德行
1.1 顾亭林［一］律己严正，“三徐”［二］之母，为亭林妹，立斋学士［三］尝暮设食，亭林稍进酒馔，即引去。学士请止，肴核且继进。亭林怒曰：“古人饮酒，卜昼不卜夜［四］。世间惟淫奔［五］、纳贿［六］夜行，岂有君子而夜行者乎？”
【原注】〇顾炎武字宁人，又字亭林，初名绛，昆山人。〇梁章鉅《归田琐记》云：“健庵食量最宏，解官言归，众门生醵饮之。安一空腹铜人于坐后，凡进一觞，则亦倒一觞于铜腹，以至殽胾［七］羹汤皆然。铜腹因满，而倒换者已再。健庵尚饮啖自若。”〇叶廷琯《鸥波渔话》云：“亭林先生尝勗其甥徐立斋相国曰：‘有体国经野之心，而后可以登山临水；有济世安民之略，而后可以考古论今。’此正先生自道其抱负，一部《郡国利病书》胥在是矣，自汉以下堪当此语，殆无几人。
【补注】徐元文，号立亝。
【新注】
［一］顾炎武（1613—1682）：原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊称为亭林先生。江苏昆山人。入清不仕，潜心治学，开乾嘉实学一脉。为学注重考据，主张经世致用，严谨务实。著有《日知录》、《音学五书》、《天下郡国利病书》等。
［二］三徐：徐乾学与弟元文（号立斋）、秉义（号果亭）并以文名，时号“三徐”。清王晫《今世说·企羡》：“徐名乾学，字原一，庚戌探花及弟，官赞善。与弟果亭、立斋，并以文章显名当世，时号‘三徐’。”
［三］立斋学士：即徐元文（1634—1691），字公肃，号立斋（一说建斋）。江苏昆山人。徐乾学弟。顺治十六年（1659）进士第一，顺治帝称其为“佳状元”。著有《含经堂集》等。
［四］卜昼不卜夜：《左传·庄公二十二年》：“辞曰：臣卜其昼，未卜其夜。不敢。”卜昼卜夜，犹言整日整夜。形容夜以继日地宴乐无度。卜，占卜。此处指昼可饮酒，夜饮则易入荒淫。
［五］淫奔：旧谓男女私相奔就，自行结合。多指女方往就男方。《诗·王风·大车序》：“礼义陵迟，男女淫奔。”孔颖达疏：“男女淫奔，谓男淫而女奔之也。”
［六］纳贿：收受贿赂。
［七］胾（zì）：切成大块的肉。
1.2 陶晚闻［一］初谒蔡闻之［二］，闻之问《诗·民劳》篇［三］，晚闻逡巡［四］未对。闻之曰：“此诗重戒‘诡随’［五］，八章中独此句不变。”因极论“诡随”之弊。声色严厉，旁座悚然。
【原注】陶正靖字晚闻，官至太常。常熟人。
【新注】
［一］陶晚闻：陶正靖（1682—1745），字稚中、稚衷、柱中，号晚闻。江苏常熟人。雍正八年（1730）进士，授编修。著有《晚闻存稿》、《诗说》等。
［二］蔡闻之：蔡世远（1681—1734），字闻之，号梁村。福建漳浦县下布人。因世居梁山，时人谓之“梁山先生”。著有《二希堂集》、《古文雅正》等。
［三］《诗·民劳》：《诗经·大雅》诗篇。
［四］逡巡：这里指却退，欲进不进，迟疑不决貌。贾谊《新书·过秦论》：“逡巡而不敢进。”
［五］诡随：欺诈虚伪。《诗经·大雅·民劳》篇云：“民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良，式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。民亦劳止，汔可小休，惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惽怓，式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。民亦劳止，汔可小息，惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极，式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。民亦劳止，汔可小愒，惠此中国，俾民忧泄。无纵诡随，以谨丑厉，式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。民亦劳止，汔可小安，惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻，式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。”此诗凡五章，下言八章，不确。
1.3 刘霞仙［一］久在曾湘乡［二］幕，屡欲荐之。霞仙曰：“汉代萧、朱、王、贡［三］，以转相汲引［四］为贤，踵［五］战国余习耳，非友道之正。士各有志，奚必以此相强？”湘乡颔之。
【原注】曾国藩字涤生，湘乡人，谥文正。〇刘蓉字霞仙，湘乡人。后为胡林翼、骆秉章所荐，官至陕西巡抚。
【新注】
［一］刘霞仙：刘蓉（1816—1873），字孟容，号霞仙。湖南湘县人。同治元年（1862）任陕西巡抚。曾国藩《养晦堂记》称：“吾友刘君孟容，湛默而严恭，好道而寡欲。自其壮岁，则已泊然而外富贵矣。既而察物观变，又能外乎名誉。”著有《思辨录疑义》等。
［二］曾湘乡：曾国藩（1811—1872），初名子城，字伯涵，号涤生。有清一代杰出政治家、军事家、文学家。因系湖南湘乡（今湖南省娄底市双峰县荷叶镇）人，故称。
［三］萧、朱、王、贡：萧、朱，即西汉时人萧育和朱博，两人始为好友，后有隙，终成仇人。王、贡，指王阳与贡公。《汉书·萧望之列传附萧育传》：“（萧）育为人严猛尚威，居官数免，稀迁。少与陈咸、朱博为友，著闻当世。往者有王阳、贡公，故长安语曰‘萧、朱结绶，王、贡弹冠’，言其相荐达也。”
［四］汲引：引荐；提拔。《汉书·刘向传》：“禹稷与皋陶，传相汲引，不为比周。”
［五］踵：脚后跟。此指追随、效仿。
1.4 叶子吉［一］才余于位，德余于才，为仁皇［二］所知。既予告［三］，被怨家讦居乡不法［四］。帝命苏抚田雯［五］察之。雯奏失实，帝曰：“朕固知叶方蔼不尔［六］也。”将召起，遽殁［七］。
【原注】叶方蔼字子吉，号讱庵，昆山人。谥文敏。〇田雯字纶霞，号山蔃，又号漪亭。德州人。官至侍郎。
【新注】
［一］叶子吉：叶方霭（？—1682），字子吉，号讱庵。江苏昆山人。明叶盛六世孙，崇祯进士、太常寺卿叶重华第四子。顺治十六年（1659）进士。著有《读书斋偶存稿》。
［二］仁皇：指清圣祖康熙帝爱新觉罗·玄烨（1654—1722）。公元1661年至1722年在位，共六十一年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。谥号为“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝”，简称仁皇。
［三］予告：汉代官吏休假称“告”，二千石以上官吏经考课居最，法令可带职休假，则称予告。后官员因老、病休致，亦称予告。
［四］被怨家讦居乡不法：犹言被仇家构陷，言其居乡有不法之事。讦，攻击，告发。
［五］田雯（1635—1704）：字紫纶，一字子纶，亦字纶霞，号漪亭，自号山姜子，晚号蒙斋。山东德州人。康熙三年（1664）进士。著有《山姜诗选》等。
［六］不尔：犹言不至如此也。
［七］遽殁：遽，仓促，骤然；殁，死亡。
1.5 张鹏翼［一］自治严整，虽盛暑不袒裼［二］。事亲至孝。所居乡曰新泉，男女咸感美化。行分二桥，道不拾遗，市中交易相让。蔡闻之称其醇学［三］，书以表其闾［四］。
【原注】张鹏翼字贻山，河南光山人。〇蔡世远字闻之，号梁村，漳浦人。官至礼部侍郎，谥文勤。
【新注】
［一］张鹏翼（1633—1715）：字蜚子，晚号警庵。福建连城新泉（今属龙岩市）人。著有《理学入门》、《警世格言》等。夏敬观原注“张鹏翼字贻山，河南光山人”，又谓“所居乡曰新泉”云云，或即同一人。
［二］袒裼：脱去上衣，裸露肢体。亦作襢裼。
［三］醇学：学识纯正。
［四］闾：里巷的门。
1.6 方观承［一］五十尚无子，买妾江宁［二］，将筮日［三］纳之。见女所携有故人诗册，诘之，女祖父也。方曰：“吾少时与若祖联社［四］，安得纳若孙？”因资遣嫁之。别置一妾，后生子维甸［五］，遂迈迹［六］。
【原注】〇方观承，字宜田，又字遐榖，号问亭，桐城人。累官至直隶总督，谥恪敏。有《述本堂集》、《燕香集》、《问亭集》。〇维甸字南耦，号葆岩，乾隆进士。幼时纯皇曾抱至膝前，解金丝配囊与之。官至闽浙总督，移直隶总督。谥勤襄，有《心兰室稿》。
【新注】
［一］方观承（1696—1768）：字遐谷，号问亭。安徽桐城人。精通经史，著有《述本堂诗》、《宜田汇稿》等。
［二］江宁：即江宁府，今江苏南京。
［三］筮日：行卜筮礼仪之当日。筮，古代用蓍草占卦：“龟为卜，策为筮”。筮日，亦可理解为占择吉日。
［四］联社：旧时文人结成的诗词唱和的社团。
［五］方维甸（1759—1815）：字南耦，号葆岩，方观承子。安徽桐城人。乾隆四十六年（1781）进士。以吏部主事随大学士福康安出征台湾。
［六］迈迹：开创事业之意。《尚书·蔡仲之命》：“尔乃迈迹自身，克勤无怠，以垂宪乃后。”
1.7 汤斌［一］初自监司陈情，乞许终养，乃授徒梁、宋间［二］。闻孙奇逢［三］讲学夏峰［四］，造门问道，读书十年，然后复出。
【原注】〇汤斌字孔伯，号荆岘，又号潜庵，睢州人。〇孙奇逢，字启泰，号钟元，容城人，学者称夏峰先生。
【新注】
［一］汤斌（1627—1687）：字孔伯，别号荆岘，晚号潜庵。河南睢州人。从孙奇逢学。官至工部尚书。为官清正廉明，所到之处弊绝风清，政绩斐然，被尊为“理学名臣”。卒后入贤良祠。著有《汤子遗书》。
［二］梁、宋间：盖指今河南开封、商丘一带。
［三］孙奇逢（1584—1675）：字启泰，又字钟元。号岁寒老人。河北容城人。入清不仕，聚徒授业。居夏峰二十五年，屡征不起，时称夏峰先生。治学本象山、阳明，以慎独为宗，实用为要，发明义理，切近人事。著有《汉易大旨》、《理学传心纂》等。
［四］夏峰：地名。在今河南、河北交界之苏门山一带。夏峰本是苏门诸峰之一，原归清工部郎马光裕所有。孙奇逢南迁百泉书院后，马仰慕其才学，将夏峰之田地房屋赠与孙。
1.8 孙夏峰［一］讲学苏门，为北学；黄梨洲［二］往来明越间，为南学；李二曲［三］教授关中，为关学。
【原注】〇黄宗羲字太冲，号梨洲，余姚人。〇李容，字中孚，盩厔［四］人，人称二曲先生。
【新注】
［一］孙夏峰：即孙奇逢。生平见1.7注。
［二］黄梨洲：黄宗羲（1610—1695），字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人等，人称梨洲先生。浙江余姚人。为学宗刘宗周，以“慎独”为宗，实践为主。与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家。著有《明儒学案》、《宋元学案》（全祖望补足）、《明夷待访录》等。
［三］李二曲（1627—1705）：名颙，字中孚，号二曲。陕西周至人。曾讲学江南，门徒甚众。后主讲关中书院，与孙奇逢、黄宗羲并称三大儒。重实学，倡“明体适用”。著有《四书反身录》、《二曲集》等。
［四］盩厔（zhōu zhì）：县名，今作周至，在陕西省。
1.9 朱士彦［一］为冢宰［二］，语人曰：“余生平过人，惟‘见得定，守得定’六字。异日得谥为‘定’，足矣！”比薨，曷［三］名文定。一时咸服帝之知人，彦之自信。
【原注】朱士彦字休承，号郁文，又号咏斋，宝应人。谥文定。
【新注】
［一］朱士彦（？—1838）：字修承，号郁文，又号咏斋。江苏宝应人。嘉庆进士。历官至左都御史，工、吏、兵诸部尚书。熟悉河工事务，曾参与编纂《国史·河渠志》。
［二］冢宰：周官名。为六卿之首，亦称太宰。后亦称吏部尚书为冢宰。
［三］曷：疑当作“果”字。
1.10 姜西溟［一］客中州，母病黄，思啖梨不得［二］。西溟梦食大梨，甘之，欲遗［三］母，遽醒，乃赋《梦梨诗》寄弟［四］。
【原注】姜宸英字西溟，慈溪人，号湛园。
【新注】
［一］姜西溟：姜宸英（1628—1699），字西溟，号湛园，又号苇间。浙江慈溪人。明末诸生。康熙三十六年（1697）七十岁始中进士。著有《湛园集》、《苇间集》等。
［二］病黄：疑为黄疸病。马文飞《食物疗法》（河南人民出版社，1979年）一书载：“治黄疸病：雪梨，洗净切片，浸入食醋中，每次吃梨2个，1日3次。”盖梨子能清热、解毒、消痰也。
［三］遗（wèi）：赠送。
［四］此事亦见横香室主人《清朝艺苑》：“西溟先生生性敦敏。诗文集中叙述家事，多缠绵恳挚之言。尝客中州，梦食大梨而甘之，欲遗母不果，怅然而醒，因作《梦梨诗》寄两弟。追溯月日，正其母病黄，思大梨，遍觅不得时也。陆橘孟笋，事异情同。纯孝至此，犹不获完发肤以终牖下，天乎？”文有异同，录此以广见闻。惜《梦梨诗》未见，待考。
1.11 王心敬［一］传二曲［二］之学，著《丰川集》，论选举、让兵［三］、马政［四］、区田［五］、圃田［六］、井利［七］诸篇，精当事理，名闻公卿间。蒲城新进士应廷试，鄂尔泰［八］因就问丰川安否，进士不知为何许人。鄂笑曰：“若不知若乡有丰川耶？”
【原注】〇王心敬，字尔辑，鄠县人，号丰川。〇鄂尔泰字毅庵，满州人。官至保和殿大学士，谥文端。著有《西林遗稿》。
【新注】
［一］王心敬（1656—1738）：字尔缉，号丰川，学者称丰川先生。陕西鄠县人。屡征不仕。陈诜（1642—1722）抚鄂，聘主讲江汉书院。著有《诗说》、《尚书质疑》等。
［二］二曲：即李颙。生平见1.8注。
［三］选举、让兵：盖指选拔官吏、治理军队之原则与方法。
［四］马政：指对官用马匹之牧养﹑训练﹑使用和采购等一系列管理制度。《礼记·月令》：“是月也（指季秋之月），天子乃教于田猎，以习五戎，班马政。”郑玄注：“马政，谓养马之政教也。”
［五］区（ōu）田：指在田里按一定距离开挖沟穴，将种子播入其间的一种农作法。
［六］圃田：种植果木瓜菜的园地。元王祯《农书》卷十一：“圃田，种蔬果之田也。”
［七］井利：犹言水利。
［八］鄂尔泰（1677—1745）：字毅庵。满洲镶蓝旗人，西林觉罗氏，康熙间举人。任内务府员外郎。雍正间官至军机大臣。世宗死，受遗命与张廷玉等辅政，总理事务，加至太保。乾隆十年（1745）以病解职。
1.12 张沐［一］治内黄［二］，汤斌［三］过县，与语，大悦，曰：“仲诚脚踏实地，学以主敬为功，治《易》有心得，当代大儒也。”沐后治资县［四］如内黄。主游梁书院［五］，辟“白龟圃”［六］以教学者。人称“蔡夫子”［七］。
【原注】张沐字仲诚，上蔡人。
【新注】
［一］张沐（1630—1712）：字仲诚，号起庵。河南上蔡人。顺治十五年（1658）进士。康熙元年（1662），授直隶内黄知县。为官讲学数十年，清正廉洁，两袖清风，不置田舍。著有《四书疏略》、《五经疏略》等。
［二］内黄：县名，今属河南安阳。
［三］汤斌：生平见1.7注。
［四］资县：县名，即今四川资阳。
［五］游梁书院：位于河南开封，亦称汴梁书院。始建于明万历三十一年（1603），初以“孟子见梁惠王”之典建游梁祠祀孟子及先贤。顺治十二年（1655），移建于新府学明伦堂之后，名游梁书院。康熙三十三年（1694），布政使李国亮捐款扩建，聘张沐主讲书院。张沐修订学规，倡明理学，著《游梁书院讲语》，从学者数百人。道光间废，仅存游梁祠耳。
［六］白龟圃：张沐晚年在家乡上蔡白龟庙创办的学堂。
［七］蔡夫子：亦作“上蔡夫子”。
1.13 年大将军［一］既伏诛，父遐龄［二］，年八十余，法当从坐。九卿俱画诺［三］，朱轼［四］独否。帝责问轼，轼对曰：“子有罪，刑及父，非法也。臣见遐龄训子书，词严义正，羹尧不从，故陷于罪。罪在子，不在父。”帝是之，遐龄竟免。
【原注】〇年羹尧字亮工，号双峰，广宁人。梁章鉅《归田琐记》云：“年羹尧父遐龄，湖北巡抚。羹尧以康熙三十九年翰林出身，历充四川广东试差，不十年，擢为四川巡抚。西藏军兴，请亲赴松潘协理军务。以功晋四川总督，旋授定西将军。西藏平，入觐，赐弓矢，授四川陕西总督，封三等公，加太保。青海军兴，授抚远大将军，督奋威将军岳钟琪进剿。”
【新注】
［一］年大将军：年羹尧（1679—1726），字亮工，号双峰。怀远（今属安徽）人，后改隶汉军镶黄旗。官至川陕总督、抚远大将军，加封太保、一等公。为人有雄才大略，屡建战功，曾配合各军平西藏之乱，又率军平青海罗卜藏丹津叛乱。雍正四年（1726），为雍正削官夺爵，列大罪九十二条，赐自尽。
［二］年遐龄：康熙朝大臣，年羹尧、雍正朝敦肃皇贵妃之父。历工部侍郎、兵部左侍郎、湖广巡抚，雍正年间封一等公，加太傅衔。
［三］画诺：在文书上签字，表示同意照办。
［四］朱轼（1665—1736）：字若瞻，又字伯苏，号可亭，谥文端。江西高安人。康熙三十三年（1694）进士。历仕康熙、雍正、乾隆三朝，为乾隆帝师。著有《周礼注解》等。
1.14 施虹玉［一］曰：“学者当以九容［二］养外，九思［三］养内。”
【原注】施璜，字虹玉，休宁人。吴德旋《初月楼闻见录》云：“璜与孝感熊文端［四］论学，尤相契。文端再相，璜贻书曰：‘国家岁漕东南粟输京师，累费巨万，如使畿甸及中州齐晋之地，相水地以兴稻田，则百万之粟，可取之如反掌也。’”
【新注】
［一］施虹玉：施璜（？—1706），字虹玉，号诚斋。安徽休宁人。与同州吴曰慎等会讲紫阳书院，学者宗之。著有《诚斋文集》、《思诚录》等。
［二］九容：旧称君子修身处世应有的九种姿容。《礼记·玉藻》：“君子之容舒迟，见所尊者齐遬：足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄；坐如尸，燕居告温温。”
［三］九思：《论语·季氏》：“孔子曰：‘君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。’”
［四］熊文端：即熊赐履。生平见6.15注。
1.15 魏象枢［一］言：“学问必从忠恕［二］入。”汪琬［三］问曰：“毋自欺［四］何如？”魏曰：“此是‘忠恕义疏’［五］耳。”
【原注】〇魏象枢，字环极，号庸斋，蔚州人，晚以赐额号寒松老人。谥果敏。〇汪琬，字苕文，号钝翁，长洲人。退居尧峰二十余年，人皆称尧峰先生。
【补注】
王渔洋《池北偶谈》云：“魏尚书著有《庸斋闲话》，与薛文清《读书录》同旨。”
【新注】
［一］魏象枢（1617—1687）：字环极（一作环溪），号庸斋，又号寒松。蔚州（今河北省蔚县）人。顺治三年（1646）进士。官至左都御史、刑部尚书。为官清正廉洁，为学笃实无欺。尝自题对联曰：“欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之。”著有《寒松堂集》、《寒松堂诗集》等。
［二］忠恕：孔门“一以贯之”之道。《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”朱熹《论语集注》释“忠恕”云：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”其引程子曰：“以己及物，仁也；推己及物，恕也。”忠恕之道实孔门为学之重要心法，孟子的“心性”之学实由“忠恕”而来。
［三］汪琬（1624—1691）：字苕文，号钝庵，初号玉遮山樵，晚号尧峰，小字液仙。长洲（今江苏苏州）人。顺治十二年（1655）进士。历任户部主事、刑部郎中、编修。倡朴学，工散文，与侯方域、魏禧合称明末清初散文“三大家”。著有《尧峰诗文钞》、《说铃》等。
［四］“毋自欺”：此即儒家所倡“诚意”、“慎独”之道。《礼记·大学》云：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦（慊）。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜（掩）其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎！’富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。”
［五］“忠恕义疏”：义疏本指疏解经义之书，如皇侃《论语义疏》﹑郝懿行《尔雅义疏》等。其名源于六朝佛家解释佛典，后泛指补充和解释旧注的疏证。此处意谓“毋自欺”三字实乃“忠恕”之最佳诠释也。
1.16 吴赓枚［一］曰：“奋与愤盛衰之本，勤与惰成败之原，贪与廉得失之林，宽与虐恩怨之府，静与躁寿夭之征，忍与激安危之券，谦与盈祸福之门，敬与肆存亡之界。”［二］
【原注】吴赓枚，字登虞，号春麓，桐城人。
【新注】
［一］吴赓枚：字郭虞，号春麓。安徽桐城人。嘉庆四年（1799）进士。官至山东道监察御史。后主讲安庆书院，以理学名家。著有《吴御史奏稿》、《惜阴书屋文集》等。
［二］“奋与愤盛衰之本”等八句：意为奋发有为与愤懥怨怒，勤勉精进与怠惰气馁，是事业兴盛与衰败的本原；贪得无厌与廉洁自守，宽容慈惠与暴虐残忍，是得失成毁与恩怨向背的源头；虚静无为和狂躁暴戾，是年龄寿考与早夭的征兆；忍辱负重和激烈冲动，是通向荣辱安危的凭证；谦益满亏、否极泰来，是朝向福禄或祸殃的门户；慎独诚敬和荒淫恣肆，是判别一个人生存与死亡的界限。
1.17 汤斌侍直［一］。帝［二］命录诗文进览，有“年少才将尽［三］，忧多道转亲”语，帝思久之，曰：“何谓‘忧多道转亲’？”斌曰：“臣幼遭乱难，半生在忧患中，随事体念［四］，道理转觉亲切。”
【原注】《池北偶谈》云：“汤潜庵梦登高山，忽一人自后越之，汤继之至山巅，一室壁悬《麻姑仙坛记》。既觉，不知所谓。癸亥腊月，阁学缺出，特用右庶子王俨斋。甲子二月，阁学复缺，汤遂继擢。上官曰：‘适某督抚疏内有蔡姓名经者。’宛平王相公［五］笑云：‘蔡京，宋奸臣，胡同其音？’高阳李相公曰：‘此乃《麻姑仙坛记》中蔡经耳。’汤闻之悚然。事之前定如此。”
【新注】
［一］侍直：在宫廷内伺候听命或值夜。
［二］帝：指康熙帝。或即汤斌任礼部尚书时事。
［三］才将尽：此用“江郎才尽”之典。钟嵘《诗品》：“初，淹罢宣城郡，遂宿冶亭。梦一美丈夫，自称郭璞。谓淹曰：‘我有笔在卿处多年矣，可以见还。’淹探怀中，得五色笔授之。而后为诗，不复成语，故世传江淹才尽。”
［四］随事体念：随所历忧患，不断体验思考，念兹在兹，方有“转亲”之悟。
［五］王相公：即王熙。生平见6.15注。
1.18 曾湘乡［一］曰：“吾辈欲法孔孟，固将取其道与文［二］而并学之。”刘霞仙［三］则专主道德，谓：“德至，文将不期而自工［四］。”
【新注】
［一］曾湘乡：即曾国藩。生平见1.3注。
［二］道与文：道，盖指孔孟之仁、义、礼、智、信、直、孝、悌、忠、恕、诚、敬之道也；文，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》及《论语·先进篇》所谓“文学”、子贡所谓“夫子之文章”也。又孔子谓：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《雍也》）“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）然孔孟所谓道，关键在于“行”，夫子言：“行有余力，则以学文。”此之谓也。
［三］刘霞仙：即刘蓉。生平见1.3注。
［四］“德至”句：言道德乃文章之本，本立而道生，道德一旦确立，文章自然渐入佳境。此正夫子所谓“有德者必有言，有言者不必有德”（《论语·宪问》），亦通常所谓“道德文章”之旨也。
1.19 蔡以台［一］贫无以为养，将鬻［二］其妻，妻不忍拂［三］，请行。抵富家，白其故，乞执爨［四］。富家感动，遂如恉［五］。一日，召墨客［六］入，适遇爨妇，相对泣。富家诘［七］知客即蔡，乃送还。后魁天下［八］。每道其事，激励寒畯［九］，不以为讳。
【原注】蔡以台，字季实，号兰圃，嘉善人。
【新注】
［一］蔡以台（1729—？）：字季实，号兰圃。枫泾南镇（今属上海金山）人。乾隆二十二年（1757）状元。著有《观光集》、《南巡盛典》等。
［二］鬻：卖。
［三］拂：违背，拂逆。
［四］执爨（cuàn）：司炊事。爨，烧火做饭。
［五］恉（zhǐ）：同“旨”，意旨，意图。
［六］墨客：文人通称。此盖指以文墨为生者。
［七］诘：追问。
［八］魁天下：指蔡以台科举夺魁。乾隆二十二年（1757），蔡参加丁丑科会试，一举夺魁，成为会元；同年四月二十六日殿试，又大魁天下，系有清一代第四十六位状元。
［九］寒畯（jùn）：出身寒微而才能杰出之人。畯，通“俊”。
1.20 勒保［一］征南笼p苗［二］，舒位［三］为王朝梧［四］幕客，勒见位契赏，与计军事。p苗平，勒移督川，为经略［五］，率三省兵攻白莲教［六］，因与位约曰：“子之才，傅修期［七］、骆宾王［八］流也。从我游，军蒇［九］，治中别驾［十］，所以烦士元［十一］者，在吾，无忧。”位以母老思归，辞曰：“昔太真绝裾［十二］，为论史者所惜，吾岂以五品官［十三］而置七旬垂白之老母于八千里外乎？”遂谢［十四］勒归。
【原注】〇勒保，字宜轩，满洲镶红旗人。累官至武英殿大学士，封威勤伯。谥文襄。〇舒位，字铁云，大兴人，终于举人，不仕。陆敬安《冷庐杂识》云：“舒铁云，寓吾里香恩桥，偶与友人书云：‘比张融之居建业，彼尚多此一舟；若相如之返成都，我并无其四壁。’沈青斋观察见之，即以南花桥老屋借居，且寓书曰：‘但住无妨，且行弗顾，所愿泥金之捷，先贲蓬门耳。’”
【新注】
［一］勒保（1739—1819）：费莫氏，字宜轩。满洲镶红旗人。大学士温福子，清朝名将。
［二］南笼p苗：嘉庆二年（1797），贵州南笼p苗在布依族人王囊仙、韦朝元领导下发起反清起事，后被镇压。南笼，厅府名。康熙二十五年（1686）改安笼所置厅，雍正五年（1727）升为府。治所在今安龙县。嘉庆二年（1797）改兴义府。
［三］舒位（1765—1816）：字立人，号铁云，小字犀禅。直隶大兴（今属北京市）人，生长于吴县（今江苏苏州）。乾隆五十三年（1788）举人。从黔西道王朝梧至贵州，为治文书。著有《瓶水斋诗集》、《乾嘉诗坛点将录》等。
［四］王朝梧：字蔗园，号疏雨。浙江钱塘人，生卒年不详。乾嘉时人。嘉庆时任河北河间府太守，曾带兵入贵州平定南笼p苗之乱。
［五］经略：官名。南北朝时曾设经略之职，唐初边州置经略使，宋置经略安抚使，掌一路民兵之事，皆简称“经略”。明及清初有重要军事任务时特设经略，职位在总督之上。
［六］白莲教：源于南宋佛教的一支，崇奉弥勒佛，传说宋高宗绍兴三年（1133）由茅子元创立佛教分支白莲宗，元明清三代在民间流行，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。嘉庆年间（1796—1820）白莲教与地方民众结合，引发川楚教乱，颇伤清朝国力。
［七］傅修期：傅永（434—516），字修期。北魏清河（今山东临清）人。能以手抓住马鞍，倒立在马上驰骋。王肃之任豫州刺史，以傅永为建武将军、平南长史。
［八］骆宾王（619？—687？）：初唐诗人。字观光。婺州义乌（今属浙江）人。与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。傅修期、骆宾王皆为属官之杰出者，勒保以此赞舒位，意在接引。
［九］蒇（chǎn）：完成，解决。此指战事结束。
［十］治中别驾：古时州府长官的属官，是州长官的主要助手，在从事中地位最高。
［十一］士元：庞统（179—214），字士元，号凤雏。汉时荆州襄阳（治今湖北襄阳）人。刘备重要谋士，才智与诸葛亮齐名，官拜军师中郎将。
［十二］太真绝裾：典出《世说新语·尤悔》：“温公初受刘司空使劝进。母崔氏固驻之，峤绝裾而去。”因为此事，温峤一直不为舆论原宥，被认为是“过江第二流之高者”（《世说新语·品藻》）。温峤（288—329），字太真。太原祁县（今山西祁县）人。东晋政治家。永嘉间，曾作为刘琨信使南渡，东晋初历任显职。参与平定王敦、苏峻的叛乱。晋成帝时历任江州刺史、骠骑将军、散骑常侍，封始安郡公。卒赠侍中大将军，使持节，谥曰忠武。
［十三］五品官：治中别驾品级约为正五品。
［十四］谢：辞也。
1.21 方舟与弟苞［一］，幼同卧起，稍长，奔四方。苞归，舟尝在外。舟归，苞尝在外［二］。舟谓弟曰：“吾兄弟得尝家居，俾［三］父母无离别忧。春秋佳日，与二三同好步北山，徘徊墟莽间，候暝而归，吾愿足矣。”［四］
【原注】方舟，字伯川，诸生。〇苞，字灵皋，号望溪，桐城人。官至侍郎。著有《望溪全集》。
【新注】
［一］方苞（1668—1749）：字灵皋，一字凤九，晚年号望溪，亦号南山牧叟。桐城派散文创始人，与姚鼐、刘大櫆合称“桐城三祖”。著有《周官集注》、《周官析疑》等。另有《方望溪先生全集》传世。方舟。参原注。
［二］苞归，舟尝在外。舟归，苞尝在外：盖“父母在，不远游，游必有方”之意也。然若改为“舟尝在外，则苞归；苞尝在外，则舟归”，于义为佳。
［三］俾：使。
［四］按：“春秋佳日”数句，颇有《论语·先进》“暮春者”数句之况味也。
1.22 魏伯子［一］曰：“积劳可以当病，积惧可以当灾，积勤可以当智谋。”
【补注】魏伯子，名际瑞，字善伯。
【新注】
［一］魏伯子：魏际瑞（1620—1677），原名祥，字善伯，人称伯子先生。江西宁都县城人。明诸生，与弟魏禧、魏礼合称“宁都三魏”。康熙十六年（1677）奉清帅哲尔肯命说降吴三桂将韩大任，被杀。著有《魏伯子文集》。
1.23 魏叔子［一］曰：“今之学者，必辟佛［二］以崇儒，其实世无真禅，那能害儒？”
【原注】魏叔子，名禧，字叔子，亦字冰叔，宁都人。与兄际瑞、弟礼，皆以文章称，时号“三魏”。康熙中，举博学鸿词，以疾辞。
【新注】
［一］魏叔子：魏禧（1624—1681），字叔子，一字冰叔，号裕斋。江西宁都人。明末诸生，明亡隐居翠微峰勺庭，人称勺庭先生。以古文名家，与侯朝宗、汪琬合称“清初散文三大家”。著有《魏叔子文集》。
［二］辟佛：即斥佛教，驳佛理。
1.24 或问梁玉绳［一］：“文至不可磨灭，似亦未可一概抹杀。”梁曰：“不然，君子之文，以不磨灭为幸；非君子则以不磨灭为不幸。使后人一番浏览，一番讥嘲，不如磨灭之干净！”
【原注】梁玉绳，字曜北，钱塘人。长于考订，著《史记志疑》，阅时二十年而成。撰有《清白士集》。
【新注】
［一］梁玉绳（1716—1792）：字曜北，号谏庵，又号清白士。浙江钱塘人。梁诗正之孙、梁同书嗣子。著有《史记志疑》、《瞥记》等。
1.25 钱民［一］从陆陇其［二］讲学，语多不合。陆怪问其所由，曰：“公从朱子入，民从孔子入耳。”
【原注】钱民字子仁，嘉定人。〇陆陇其，字稼书，平湖人。
【新注】
［一］钱民：字子仁，嘉定人。此则当本自江藩《宋学渊源记》。
［二］陆陇其（1630—1692）：原名龙其，因避讳改名陇其，谱名世穮，字稼书。浙江平湖人。学者谓之当湖先生。康熙九年（1670）进士。学术专宗朱熹，排斥陆、王，被清廷誉为“本朝理学儒臣第一”。卒谥清献。著有《困勉录》、《读书志疑》等。
1.26 韩孔当［一］复姚江书院，沈求如［二］年已八十，必一再至，为诸生设讲。邵廷采［三］时立阶下，听久之，执所业《尚书》进，曰：“孩提不学不虑［四］，尧舜不思不勉［五］。”求如叹曰：“孺子良知［六］矣！能敬以恕［七］，吾何加焉。”
【原注】韩孔当，字仁父，余姚人。〇沈求如名国谟，余姚人。
【补注】邵廷采，字念鲁，余姚人。
【新注】
［一］韩孔当（1599—1671）：字仁甫。浙江余姚人。姚江书院第二代主讲。
［二］沈求如：沈国谟（1575—1656），字叔则，号求如，晚年居住横岙之石浪山，又号石浪老樵。晚明著名王学传人，姚江书院首创者。
［三］邵廷采（1648—1711）：原名行中，字允斯，后改名廷采，字念鲁。余姚城区人，屡试不第，遂专心治学。著有《思复堂文集》、《东南纪事》、《西南纪事》等。
［四］不学不虑：《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。’”明王守仁《传习录》卷中：“若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。”
［五］不思不勉：《中庸》：“诚者，天之道也；诚者，不勉而中，不思而得，从容中道。”
［六］孺子良知：《孟子·尽心上》：“孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”
［七］敬与恕：即诚敬与忠恕，皆儒家修身工夫。
1.27 夏力恕［一］平易和乐，不立异同［二］。居上农村，布袍竹杖，往来闾里，望若神仙。与田父野老煮茗道故，欣然忘倦。自比于农，学者称为“澴农先生”。
【原注】夏力恕，字观川，孝感人，翰林院编修。
【新注】
［一］夏力恕：字观川，晚号澴农。湖北孝感人。康熙六十年（1721）进士。后主讲江汉书院。清代中期著名文学家、史学家与理学家。著有《杜诗增注》等。
［二］不立异同：不与别人争论是非。异同，不一致，引申为反对。诸葛亮《前出师表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”
1.28 魏环极［一］曰：“好名是学者病，是不学者药。”
【原注】魏象枢字环极。王渔洋《池北偶谈》云：“魏尚书所著有《庸斋闲话》，与薛文靖《读书录》同旨。”
【新注】
［一］魏环极：即魏象枢。生平见1.15注。
- 《德行》篇共二十八则，《青鹤杂志》共分四次连载：一至四则载第一期，五至十三则载第二期，十四至二十二则载第三期，二十三至二十八则载第四期（其中第二十二则“魏伯子曰”为夏氏增补）。《言语》篇一至五则，亦载于第四期。
- “绛“，原作“锋”，误。
- 此“当”字印倒。
- 立亝，即立斋。此为第一条补注。
- 以上四则刊于《青鹤》杂志创刊号（1932年11月），共三页，第一页是陈灨一《序》，题“清世说新语（一）未刊稿”，署“新建夏敬观撰”。第二页是“清世说新语目录”，三十六门题目占去半页，《德行》第一则亦占其半。第三页录余下三则。第四页则有夏敬观朱笔补一则：“魏环极曰：‘好名是学者病，是不学者药。’”自注：“魏象枢字环极。王渔洋《池北偶谈》云：‘魏尚书所著有《庸斋闲话》，与薛文靖《读书录》同旨。’”然此条又为作者朱笔所删，补在《德行篇》之末。
- 感，原作“慼”，夏氏墨笔改订。
- 以，原作“二”字，夏氏墨笔改订。
- “李容”，当作李颙。
- “蔚州人”三字为夏氏墨笔补注。
- “王渔洋《池北偶谈》”后数句为墨笔补注。
- “登虞”，或为“郭虞”之误。
- 原注作“蔡京”，推文义当作“蔡经”，今改之。
- “自工”，原作“自立”，夏氏墨笔改“立”为“工”，今从之。
- “骆宾王”，原作“骆宾”，墨笔补“王”字。
- 原文作“从我游军，蒇治中别驾”，墨笔于“游”、“蒇”下断句，于义为安，今从之。
- 此句标点有墨笔修正，原作“所以烦士元者在，吾无忧”。
- 原文在“辞”后下句，墨笔改作“位以母老思归，辞曰”云云。今从改。
- 此则原本所无，为夏氏墨笔增补，今入正文。
- 此注亦为夏氏墨笔增补。
- “佛”原作“绋”，误，夏氏以“△”标出，今改之。
- 此句下本有“有诗文集及《左传经世》”九字，为夏氏墨笔所删。
- “不”字本无，后为墨笔所补。
- “邵廷采”一则系夏氏墨笔补注。
- “澴农”，原作“环农”，夏氏墨笔所改。
- “是”字前衍一“病”字，夏氏墨笔删之。
- 此注本无，今将1.4则后补注内容移此。
