刘义庆《世说新语》
《世说新语》三卷，南朝宋刘义庆撰。刘义庆（403—444），彭城（今江苏徐州）人。宋武帝刘裕侄，袭爵临川王，历任显官。《宋书》说他“爱好文义，才词虽不多，然足为宗室之表”。招聚文学之士，远近必至。袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等，或文冠当时，或为辞章之美，义庆并致之，引为佐史国臣。故《世说新语》可能出于众文士之手，刘义庆以其王室地位，大约是领衔编撰者。
《世说新语》旧称《世说新书》，唐时犹然。约五代至宋，始改今名。按内容分类系事，分德行、言语、政事、文学等三十六门，记述汉末至魏晋士大夫阶层遗闻轶事、隽言琐语，尤详于王、谢、顾、郗、庾、桓等士族人物和名流雅士言行风貌的记载。所记虽多是一些零星琐碎的人物言行，但涉及的内容相当广泛，使我们能够多方面地了解魏晋士大夫的思想和生活情况，认识当时的社会面貌。
汉末魏晋六朝时期，战争频繁，社会动荡，外族侵扰，是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放的时代。佛教的流行，道教的发展，玄学的产生，打破了经学一统天下和独尊儒术的局面。土族阶层和名流雅士们，崇尚虚无，清谈玄理，品评人物，放诞不羁，纵酒放达，服药养生，讲究言词和仪容举止，追求高雅超脱和名士风度，等等，正是那个时代所特有，是魏晋时代精神和风尚的体现。
谈玄之风始于魏。魏朝何晏、王弼等正始名士，倡导玄学，崇尚清谈，开一代风气。到了晋代，这种清谈之风更加盛行。谈玄者以《周易》、《老子》、《庄子》为基本内容，用老庄思想解释儒家经典，摈弃世务，专谈抽象玄理，思想极其活跃。参与谈玄者，上至帝王将相，下至文人僧释。清谈的场面有时很盛大，气氛也十分热烈，甚至通宵达旦，忘寝废餐。《世说新语》对魏晋士大夫清谈，有许多具体的记载和描述，文学、言语等篇则比较集中地记述了这方面的内容。应该指出，清谈有很大的消极影响，使社会风气大变。有识之士曾予以批评。王羲之就认为：“虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”（《言语》十）大司马桓温率军北伐收复中原时，曾发感慨：“遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责！”（《轻诋》十一）这是对王衍清谈误国的中肯批评。
品评人物，是《世说新语》记述的另一重要内容。魏晋承袭汉末清议之风，士大夫特别重视人物品评。一个人一经名流或权威人士给予好评，就能提高身价，有利于仕途，有利于升迁。文学篇记载，太尉王衍问阮修，老庄和儒教有什么不同，阮只答“将无同”三字，王十分欣赏，给予好评，请他做了太尉掾。如果得不到好评，声誉、前途就会大受影响。尤悔篇记载，温峤初受刘琨派遣，渡江劝进，母亲崔氏坚决阻止，“峤绝裾而去”。一直到他做了大官，显贵之后，乡里清议，仍对他没有好评，致使每次给他升官加爵，都要由皇帝发诏解释。最使他伤心的是，世论始终把他列为过江第二流人物。因此当时“名辈共说人物第一将尽之间，温常失色”（《品藻》二十九）。当然，品评的内容，并不限于德行、功业，还包括人物的言行举止、风度仪表、器量识鉴等诸多方面。可以说，对人物的品评鉴赏，是魏晋时代名士阶层的一种审美活动，体现了那个时代人们对个人、对社会、对艺术的价值观和审美观。《世说新语》雅量、识鉴、赏誉、品藻诸篇，从不同角度记载了这方面的内容。
任诞放达，也是魏晋名士风流的内容。士人放诞不羁，蔑视礼法，超脱高世，纵酒酣饮，服药养生，形成一种狂放的社会风气。大名士阮籍公开声言：“礼岂为我辈设也！”他无视礼法，遭母丧，仍喝酒吃肉，甚至去做步兵校尉，是因为校尉府厨中“贮美酒数百斛”。竹林七贤另一位名士刘伶，“恒纵酒放达”，甚或“脱衣裸形在室中”。人们批评他，他竟说：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！”他们追求真情，反对伪饰、做作。甚至蒲博、弈棋、啸歌、学作驴鸣、服散行药等，都成了士人抒发情感的活动。《世说新语》任诞篇对这方面内容，做了集中描述。
此外，《世说新语》还对官僚贵族的骄奢淫佚的生活，对统治者内部相互之间的倾轧、争斗、杀戮，对士人讲求词令和仪容举止的风尚等，在汰侈、贤媛、尤悔、容止、宠礼诸篇，都有生动的描写和记述。总之，《世说新语》像一部形象的历史教科书，为我们认识魏晋时代的社会生活和士大夫阶层的思想面貌，提供了具体感性材料。
《世说新语》是魏晋南北朝轶事笔记小说代表作品，在中国文学史上占有重要地位。它的艺术成就很高。《世说新语》善于记事，也善于刻画人物。记事多者百余言，少或十数字，语言简练，隽永有味。着墨虽不多，而一代人物，百年风尚，历历在目，所谓即事见人，传神阿堵者。后世轶闻琐语之书，无不受其影响。自唐至清，仿效者甚夥，形成系列作品，然少有能与《世说新语》相抗衡者。
《世说新语》虽然是笔记小说，但它是以真人真事为材料创作的，因此它有一定的史料价值。这一点早为前人所重视。例如唐初官修《晋书》，就大量采录了《世说新语》中的材料。加之梁刘孝标为《世说新语》作注，引书四百余种，诗赋杂文七十余种，所引诸书，后代大都亡佚，唯赖刘注保存，更增加了它的文献价值。总之，《世说新语》能为我们研究魏晋南北朝时代的文学、语言、历史、宗教、哲学等众多方面，提供有价值的材料。
1983年中华书局出版了余嘉锡《世说新语笺疏》，1984年出版了徐震堮《世说新语校笺》。在此之前，1969年香港曾刊行杨勇《世说新语校笺》，当时此书在中国大陆流传不广。这里我们选注二十八篇故事，标点断句，参考余徐二书，标题为注译者所加。
登龙门
李元礼风格秀整，高自标持〔1〕，欲以天下名教是非为己任〔2〕。后进之士有升其堂者，皆以为登龙门〔3〕。（《德行》四）
【注释】
〔1〕李元礼：李膺（110—169）字元礼，东汉颍水襄城（今属河南）人。历官河南尹、司隶校尉。汉末名臣，为时人所宗仰。《后汉书》有传。
〔2〕名教：指儒家礼教。
〔3〕登龙门：比喻士人得到有名望、有地位的人的接待或提携而提高身价。传说黄河龙门处水险，鱼鳖之类不能通过，江海大鱼薄集龙门数千，不得上，上则为龙。
【今译】
李元礼风度出众，品格严整，自我标榜甚高，他想把维护儒家礼教、正名分定是非作为自己的责任。后辈读书人有能得到他接引的，都以为是登龙门。
管宁割席
管宁、华歆共园中锄菜〔1〕，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者〔2〕，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”（《德行》十一）
【注释】
〔1〕管宁（157—241）：字幼安，北海朱虚（今山东临朐）人。少孤贫，与华歆、邴原为友。汉末中原战乱，避地辽东，受到公孙度礼遇。聚徒讲学，终身不仕。历魏武、文帝、明帝三代。《三国志·魏书》有传。华歆（156—231）：字子鱼，平原高唐（今山东禹城）人。与邴原、管宁为友，俱有名于时。歆依附曹操，仕魏官至司徒。魏明帝时，迁太尉，封侯。《三国志·魏书》有传。
〔2〕轩冕：轩是古代大夫乘的车，冕是帝王、卿大夫戴的礼帽。此处“轩冕”偏指“轩”，不取“冕”。
【今译】
管宁、华歆一起在菜园中锄地种菜，看到地里有一小片金子，管宁像看到石头瓦块一样，毫不动心，继续锄地，华歆却捡起来又扔了出去。又一次，两人曾在一张坐席上读书，有达官贵人乘轩车从门前经过，管宁读书如故，华歆却扔下书本跑出去观看。管宁于是割断席子，分开座位，说：“你不是我的朋友。”
身无长物
王恭从会稽还，王大看之〔1〕。见其坐六尺簟〔2〕，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我〔3〕。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无馀席，便坐荐上〔4〕。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳〔5〕。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物〔6〕。”（《德行》四十四）
【注释】
〔1〕王恭（？—398）：字孝伯，太原晋阳（今山西太原）人，晋光禄大夫王蕴之子。历官秘书丞、中书令等，后被太傅司马道子所杀。《晋书》有传。会（kuài）稽：郡国名。东晋时治所在山阴（今浙江绍兴）。王大：指王忱。忱小字佛大，人称王大。是王恭的同族叔父，官至荆州刺史。
〔2〕簟（diàn）：竹席。
〔3〕卿：相当于“你”。用于尊称卑、上称下、长称幼、夫称妻，同辈之间互称“卿”，有表示亲昵的作用。东来：从东边来。东晋国都是建康（今南京），会稽在建康东南。及：给予。
〔4〕荐：草垫。
〔5〕谓：以为。
〔6〕丈人：对年长者的尊称。长（zhàng）物：多余的东西。
【今译】
王恭从会稽回来，王大去看望他。看见他坐着一六尺长的竹席，就对王恭说：“你从东边来，自然会有这种东西，可拿一领送给我。”王恭没有说什么。王大离开后，就把自己所坐的那张席子送给他。既然没有多余的席子，便只好坐在草垫上。后来王大听说了这件事，甚为吃惊，说：“我本以为你会有多余的席子，所以才向你要。”王恭回答说：“您不了解我，我为人处世，没有多余之物。”
小时了了，大未必佳
孔文举年十岁，随父到洛〔1〕。时李元礼有盛名，为司隶校尉〔2〕。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通〔3〕。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲〔4〕。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲〔5〕？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊〔6〕，是仆与君奕世为通好也〔7〕。”元礼及宾客莫不奇之〔8〕。太中大夫陈韪后至〔9〕，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳〔10〕。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖〔11〕。（《言语》三）
【注释】
〔1〕孔文举：孔融（153—208），字文举，东汉末鲁国（今山东曲阜）人，孔子二十世孙。历官北海相、少府、太中大夫等，人称孔北海。善作诗文，是文学史上的建安七子之一。后为曹操所杀。《后汉书》、《三国志》有传。洛：洛阳。东汉都城。
〔2〕李元礼：见前“登龙门”条注。司隶校尉：官名。掌察举百官和京城治安保卫等。
〔3〕诣（yì）：到，拜访。中表亲戚：父亲姊妹的子女称外表，母亲兄弟姊妹的子女称内表，互称中表，又称中外。
〔4〕府君：汉时太守称府君。司隶校尉，官比二千石，故也称府君。
〔5〕仆：谦称。相当于“我”。
〔6〕先君：祖先。仲尼：孔子名丘，字仲尼。伯阳：老子姓李名耳，字伯阳。师资：老师。据载，孔子曾向老子请教过礼。
〔7〕奕世：累世，世世代代。通好：交好。
〔8〕奇：意动用法。认为奇，不寻常。
〔9〕太中大夫：汉代官名。掌顾问应对等。陈韪（wěi）：生平不详。《后汉书》作陈炜。
〔10〕了了：聪明伶俐。
〔11〕踧踖（cù jí）：局促不安的样子。
【今译】
孔文举十岁时，跟随父亲到洛阳。当时李元礼名望很高，做司隶校尉。到他府上拜访的须是才华出众者、社会名流及内外亲属，才予通报。文举来到李府，对门吏说：“我是李府君的亲戚。”通报之后，入门就坐。元礼问道：“您与我有什么亲戚关系呀？”回答说：“从前我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，因此我和您是世代交好之家呀。”李元礼和宾客们对他的机敏聪明，无不感到惊奇。太中大夫陈韪来后，有人把孔融的话告诉了他，陈韪不以为然地说：“小时聪明伶俐，长大未必就出众。”文举应声说：“想您小时，一定是很聪明的了。”陈韪听了大为尴尬。
新亭对泣
过江诸人〔1〕，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴〔2〕。周侯中坐而叹曰〔3〕：“风景不殊，正自有山河之异〔4〕！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰〔5〕：“当共勠力王室，克复神州，何至作楚囚相对〔6〕！”（《言语》三十一）
【注释】
〔1〕过江诸人：西晋末年，战乱频仍，外族侵扰，晋愍、怀二帝被掳，皇室南渡，在江南建立政权，是为东晋。大批官僚贵族南下，中原人士相率过江避难。
〔2〕新亭：古亭名，传为吴时所建。在东晋都城建康南郊。藉卉（huì）：坐在草地上。
〔3〕周侯：周
（269—322），字伯仁，汝南安成（今河南汝南）人，晋安东将军周浚子。历官荆州刺史、吏部尚书、左仆射等，是东晋名巨，后被王敦所杀。《晋书》有传。
〔4〕“风景”二句指中原地区陷入异族之手。正自：只是。
〔5〕王丞相：王导（276—339）字茂弘，小字阿龙，琅邪临沂（今山东临沂）人。历晋元帝、明帝、成帝三朝，为丞相，封武冈侯，始兴郡公，是东晋名臣。《晋书》有传。愀（qiǎo）然：脸上变得严肃的样子。
〔6〕勠（lù）力：并力，合力。神州：指中国。此指沦陷的中原地区。楚囚：楚国的囚犯。典出《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而絷者，谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”后用来比喻处境困难，窘迫无计的人。
【今译】
过江南来的那些名流，每逢晴好的日子，总是相互约请到新亭，坐在草地上，饮酒为乐。周侯在饮宴当中叹气道：“这里的风景和中原没有什么不同，只是山河却不一样了！”大家面面相觑，感伤流泪。只有丞相王导沉下脸来严肃地说：“大家应该共同努力，辅佐朝廷，收复中原，何至于像做了楚囚似的相对流泪呢！”
七步成章
文帝尝令东阿王七步中作诗〔1〕，不成者行大法〔2〕。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁〔3〕。萁在釜下然，豆在釜中泣〔4〕；本自同根生，相煎何太急〔5〕！”帝深有惭色。（《文学》六十六）
【注释】
〔1〕文帝：魏文帝曹丕（187—226），字子桓，曹操次子。公元220年，废汉称帝，建立魏朝。在位七年，死后谥为文。丕好文艺，著有《典论》及诗赋百余篇。东阿王：曹植（192—232）字子建，曹操第三子，丕弟。有才华，善诗文，操尝欲立为嗣，故深为曹丕所忌。丕称帝后，屡加贬抑。曾封陈王，死后谥思，故称陈思王。又尝封东阿，故称东阿王。其诗歌成就和影响，为建安作家之首。今传有《曹子建集》。
〔2〕大法：指死刑。
〔3〕“煮豆”二句：羹：用莱、肉做成的有浓汁的食物。漉（lù）：过滤。菽（shū）：豆类的总称。大意是煮熟豆子拿来做豆羹，滤去豆渣做成豆汁。
〔4〕“萁在”二句：萁（qí）：豆秸。釜（fǔ）：古代炊具，似锅。然：燃。大意是豆秸在釜下燃烧，豆子在釜中哭泣。
〔5〕“本自”二句：本自：本是。大意是本来我们是同根所生，你煎熬我为何那样急迫！曹植借豆自喻，打动曹丕。
【今译】
魏文帝曾经命令其弟东阿王曹植，七步之内作诗一首，作不出就行大法。曹植应声便作成，诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急！”魏文帝听了深感惭愧。
庾子嵩作《意赋》
庾子嵩作《意赋》成〔1〕。从子文康见〔2〕，问曰：“若有意邪，非赋之所尽；若无意邪，复何所赋？”答曰：“正在有意无意之间。”（《文学》七十五）
【注释】
〔1〕庾子嵩：庾
（262—311）字子嵩，颍川鄢陵（今河南鄢陵）人。侍中庾峻子。恢廓有度量，好老、庄，官至军谘祭酒。永嘉中被石勒所害。《晋书》有传。意赋：《晋书》本传云：“见王室多难，终知婴祸，乃著《意赋》以豁情，犹贾谊之《服鸟》也。”
〔2〕从子：侄子。文康：庾亮（289—340），字元规，颍川鄢陵（今河南鄢陵）人。美姿仪，善谈论，好老、庄。晋成帝初，以帝舅为中书令，掌朝政。苏峻反，亮出奔。死后谥文康。《晋书》有传。
【今译】
庾子嵩写成《意赋》。侄子庾亮看到了，问道：“如果是有意呢，不是一篇赋所能够表达得了的；如果是无意呢，又写赋做什么？”子嵩回答道：“正是在有意和无意之间。”
东床坦腹
郗太傅在京口〔1〕，遣门生与王丞相书，求女婿〔2〕。丞相语郗信〔3〕：“君往东厢，任意选之。”门生归白郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少〔4〕，因嫁女与焉。（《雅量》十九）
【注释】
〔1〕郗太傅：郗鉴（269—339），字道徽，高平金乡（今山东金乡）人，历晋惠帝、元帝、明帝、成帝数朝，封县公，官至司空、太尉。《晋书》有传。京口：古城名，在今江苏镇江。东晋都建康，京口拱卫建康，为军事重镇，首都门户。郗鉴曾兼徐州刺史，镇守京口。
〔2〕门生：侍从官僚、世族的门客。王丞相：王导，见“新亭对泣”条注。
〔3〕信：使者。
〔4〕访：查访、打听。逸少：王羲之字逸少，丞相王导从子。善书法，官至右军将军、会稽内史，人称王右军。《晋书》有传。
【今译】
郗太傅镇守京口时，派遣门客给王丞相送信，想在他家选个女婿。王导告诉郗家来的人说：“您到东厢房去，任意挑选吧。”门客回去后向郗鉴报告说：“王家那些公子，都很不错，听说来挑女婿，都很矜持拘谨，只有一位公子，在东屋床上坦腹而卧，好像没有听见选女婿这事一样。”郗公说：“正是这个最好！”一打听，原来是王羲之，因此便把女儿嫁给了他。
小儿辈大破贼
谢公与人围棋〔1〕，俄而谢玄淮上信至〔2〕，看书竟〔3〕，默然无言，徐向局〔4〕。客问淮上利害〔5〕，答曰：“小儿辈大破贼〔6〕。”意色举止，不异于常。（《雅量》三十五）
【注释】
〔1〕谢公：谢安（320—385），字安石，陈郡阳夏（今河南太康县）人。是东晋名臣，官至尚书仆射，以功封县公。死后赠官太傅，谥文靖。《晋书》有传。
〔2〕谢玄（343—388）：字幼度，小字遏，谢奕子。曾率东晋军队大败苻坚于淝水，封康乐县公，死后赠车骑将军。《晋书》有传。淮上：指淮河一带。信：使者。
〔3〕书：信。
〔4〕局：棋盘。
〔5〕利害：指胜负得失。
〔6〕小儿辈大破贼：公元383年，前秦苻坚率大军南侵，欲灭晋，军队屯驻淮水、淝水一带。东晋王朝，以谢安为征讨大都督，安遣弟谢石、侄谢玄率晋军拒坚于淝水，坚大败，这就是历史上著名的淝水之战。
【今译】
谢安与客人下围棋，一会儿侄儿谢玄从淝水战场上派来的信使到了，谢安看完了信，默然无言，又慢慢下起棋来。客人问他战场上的胜败情况，答道：“小儿辈大破贼兵。”说话时，神色举止和平常没什么两样。
悬河写水
王太尉云〔1〕：“郭子玄语议如悬河写水，注而不竭〔2〕。”（《赏誉》三十二）
【注释】
〔1〕王太尉：王衍（250—311）字夷甫，琅邪临沂（今山东临沂）人，晋平北将军乂之子。好老、庄，善谈玄言，有盛名当世。屡居要职，官至尚书令、太尉，后被石勒俘虏杀害。
〔2〕郭子玄：郭象（？—313）字子玄，河南（今河南洛阳）人。好老、庄，能清言。官至黄门侍郎、太傅主簿。著碑论十二篇，并注《庄子》，是西晋著名哲学家。悬河：瀑布。写：泻。
【今译】
王太尉称赞说：“郭子玄谈论义理，就好像瀑布倾泻而下，滔滔不绝。”
举却阿堵物
王夷甫雅尚玄远〔1〕，常嫉其妇贪浊，口未尝言“钱”字。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行〔2〕，呼婢曰：“举却阿堵物〔3〕！”（《规箴》九）
【注释】
〔1〕王夷甫：王衍，见“悬河写水”条。玄远：指精微深奥的玄理。其妇：王夷甫妻郭氏，郭豫女。
〔2〕阂（hé）：阻碍。
〔3〕阿堵物：这东西。后成为钱的代称。
【今译】
王夷甫一向崇尚玄远，常常憎恨他的妻子贪财不廉洁，口里不曾说过“钱”字。妻子想试试他，就让侍女拿钱围着床堆放，使他不能行走。夷甫早晨起来，看见钱阻碍走路，就招呼侍女说：“拿走这些东西！”
击壶为节
王处仲每酒后〔1〕，辄咏：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已〔2〕。”以如意打唾壶，壶口尽缺〔3〕。（《豪爽》四）
【注释】
〔1〕王处仲：王敦（266—324）字处仲，小字阿黑。尚晋武帝女襄城公主。元帝过江，敦与从弟王导同心辅佐，授镇东大将军，加都督六州军事、江州刺史，封侯。既握强兵，以沈充、钱凤为谋主，欲胁制朝廷。永昌元年，以诛刘隗为名，起兵反，攻陷石头，杀戮大臣，自为丞相。晋明帝时，再次起兵反，途中病死，众溃散。《晋书》有传。每：常常。
〔2〕“老骥伏枥”四句：骥（jì）：好马。枥（lì）：马槽。烈士：指有志建立功业的人。诗引自曹操《步出夏门行》。大意是：老马虽然身在马棚里，其志却在驰骋千里；壮士虽然到了晚年，雄心壮志并没消失。
〔3〕如意：古代器物名。带在身边以取吉利，临时可作各种用途。唾壶：古代的痰盂。用陶土、玉石或金属制成。
【今译】
王处仲每逢饮酒之后，就吟咏曹操的诗句：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”用如意敲着唾壶打拍子，壶口都给打出了好多缺口。
三 横
周处年少时，凶强侠气，为乡里所患〔1〕，又义兴水中有蛟〔2〕，山中有邅迹虎〔3〕，并皆暴犯百姓，义兴人谓为三横〔4〕，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯馀其一〔5〕。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆〔6〕，平原不在，正见清河〔7〕，具以情告，并云：“欲自修改，而年已蹉跎，终无所成〔8〕。”清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可〔9〕。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪！”处遂改励〔10〕，终为忠臣孝子。（《自新》一）
【注释】
〔1〕周处（？—297）：字子隐，义兴阳羡（今江苏宜兴）人。少凶强，后自改励。吴平归晋，官太守、散骑常侍、御史中丞，后战死。《晋书》有传。侠气：豪侠气概。
〔2〕义兴：郡名。晋怀帝永嘉4年，析吴兴、丹阳二郡置，统阳羡等六县，辖境相当于今江苏宜兴、溧阳一带地区。蛟：即鳄鱼。古人认为是龙类动物，并加以神化。
〔3〕邅迹虎：斜足猛虎。
〔4〕三横：指鳄鱼、老虎、周处。三者并横暴害民。
〔5〕冀：希望。
〔6〕自吴：至吴，入吴。二陆：指陆机、陆云兄弟。
〔7〕平原：陆机（261—303）字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人。三国吴丞相陆逊孙，大司马陆抗子。仕晋，为平原内史。后率军讨长沙王司马乂，河桥兵败，被成都王司马颖所杀。机有文才，文章冠世。著有《辩亡论》、《文赋》等三百余篇。《晋书》有传。正：只。清河：陆云（262—303）字士龙，机弟，仕晋官至清河内史。
〔8〕修改：修身改过。蹉跎（cuō tuó）：时光白白地过去。
〔9〕朝闻夕死：《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”后用“朝闻夕死”说明做人贵在得道。
〔10〕改励：改正错误，努力上进。
【今译】
周处年轻时，凶狠强横，侠气霸道，被乡里人所憎恶。加上义兴郡河中有鳄鱼，山中有斜足猛虎，都危害百姓。义兴人称为“三横”，而周处为害最大。有人劝说周处去杀虎斩蛟，实际上是希望三横只剩下一个。周处立即上山杀死了老虎，又下河去击杀鳄鱼。鳄鱼有时浮出水面，有时潜入水底，游了数十里，周处始终和鳄鱼一起搏斗。经过三天三夜，乡亲们都认为他已经死了，互相庆贺。没想到周处竟然杀死鳄鱼，从水中出来了。听到乡亲们正在互相庆贺，才知道自己是被人所憎恶的人，就有改过自新之意。于是到吴地去寻找陆机、陆云兄弟，陆机不在，只见到其弟陆云，就把情况都如实地告诉了他，并说：“自己想修身改过，但光阴已虚度，恐怕终究不会有什么成就。”陆云说：“古人就很重视朝闻夕死的道理，况且您的前途远大着呢。再说，一个人最怕不能立志，有了远大志向又何必忧虑美名不能彰显呢！”周处于是改正错误，努力上进，终于成了晋朝的忠臣孝子。
王仲宣好驴鸣
王仲宣好驴鸣〔1〕。既葬，文帝临其丧〔2〕，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。（《伤逝》一）
【注释】
〔1〕王仲宣：王粲（177—217）字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人。有文才，少为蔡邕所器重。避乱荆州，刘表未能用，后归曹操。从征吴，死于路。王粲是建安文学的代表人物之一，有诗赋文等六十余篇，以《七哀诗》、《登楼赋》最有名。《三国志·魏书》有传。好驴鸣：魏晋人喜欢模仿驴叫以取乐。善学驴叫，成为当时名士的一种风尚，视为风雅之举。
〔2〕文帝：指魏文帝曹丕。见前“七步成章”条注。
【今译】
王仲宣喜欢听人学驴叫。他死后安葬时，魏文帝曹丕去吊丧，回首望着一起前来的朋友说：“王仲宣喜欢听驴叫，咱们每人各学一声驴叫来给他送行。”于是前来参加吊丧的客人都学了一声驴子的叫声。
传神阿堵
顾长康画人，或数年不点目精〔1〕。人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处〔2〕；传神写照，正在阿堵中〔3〕。”（《巧艺》十三）
【注释】
〔1〕顾长康：顾恺之（346—407）字长康，晋陵无锡（今江苏无锡）人。博学有才气，好谐谑，尤善绘画。谢安等深器重他。晋安帝义熙初年，为散骑常侍。时人称恺之有三绝：才绝、画绝、痴绝。《晋书》有传。
〔2〕妍蚩：美丑。
〔3〕写照：写真，摹画人物像。阿堵：这，这个。
【今译】
顾长康画人像，有时好几年不画眼睛。有人问他这样做的原因，他回答说：“人形体的美丑，本来和画人像的神妙之处没有什么关系，画像传神，正在这个里面。”
杖头挂百钱
阮宣子常步行〔1〕，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。虽当世贵盛，不肯诣也〔2〕。（《任诞》十八）
【注释】
〔1〕阮宣子：阮修字宣子，陈留尉氏（今属河南）人。好《周易》、《老子》，善清言，是晋“无鬼论”者。性简约，任诞不修人事，时称名士。《晋书》有传。
〔2〕虽：即使。贵盛：指权贵显达。诣（yì）：拜访。
【今译】
阮宣子常步行外出，把一百钱挂在手杖上，遇到酒店，便独自酣畅痛饮，即使是当时的权贵显要人物，也不肯去登门拜访。
雪夜访戴
王子猷居山阴〔1〕。夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起仿偟〔2〕，咏左思《招隐诗》〔3〕，忽忆戴安道〔4〕。时戴在剡〔5〕，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返〔6〕。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”（《任诞》四十七）
【注释】
〔1〕王子猷：王徽之（？—386）字子猷，右军将军王羲之第五子。有才气，性放诞不羁，傲物慢世，是东晋名士。官至黄门侍郎。后弃官家居，以病终。《晋书》有传。山阴：晋代县名。在会稽山北，故名。晋属会稽郡，治所在今浙江绍兴市。
〔2〕仿偟：同“彷徨”。徘徊。
〔3〕左思（约250—约305）：字太冲，齐国临淄（今山东临淄）人。貌丑，口讷，博学善著文，官秘书郎。曾构思十年，作成《三都赋》。豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵。又有《咏史》等诗。《晋书》有传。招隐诗：左思诗作之一，内容歌咏隐居之乐。
〔4〕忆：思念，想念。戴安道：戴逵（约325—396）字安道，谯郡铚县（今安徽宿县）人，后移居会稽剡县。博学，善著文，能鼓琴，工书画。曾师事术士范宣。后隐居不仕而亡。《晋书》有传。
〔5〕剡（shàn）：晋代县名，属会稽郡，治所在今浙江嵊县。
〔6〕前：人见，会面。
【今译】
王子猷住在山阴县。有一天夜里下了大雪，一觉醒来，打开房门，命人拿酒来喝，向窗外远望，一片洁白。于是起身踱步徘徊，吟咏起左思的《招隐诗》来。忽然想念戴安道。当时戴住在剡县，便立即连夜乘小船去戴家。船行了一夜才到，到了戴家门前，没有进去会面，又原路返回来了。有人问他这样做的原因，王子猷说：“我本来是趁着一时兴致前去的，兴致尽了就返回来，为什么一定要见到戴安道呢！”
郝隆晒书
郝隆七月七日出日中仰卧〔1〕，人问其故，答曰：“我晒书〔2〕。”（《排调》三十一）
【注释】
〔1〕郝隆（生卒年不详）：字佐治，晋汲郡（今属河南）人，为征西将军桓温参军。日中：太阳下。
〔2〕晒书：古时民间习俗，七月七日曝晒衣物和经书。郝隆戏称晒自己肚子中的经书，是谐谑之言，故入排调一门。
【今译】
郝隆在七月初七日这一天到太阳底下仰面躺着，别人问他做什么，他回答说：“我晒书呢。”
渐至佳境
顾长康啖甘蔗，先食尾〔1〕。人问所以，云：“渐至佳境〔2〕。”（《排调》五十九）
【注释】
〔1〕顾长康：顾恺之，见前“传神阿堵”条。
〔2〕渐至佳境：《晋书·顾恺之传》作“渐入佳境”。后为成语，比喻兴味渐浓或境况逐渐变好。
【今译】
顾长康吃甘蔗，先从尾部吃起。别人问他为什么这样做，他说：“渐入佳境嘛。”
望梅止渴
魏武行役〔1〕，失汲道〔2〕，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水。乘此得及前源。（《假谲》二）
【注释】
〔1〕魏武：曹操（155—220）字孟德，沛国谯（今安徽亳县）人。汉末天下大乱，群雄割据。操据中原，统一北方，与东吴孙权、西蜀刘备成三分之势。建安二十一年封魏王。其子曹丕称帝后，追尊操为魏太祖武皇帝。行役：行军。
〔2〕汲道：取水的通道。
【今译】
魏武帝曹操率部队行军时，找不到饮水的地方，士兵们都很口渴，曹操于是传令道：“前边有一大片梅树林子，梅子结得很多，又甜又酸，可以解渴。”士兵听了这话，口水都流出来了。乘着这个机会，得以赶到前边有水源的地方。
咄咄怪事
殷中军被废，在信安〔1〕，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之〔2〕，窃视，唯作“咄咄怪事”四字而已。（《黜免》三）
【注释】
〔1〕殷中军：殷浩（？—356）字渊源，陈郡长平（今河南西华）人。好《老子》、《周易》，善言玄理。为建武将军、扬州刺史，掌朝权，与桓温齐名，后为中军将军，督师北伐，兵败被黜，废为庶民，徙东阳郡信安县。《晋书》有传。信安：晋县名，属东阳郡，治所在今浙江衢县。
〔2〕扬州：州名，三国吴置。晋代治所在建康（今南京）。殷浩曾做扬州刺史。
【今译】
殷浩被免官之后，移居在信安县，一天到晚总是往空中虚写汉字。扬州的官吏和百姓们跟随着他，想知道他写的是什么，暗中察看，原来只有“咄咄怪事”四个字而已。
王蓝田性急
王蓝田性急〔1〕。尝食鸡子，以筯刺之〔2〕，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之〔3〕，又不得。瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之〔4〕。王右军闻而大笑曰〔5〕：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪〔6〕？”（《忿狷》二）
【注释】
〔1〕王蓝田：王述（303—368）字怀祖，太原晋阳（今山西太原）人。祖湛，父承，并有时名。述少孤，事母孝，为人直率性急。袭爵蓝田侯。初官宛陵令，后迁扬州刺史、尚书令。是东晋名臣。《晋书》有传。
〔2〕鸡子：鸡蛋。筯（zhù）：筷子。
〔3〕仍：乃。屐（jī）：木底有齿的鞋子或木拖鞋。野游或燕居所穿，正式场合则穿履。蹍（zhǎn）：踩，踏。
〔4〕瞋（chēn）：发怒，生气。内（nà）：同“纳”。放入。啮（niè）：咬。
〔5〕王右军：王羲之字逸少，官至右军将军。见前“东床坦腹”条注。
〔6〕使：假使。安期：王承（生卒年不详）字安期，王述之父。曾做东海王司马越记室参军，后为东海太守，封蓝田侯，是渡江后晋室名臣。《晋书》有传。豪：通“毫”。
【今译】
王蓝田性情急躁。有一次吃鸡蛋，用筷子去夹，没有夹住，就大发脾气，拿起鸡蛋扔在地下。鸡蛋在地上转个不停，于是下地用木底鞋去踩，没踩着，大怒，就从地下捡起放入口中，咬破立即又吐了出来。王羲之听到此事大笑道：“假使王安期有此性情，人们仍会认为没有丝毫可取之处，何况是王蓝田呢！”
谢无奕性粗强
谢无奕性粗强〔1〕，以事不相得，自往数王蓝田，肆言极骂〔2〕。王正色面壁不敢动。半日，谢去，良久，转头问左右小吏曰：“去未？”答云：“已去。”然后复坐。时人叹其性急而能有所容。（《忿狷》五）
【注释】
〔1〕谢无奕，谢奕（？—358）字无奕，谢安兄。与桓温善，辟为安西司马。入为吏部郎，出为晋陵太守，后代谢尚镇西藩，为安西将军、豫州刺史。死后赠镇西将军。《晋书》有传。
〔2〕数（shǔ）：数落，责备。王蓝田：王述。见前条“王蓝田性急”注。
【今译】
谢无奕性情粗暴，因为一件事彼此不投合，就亲自前去数落指责王蓝田，肆意攻击、极力谩骂。王脸色严肃，面对墙壁不敢动。过了半天，谢已离去，很久，王才转过头来问身边的差役说：“走了没有？”回答说：“已经走了。”然后才转过身来又坐下。当时人赞赏王蓝田虽然性情急躁，对别人却能有所宽容。
华亭鹤唳
陆平原河桥兵败，为卢志所谗，被杀〔1〕。临刑叹曰，“欲闻华亭鹤唳，可复得乎〔2〕？”（《尤悔》三）
【注释】
〔1〕陆平原：指陆机，机曾任平原内史。见前“三横”条注。河桥：黄河渡桥。传为晋杜预造，在洛阳东北富平津。晋八王之乱时，成都王司马颖讨长沙王乂，任陆机为后将军、河北大都督，机进兵洛阳，在河桥大败。卢志：司马颖长史、中书监，后位至尚书。
〔2〕华亭鹤唳：华亭时属吴郡，在今上海松江县西，其地出鹤，当地人谓之鹤窠。三国吴亡后，陆机兄弟隐居华亭。后归晋入洛。机河桥兵败后被杀，临刑发出“欲闻华亭鹤唳不可得”的感叹。唳（lì）：鹤鸣。
【今译】
陆机河桥兵败后，被卢志等进谗言，遭到杀害。临刑时叹息道：“想听一听故乡华亭的鹤叫之声，还有可能吗？”
简文不识田稻
简文见田稻，不识〔1〕，问是何草，左右答是稻。简文还，三日不出，云：“宁有赖其末而不识其本〔2〕！”（《尤悔》十五）
【注释】
〔1〕简文：晋简文帝司马昱（320—372），字道万，晋元帝少子。封会稽王，为抚军将军。废帝被废，进位丞相，录尚书事，总管朝政。后被桓温立为帝，在位二年，死后谥简文，庙号太宗。见《晋书·太宗简文帝纪》。
〔2〕“宁有”句：指依靠谷米生活而不识田稻。末：指谷穗、谷米。本：指禾稻。
【今译】
晋简文帝见到田里稻子，不认识，问人是什么草，侍从回答是稻子。简文帝回到宫中，三天没有外出，说：“哪里有依靠谷米生活却不认识田稻的道理！”
王敦初尚主
王敦初尚主〔1〕，如厕，见漆箱盛干枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，食遂至尽。既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆〔2〕，因倒著水中而饮之，谓是干饭。群婢莫不掩口而笑之。（《纰漏》一）
【注释】
〔1〕王敦：字处仲。见前“击壶为节”条注。尚主：娶公主为妻。王敦尚晋武帝女襄城公主（一说舞阳公主，字脩袆）。
〔2〕擎（qíng）：举。澡豆：古代洗涤用品，用豆末和药物制成，洗手洗脸用之，用以去污润肤。
【今译】
王敦刚娶晋公主为妻时，去厕所，看见漆箱里盛放着干枣，本来是为塞鼻子用的，他以为厕所也摆设果品，竟然拿起来给吃光了。上厕所回来后，侍女们举着盛水的金澡盘，拿着盛澡豆的琉璃碗，让王敦净手，他却把澡豆倒在水里一起喝了，认为是干饭。众侍女都捂着嘴笑他。
魏甄后惠而有色
魏甄后惠而有色〔1〕，先为袁熙妻，甚获宠〔2〕。曹公之屠邺也〔3〕，令疾召甄，左右白：“五官中郎已将去〔4〕。”公曰：“今年破贼，正为奴〔5〕。”（《惑溺》一）
【注释】
〔1〕魏甄后：魏文帝曹丕后。本为袁熙妻，曹操灭袁绍，为子曹丕纳之。有宠，生魏明帝。惠：通“慧”。
〔2〕袁熙：字显雍，袁绍次子。
〔3〕曹公屠邺：邺，指邺城，是冀州治所所在地。建安九年（204），曹操击袁尚，九月率大军攻拔邺城。
〔4〕五官中郎：指魏文帝曹丕。据《三国志·魏书·武帝纪》载，曹丕为五官中郎将在建安十六年。将去：带走。
〔5〕奴：用于他称。此处指甄氏。
【今译】
魏甄后既聪明又漂亮，原先是袁熙的妻子，极受宠爱。曹操率军攻下邺城时，下令立即召见甄氏，侍从报告说：“五官中郎将已将她带走了。”曹操说：“今年打败贼兵，只是为了她。”
卿卿我我
王安丰妇常卿安丰〔1〕。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬〔2〕，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿！”遂恒听之〔3〕。（《惑溺》六）
【注释】
〔1〕王安丰：王戎（234—305）字濬冲，琅邪临沂（今山东临沂）人。早年与阮籍交友，为竹林七贤之一。历官荆州刺史、侍中、中书令、尚书仆射，转司徒。因平吴有功，封安丰县侯。《晋书》有传。
〔2〕婿：夫婿，丈夫。
〔3〕恒：常。
【今译】
王戎的妻子常称王戎为卿。王戎说：“妻子称丈夫为卿，在礼节上是不敬重，以后不要这样称呼我。”妻子说：“亲卿爱卿，所以才称卿为卿。我不称卿为卿，谁该称卿为卿！”于是王戎就任凭妻子去叫了。
