第一章 “荆州张秀才”

据说荆州府知府李士翱前一晚做一个梦,梦见上帝给他一个玉印,吩咐转给一个孩子。第二天荆州府点名的时候,第一个恰恰是张白圭,一个十二岁的孩子。李士翱把他喊近,仔细一看,正是梦中所见,因此,替他改名居正,还嘱咐许多自爱的话。

宋恭帝德祐二年,临安陷落,皇帝成为俘虏。宋代遗臣,立益王昰为帝,改元景炎,继续斗争;景炎三年帝昰死了,他们再立卫王昺为帝,改元祥兴。整个的斗争,开始向南转移,南宋王朝的根据地剩得海南岛的一角。是年,文天祥的孤军失败,天祥也成为俘虏。祥兴二年,崖山的斗争又失败了,陆秀夫抱帝昺投海。张世杰还想再立皇帝,重新燃起斗争的火焰,但是惊天动地的风浪沉灭了这一个民族英雄。南宋王朝的抗元斗争就这样惨痛地结束了,这一年是元世祖至元十六年。

宋王朝倒下去了,元王朝兴起来了。但被压在底层的广大贫苦人民,地位并没有改善,他们过的仍然是被奴役的生活。在中国境内,仍然是只见到荒淫、暴虐、屠杀和灭亡。部分统治阶级没落了;曾经统治中国三百二十年的宋室,再不能产生一个雄才大略的君主;文天祥、陆秀夫、张世杰的死亡,在士大夫的中间,也喊不出一个百折不回的志士,剩余的只是月泉吟社这一流的诗人,借着“春日田园杂兴”的诗题,流露一点儿改朝换代的叹息。

整个中国便随着上层阶级的没落而没落,四千年的历史,从此便成为统治者脚下的灰尘吗?不会的。和西方传说中的长命鸟一样,中国人民正从毁灭里得到再生。人民的力量是不能摧毁的。统治者的昏庸腐朽,替他们自己挖掘坟墓,但是人民大众不会随着垂死的统治者走向灭亡,他们要用自己的力量挣断身上的枷锁,争取生存的权利。他们正准备力量给骑在头上的统治者以狠狠的打击,而他们中间,也正在产生领导人物,领导全人民作斗争,这便是元顺帝以后中国的情态。顺帝至正十一年贩布的徐寿辉起兵,十二年卜士的儿子郭子兴起兵,十三年贩盐的张士诚起兵,十五年白莲会的韩林儿称帝。在这一大群人中,最特出的,一个是皇觉寺的和尚朱元璋,一个是沔阳的渔夫陈友谅。朱元璋把握着最后的胜利,成为明朝的太祖高皇帝。

“宋亡三杰”

张世杰、陆秀夫和文天祥(左起)先后在反抗蒙古入侵的斗争中牺牲,他们并称为“宋亡三杰”。

明太祖起兵,定远人李善长到了军门,只是说,“从此有天有日了”。濠人陆仲亨才十七岁,父母兄弟都死了,他怀着最后的一升麦,躲在草中,唯恐被乱兵搜到,把他送上死亡的境地,恰恰被太祖看见了,太祖喊一声“来呀”,仲亨从此投军。这里看到当时的惨状,和一般人对于这一番动乱的期待。以后善长直做到左丞相,仲亨也成为开国功臣,封吉安侯。在有名的功臣里,徐达、汤和是濠人,李文忠是盱眙人,李善长、冯国用、冯胜是定远人,邓愈、胡大海是虹县人,常遇春是怀远人,廖永安是巢县人,他们以外还有许多出身濠州附近的功臣。在明太祖的领导下,淮水流域出了许多英雄。到了明室中衰的时期,也幸亏淮水流域一个无名英雄的后裔,再从人民中间出来,重新领导国家的事业,为明王朝的统治延长了七十二年的存在。这是明代的大学士张居正。

居正出生的时候,明室已经中衰了:太祖、成祖的武功没有了,仁宗、宣宗的文治也没有了,之后便是正统十四年英宗出征,不幸恰被鞑靼人包围,大军数十万遇到歼灭的命运,连皇帝也成了俘虏。在这个困难的阶段,幸亏于谦出来,拥立景帝,支持了当日的天下。以后是英宗复辟,于谦被杀,再下便是宪宗即位,全国的政治,更看不到清明的时代。宪宗的儿子孝宗总算是一个贤君,但是孝宗下面,便是荒唐的武宗:北京古老了,宣府是他的“家里”;皇宫住腻了,他住在“豹房”;皇帝做厌了,他自称“总督军务威武大将军镇国公朱寿”;太子没有,东宫也不要了,他有无数的义子,把积庆坊、鸣玉坊毁去,改建他的义子府。正德五年安化王寘造反,十四年宁王宸濠造反,总算没有成为大乱,但是明室的元气已经衰耗了。武宗殁后,他的从弟世宗即位。世宗是一个有名的干才,但是聪明当中带着痴呆的气息,尽管一面制礼作乐,处处表现太平盛世的现象,可是建斋兴醮,也处处流露荒诞无稽的思想。整个政治的提示是偏执和专制,大臣常有的际遇是廷杖和杀戮,因此到处都是谄谀逢迎的风气。政治的措施只能加速全社会的腐化和动摇。这是张居正出生的时代。

于谦

于谦(1398—1457),字廷益,浙江钱塘人。明代著名军事家、政治家,曾率军民保卫北京城,挽救了明朝江山。

居正的先代一直推到元末的张关保,凤阳定远人。关保是太祖初起时的一个兵士,以后渡江,破采石矶,从大将军徐达平定江南,立功浙江、福建、广东,最后授归州长宁所世袭千户,入了湖广的军籍。军籍是明代的一种制度,天下初定,各府设所,诸府要害之地设卫,大致五千六百人为卫,一千一百二十人为千户所,一百一十二人为百户所,兵士和官长都有世籍,所谓军籍。居正的祖先,是太祖的功臣,以后又世隶军籍,这便造成了他一生以身许国的夙愿。

关保在史册上没有留下怎样的功绩,死后葬在宜都。居正答宜都知县许印峰说“远祖孤茔,辱垂青扫拂”,大致即指此。关保的子孙,在居正《先考观澜公行略》里,仅仅传下两个名字,但是到了关保的曾孙,便有事迹可考。他名诚,字怀葛,是居正的曾祖。

张诚只是次子,世袭千户的尊荣,当然与他无关,因此从归州迁到江陵,入江陵籍。张诚到了江陵以后,不得不靠自己谋生,有余的时候,他便施舍穷人,斋供和尚,因此自己永远处在困顿的中间。张诚有点口吃,江陵人给他起一个外号“张謇子”。謇子尽管謇子,但是他的话特别多,江陵人常常引“张謇子”的话教训子弟。居正自己也引过这样几句:

昔念先曾祖,平生急难振乏,尝愿以其身为蓐荐,而使人寝处其上。使其有知,绝不忍困吾乡中父老,以自炫其闾里

二十年前曾有一宏愿,愿以其身为蓐荐,使人寝处其上,溲溺之,垢秽之,吾无间焉。此亦吴子所知。有欲割取吾耳鼻,我亦欢喜施与,况诋毁而已乎

答吴尧山书作于万历元年,上溯二十年为嘉靖三十二年,是年居正二十九岁,正是居正为翰林院编修,大学士徐阶深相期许之后,也正在他以相业自期的时代。宰相的抱负直溯到一个“謇子”的教训,似是不易理解而其实是最易理解的事。居正把曾祖的宏愿作为自己的宏愿,这不是蹈袭而是心理的契合。

“謇子”有三个儿子:钺、镇、釴。镇字东湖,是居正的祖父。钺长于治产,家道日渐殷实;读书,补县学生;偏偏张镇既不读书又不治产,只是一味地放浪,最后在江陵辽王府充当护卫。从张关保从军到张镇当护卫,总算是一线相传,克绍箕裘。但是中间已隔四代,一切观念都改变了,这里没有慷慨从军的气概,没有英雄事业的声誉,所剩的只是豪爽的气魄和放浪的生活。偏偏“謇子”喜欢他,这不是因为张镇的可喜,而是因为父母对于不成才的子女常有特别爱护的意趣。居正称“謇祖顾独爱之,逾于伯季远甚”,其因在此。张镇的豪爽放浪在居正的生活里留下了一些痕迹。专权、自恣,正是豪爽放浪的人走上政治生活以后的形态。

尽管“謇子”对张镇特别爱护,但是始终感到一点儿失望。第二个儿子既然不如他的哥哥和弟弟,只有希望他生一个好孩子。所以张镇生子文明的时候,“謇子”说:“我这一生,帮别人的忙多了,应当出一个好子孙,也许就是这个孩子吧!”文明字治卿,别号观澜,二十岁上,补上府学生,在科举的时代总算是一种发展,但是考过七次乡试,始终没有被录取。一直到居正点了翰林,三年秩满以后,文明才掷下考篮,叹道:“我从小读书,到今四十年,自己看看,没有什么不如人,但是一直困顿到现在,这是命呀!”其实这不是命,只是文明的“学问”不够。居正说:

“先君幼警敏,为文下笔立就,不复改窜,口占为诗,往往有奇句,然不能俯首就绳墨,循矩矱,以是见诎于有司。”

读书四十年,毕竟不能使文明认识自己的不就绳墨,这正是他的倔强。居正又说他“性任真坦率,与人处,无贵贱贤不肖,咸平心无竞,不宿仇怨,人亦无怨恨之者。……喜饮酒,善谈谑,里中燕会,得先君即终席欢饮。自荐绅大夫以至齐民,莫不爱敬,有佳酒,必延致之,或载至就饮”。这里写的当然是文明父以子贵以后的形态,但是也看出他那种放浪不羁的意境。他毕竟是张镇的儿子,也正是张居正的父亲。

“謇子”对于文明的期望显然还是一个泡影,但是最后他看见居正的出生。居正的成就是“謇子”存心济世的“报应”吗?未见得,但是他有那种发心济世的宏愿,当然他的子孙会有一天实现他的志愿。居正出生在嘉靖四年五月初三,他的曾祖父张诚、祖父张镇、父张文明都在。文明是年二十二岁,母赵氏,比文明小两岁。

张居正故居

张居正1525年生于荆州江陵,故里在今太岳路北之张家台。

大人物的怀孕和出生照例有许多传说。据说居正的母亲夜中看到房间里突然发亮,一阵火光,一直连到天上,接后一个青衣童子,五六岁的样子,从天上慢慢地下来,在房间里绕床尽转,于是赵氏怀妊了。这个大约是居正大贵以后他的母亲编出来的,以后透过自我催眠的作用,本人竟信以为真了,这正是知识不健全的乡间妇女常有的事。敬修《文忠公行实》还指出赵氏怀孕十有二月才生居正,好像也被认为是贵征,这大致不会假的。在妊十月虽然是人道之常,但是一个强壮的少妇第一次怀妊期常会加长,这是每个医生知道的事实。

敬修还指出两个梦。就在居正出生的前夕,张镇梦到遍地大水,一直流满屋子。张镇惊惶得了不得,问奴辈道:“哪儿来这许多水?”奴辈说:“水是从张少保的地里流出的呀。”同夜张诚也梦到月亮落在水瓮里,照得满瓮发亮,随后一只白龟跟着水光浮上来。

居正字叔大,别号太岳,但是小的时候名为白圭,这是“謇子”因为他的幻梦给他起名的结果,“白圭”是“白龟”的谐音。嘉靖十五年,居正考生员的时候,荆州府知府李士翱看见居正,认为“白圭”两字不妥,替他改名居正。

居正的家庭只是一个寒伧的家庭。嘉靖三十三年居正请假自京回籍,上徐阶书说起“窃念正起自寒士,非阀阅衣冠之族,乏金张左右之容”;万历中与王世贞书也说:“仆先世单寒,非阀阅衣冠之旧”;都显出他对于这个家庭环境的认识。但是他存心要挣脱这个环境的约束,本来明太祖是从下层阶级出身的人物,这便给他一种启示。居正在《西陵何氏族谱序》中说:“至我国家立贤无方,唯才是用,采灵菌于粪壤,拔姬姜于憔悴;王谢子弟,或杂在庸流,而韦布闾巷之士,化为望族。”这篇文章大约做于嘉靖三十七年,其时居正是翰林院编修,正在准备国家的重用。

不过即在居正小时,张家经济状况方面已经改进了,有奴,有乳媪,总是绰有余裕的形态。居正两岁的时候,大家都看出他是一个聪明的孩子。某天他的同堂叔父龙湫正在读《孟子》,居正在旁,龙湫和他开玩笑道:“孩子,不要夸聪明了,要认识‘王曰’二字才算本领。”又过了几天,龙湫读书的时候,乳母和居正又来了。龙湫把居正抱在膝上,要他认“王曰”二字,居正居然认识,因此得到“神童”的称号。居正五岁入学读书,十岁通六经大义,在荆州府很有一些声名。

嘉靖十五年,居正十二岁,在荆州府投考。据说荆州府知府李士翱前一晚做一个梦,梦见上帝给他一个玉印,吩咐转给一个孩子。第二天荆州府点名的时候,第一个恰恰是张白圭,一个十二岁的孩子。李士翱把他喊近,仔细一看,正是梦中所见,因此,替他改名居正,还嘱咐许多自爱的话。荆州府考过以后,湖广学政田顼来了。李士翱见到田顼,告诉他荆州府有这样一个聪明的孩子。田学政把张居正招来面试,试题是“南郡奇童赋”,居正很快地交了卷,学政和荆州府都惊异得了不得。这年居正补府学生

大致就在次年发生居正和辽嗣王宪之间的一段故事。太祖洪武十一年封第十五子植为卫王,二十六年改封辽王。起初辽王府在广宁,即今辽宁省北镇县。建文年间,辽王渡海南归,改封荆州,这是辽王府在荆州的由来。张镇为辽府护卫,张家和辽府从此发生关系。居正出生的前一年,即嘉靖三年,第六代辽王袭封,这是庄王致格。次年庄王妾生子宪,正和居正同年。致格是一个多病的人,府中大小一切都由王妃毛氏管理。毛妃有主张,有办法,在当时很有声望。嘉靖十六年,庄王死了,宪因为还在丧服中间,当然不能袭封,而且年龄很小,所以大权还在嫡母毛妃手里。毛妃看到宪只是一个放荡不羁的少年,但是居正已经是名震荆州的小秀才了。一天毛妃招居正入府赐食,吩咐宪坐在下面。毛妃对宪说:“你这样不上进,终有一天给居正牵着鼻子走呀!”宪充满了惭愤,但是没有发作。他和居正从此相识,但是在友谊的后面深深地滋长了仇恨。

居正十三岁这一年从荆州到武昌应乡试,这次要是试中,便是举人了。诗集留下两首最早的作品,录一首于此:

题竹

绿遍潇湘外,疏林玉露寒,凤毛丛劲节,只上尽头竿。

这首诗很幼稚,也不像应试的格式。大概这时居正的声名在湖广已经很大,所以主考官给他临时的口试和平常的形式不同。单凭居正的年龄和声名,原有中举的希望。但是因为湖广巡抚顾璘的主张,这次却没有成功。

顾璘,应天府上元县人,是当时有名的才子,和同县陈沂、王韦并称为“金陵三俊”,其后又加入宝应朱应登,称为四大家。他认为十三岁的孩子就中举人,以后会自满,反而把上进的志愿打消,这是对居正的不利,因此主张趁此给他一些挫折,使他更能奋发。他和监试的冯御史说:“张居正是一个大才,早些发达,原没有什么不可,不过最好还让他迟几年,等到才具老练了,将来的发展更没有限量。这是御史的事,一切请你斟酌吧。”这次居正的考卷很得湖广按察佥事陈束的欣赏。陈束极力主张录取他,但是监试御史想起顾璘的吩咐,竭力拒绝,居正竟没有被录取。这件事对居正产生一个很深刻的印象。居正对顾璘始终感激,委实这是一件值得感激的事。要是居正就在这年中举,不过早了三年,以后也许在湖广添一个唐寅那样的人物,而其一生的事业便会在诗酒风流中消逝。他自己也曾说:

仆昔年十三,大司寇东桥顾公,时为敝省巡抚,一见即许以国士,呼为小友。每与藩、臬诸君言:“此子将相才也。昔张燕公识李邺侯于童稚,吾庶几云云。”又解束带以相赠曰:“子他日不束此,聊以表吕虔意耳。”一日留仆共饭,出其少子,今名峻者,指示之曰:“此荆州张秀才也。他年当枢要,汝可往见之,必念其为故人子也。”仆自以童幼,岂敢妄意今日,然心感公之知,思以死报,中心藏之,未尝敢忘

嘉靖十九年,居正十六岁,再应乡试,这次居然中式。十六岁的举人毕竟很年轻了。恰巧这时顾璘正在安陆督工,居正到安陆进见,顾璘很高兴,把自己的犀带赠给他,说道:“古人都说大器晚成,这是为中才说法罢了。当然你不是一个中才,上次我对于冯御史的嘱咐,竟耽误了你三年,这是我的错误了。但是我希望你要有远大的抱负,要做伊尹,做颜渊,不要只做一个年少成名的秀才。”其实顾璘认为居正十六岁中举的事毕竟还太早。

科举考试的进阶

科举考试是平民进入仕途的主要途径,但实际上只有极少一部分能够成为幸运儿,但需要经过层层淘汰。

就在这年,辽嗣王宪三年丧服已满,照例袭封,成为第七代辽王。居正的发达当然会加重母妃的督责,也增添宪的惭愤。他将一切怨恨都发泄到辽府护卫张镇的身上。据说宪把张镇召进辽府,赐他喝酒。张镇看到孙儿中举,辽王又赐酒,正得开怀畅饮。可是一杯又一杯,也委实喝不下了,宪还要他喝。最后,张镇竟是醉死的,因此在居正、宪中间又添了一个大仇,然而表面上一切还是非常地亲近。居正的曾祖“謇子”大概已经死了,没有看到居正的发达。

居正乡试中试的第二年,即嘉靖二十年辛丑,是会试的一年,这次居正曾否入京会试,不可考。依照明代的制度,乡试的次年便是会试,新科的举人都要入京,也许居正因为年龄太小,没有去。到嘉靖二十三年甲辰,居正入京会试,这次却失败了。他曾说到失败的原因:

夫欲求古匠之芳躅,又合当世之轨辙,唯有绝世之才者能之,明兴以来,亦不多见。吾昔童稚登科,冒窃盛名,妄谓屈宋班马,了不异人,区区一第,唾手可得,乃弃其本业,而驰骛古典。比及三年,新功未完,旧业已芜,令追忆当时所为,适足以发笑而自点耳。甲辰下第,然后揣己量力,复寻前辙,昼作夜思,殚精毕力,幸而艺成,然亦仅得一第止耳,犹未能掉鞅文场,夺标艺苑也

嘉靖二十六年丁未,居正再行入京会试,会试以后,再与殿试。这次成功了,中二甲进士,选庶吉士。《明史·选举志》言:“成祖初年,内阁七人非翰林者居其半,翰林纂修亦诸色参用。自天顺二年,李贤奏定纂修专选进士,由是非进士不入翰林,非翰林不入内阁,南北礼部尚书、侍郎,及吏部右侍郎非翰林不任,而庶吉士始进之时,已群目为储相。通计明一代宰辅一百七十余人,由翰林者十九,盖科举视前代为盛,翰林之盛则前代所绝无也。”居正这时已经身居储相之列了。

居正会试时,座主是孙承恩、张治,因为他考《礼记》,所以他的房师是阅《礼记》试卷的陈以勤、吴维岳。进士一甲第一人是李春芳,其后与居正同时为大学士,同科还有殷士儋、王世贞、汪道昆、王宗茂、吴百朋、刘应节、王遴、殷正茂、凌云翼、陆光祖、杨巍、宋仪望、徐栻、杨继盛。这一科有第一流的首相、第一流的文人、立功边疆的大帅、弹劾权倖的忠臣,可算得人甚盛。

  1. 自穆宗隆庆六年张居正为首辅起,至思宗崇祯十七年为止。
  2. 文集十《失考观澜公行略》,其子敬修作《文忠公行实》,则称始祖福,庐州合肥人。
  3. 书牍十。
  4. 方言,吃也,謇子二字出此。
  5. 书牍三《答楚按院陈燕野辞表闾》。
  6. 书牍三《答吴尧山言宏愿济世》
  7. 王世贞《首辅传》。周圣楷的《楚宝·张居正传》《观澜公行略》《文忠公行实》皆讳其事。
  8. 《观澜公行略》。
  9. 文集十《先考观澜公行略》。
  10. 书牍十五《谢病别徐存斋相公》。
  11. 书牍十五《答廉宪王凤洲八》。
  12. 文集八。
  13. 张镇一子文明,即观澜公。《行实》称龙湫公,似非文明兄弟。
  14. 《明史·张居正传》称十五为诸生,与《首辅传》同,当系嘉靖十五年之误。
  15. 《十三岁应试作于楚王孙园亭》。
  16. 《明史》卷二八六《文苑传二》。
  17. 书牍十五《与南掌院赵麟阳》。
  18. 书牍十五《示季子懋修》。

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