿，返回原先的港口去。假若上苍保佑我的脑袋好好地长在肩膀上，也就是说，被我祖母称为酒坛子的那个漏斗状物好好地待着，将来会有这么一天，我得就这个问题写上几篇文章，我将旁征博引，引经据典，阐释自然界到底有多少种颜色，以及它们各自所代表的意义。
- 高帽子时代比喻的是旧时代，当时流行头戴高帽子。
- 奥鲁士·阿波罗系拉丁语文学家，著有《象形文字论集》。
- 《爱之梦》其实是意大利作家弗朗西斯·科吕奈所著，讲的是波立费尔的爱情梦，法文本的名字叫《象形文字或波立费尔的爱情梦》。
- 古菲埃海军上将的徽记为海豚歇在锚上，海豚表示“快速”，锚则代表“迟滞”，与屋大维的铭文“稳中求快”有异曲同工之妙。
