第五讲
扫码听书
下面就是把第二节的全盛跟第三节的荒凉做一个总结的对比，感慨盛衰今昔的无常，说：“若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基，璇渊碧树，弋林钓渚之馆。”“若夫”，“若”，像；“夫”字是一个语助词，所以念fú。如果它是名词，丈夫、夫子，我们都念作fū。这里作语助词应念fú。“若夫”，像什么情形呢？“藻扃黼帐”，“藻”是雕饰的花纹，“饰”是装饰，雕饰有花纹的“扃”——门户；还有“黼帐”，“黼”是一种刺绣的花纹，“黼帐”就是刺绣有这种花纹的帐子，广陵当年全盛时代的“藻扃黼帐”，是“歌堂舞阁之基”——当年听歌看舞的厅堂所在，“基”就是建筑的基础。“璇渊碧树，弋林钓渚之馆”，“璇”是玉的一种；“渊”是说是水池子，用这个玉石凿成的水池子，他的璇渊；还有碧树，碧当然也是玉的一种，绿颜色的，我们说碧玉，那么这个玉做成的树，就是很珍贵的珍宝了。“璇渊碧树”，当然，并不见得当年广陵城里面真的有用玉凿成的水池，或者是用玉做成的玉树，不见得真有这些东西，不过极言其富丽繁华就是了。所以，像当年有玉石的渊池，有碧玉的树木，这样繁华富丽的地方，是“弋林钓渚之馆”，是当年他们射鸟的地方。“弋”，是射鸟，用一根绳子系在矢上。如果在战争之中，人们用弓矢来射杀，当然不用系绳子；但是当我们射鸟的时候，如果射中了，鸟可能从天空中落到某一个不容易找到的地方，所以这个时候就在弓矢上系一根绳子，就比较容易找到，这就叫作“弋”。那么“弋林”，在山林之中射鸟；“钓渚”，“渚”是水里面的小沙洲，这种钓鱼的地方，叫作“钓渚”。“馆”是一种建筑，馆榭楼台，馆舍。
下面“吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩”，遥想当年全盛时代，所听的都是来自各地好听的歌声，“吴”相当于现在的江苏，“蔡”相当于河南东部的地方，“齐”相当于现在的山东，“秦”相当于现在的陕西。而所赏玩的呢，也有各种各样好看的珍贵的事物——“鱼龙爵马之玩”，“鱼龙”是一种游戏的技术，好像现在的马戏。在《汉书·西域传》的传赞里记载：“……鱼龙、角抵之戏，以观视之。”《汉书》的注解上说：“鱼龙者，为舍利之兽。”鱼龙就是一种“兽”而已。鱼龙的游戏究竟是怎么样表演的呢？《汉书注》：“先戏于庭极，毕乃入殿前激水，化成比目鱼。”鱼龙在庭院里面做游戏，表演完了以后就来到殿前“激水”，能够喷射出水来，接着可以变化成比目鱼，同时还“敖戏于庭，炫耀日光”，在太阳光的照耀下表演得很好，光彩舞动。“爵马之玩”，“爵”字不念jué，念què，通“雀”，小雀子。打马斗鸡玩雀子，一并鱼龙，都是一些杂耍之玩。
“璇渊碧树，弋林钓渚之馆”这都是美轮美奂的建筑、宫殿，“吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩”又极言其富丽堂皇，但是都怎么样呢？“皆薰歇烬灭，光沉响绝”——都是灭、绝的了。这两个字写得很沉痛。前面越是极言其富丽堂皇、盛极一时，这里一个“灭”、一个“绝”就足以写出现在广陵的荒凉样子了。那些彩绘于门户之内的绣花帐子，那些陈设豪华的歌舞楼台之地；那些玉池碧树，处于射弋山林、钓鱼水湾的馆阁亭台；那些吴、蔡、齐、秦各地的音乐声响，各种技艺耍玩，全都香消烬灭，光逝声绝，何其痛哉！而且呢，还不止如此——“东都妙姬，南国丽人”，那些东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人，她们的“蕙心纨质，玉貌绛唇”，“蕙”是兰蕙，开淡黄绿色花，香气馥郁，多见于屈原的《离骚》，“蕙心”就是芳心；“纨”丝织的细绢，“纨质”就是丽质。蕙心、纨质代指那些曾生活在广陵城的女子们何其美好！但是又怎么样呢？是不是和这座城的命运一损俱损，一荣俱荣呢？果然的，果然就是“莫不埋魂幽石，委骨穷尘”。“委”是弃置，“穷”是尽，没有一个不是魂归于泉石之下，委身于尘埃之中，香消玉殒，所剩无一。“岂忆同舆之愉乐，离宫之苦辛哉？”“舆”即车，“同舆”指古时帝王命后妃与之同车，以示宠爱。“离宫”即长门宫，为失宠者所居。“岂忆”，哪里还会回忆，回忆当日同辇得宠的欢乐，或独居离宫失宠的痛苦？这两句紧接上文来写，说那些蕙心纨质的美人，当年得宠之欢乐、失宠之忧愁也都随风而逝，无影无踪了。这座城什么都没有了！
“天道如何，吞恨者多。”天运真难说，世上抱恨者何其多！“抽琴命操，为《芜城之歌》。”“抽”即取。“命操”是谱曲，“命”，名；“操”琴曲名，作曲当命名，古代有像《幽兰操》等类乐曲。取下瑶琴，谱一首曲，作一支芜城之歌。“歌曰”，说什么呢？说：“边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残。”“井”，古制八家为一井，后借指人口聚居的地方或乡里，“井径”是田间的小路。“丘陇”是坟墓。广陵的边风急啊飒飒城上寒，田间的小路灭啊荒墓尽摧残。“千龄兮万代，共尽兮何言！”千秋啊万代，人们同归于死啊还有什么可言！这一句实在是悲痛彻骨。
鲍照呢，不仅仅是局限于一座城池的命运，如果真的是那样就很狭隘了。他最后的这句结尾看到了一个古今共同的终极的悲剧，那就是人生殊途同归的结局——尽。有盛即有衰，有始即有终，这是一种博大的悲悯情怀，他透过一切繁华的障眼，看到了这一本质。所以他这一句话，千秋万代都是这样子的，古往今来，没有什么能永垂不朽。这种主题，可以说是中国知识分子偏爱的，因为他们看惯了太多的分分合合、盛盛衰衰、浮浮沉沉，总喜欢寻找隐藏在这些表象后面的真谛。正是这些思索，提升了他们作品的境界，使之不囿于、不计较个人一点点功名利禄的得失，而是把眼光放在更高远的层面上。
（胡静整理）
