韦庄(约836—910)
字端己，谥文靖，乃著名诗人韦应物的玄孙。早年屡试不第，直到乾宁元年，始中进士，其年已近六十。天复元年，韦庄入蜀，为王建掌书记，自此终身仕蜀。天复七年，王建称帝，建立前蜀，次年封韦庄为宰相。韦庄与温庭筠同为花间派词人，词风清丽，情思深婉，善用白描手法抒发离情别绪与自身的游乐生活。其《浣花集》因曾居于成都草堂故址而得名。另有五十五首词作传世，散见于《花间集》《尊前集》《金奁集》中，后辑成《浣花词》一卷。
菩萨蛮
人人尽说江南好，游人只合
江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
【词译】
落叶思归根，我何曾不想重返中原，怎奈身居要职，欲离离不得，故乡动乱，欲归归不成。于是这里的人便劝慰我说，江南是如此之美好，即便是天涯旅人也应该在这里待到垂垂老矣。你看那春天的江水，竟比辽阔的苍穹更加青碧，而你便可趁此良景，泛舟江面，静静地躺在画船上伴着淅淅沥沥的雨声入眠。等到风停雨住，且去江岸买一壶酒，那站在垆边卖酒的江南女子，堪比姿色绝美的卓文君，在为你盛酒时，纱袖轻挽，露出白若霜雪的肌肤。所以啊，江南好来江南美，未到老时莫还乡，如若不然，一回家乡便会悔断肚肠。
【评析】
俞陛云在《唐五代两宋词选释》中言，“端己奉使入蜀，蜀王羁留之，重其才，举以为相，欲归不得，不胜恋阙之思。此《菩萨菩》词，乃隐寓留蜀之感。‘江南好’指蜀中而言。皓腕相招，喻蜀主縻以好爵；还乡断肠，言中原板荡，阻其归路。‘未老莫还乡’句犹冀老年归去”。即是说，这首《菩萨蛮》实际上是韦庄入蜀后，无法重归中原有感而作。不论此断是虚是实，这首词确实表现出了词人对词中所说的“江南”一地的赞美，同时也暗藏着漂泊羁旅的思乡之愁，毕竟“月是故乡明”。
“人人尽说江南好，游人只合江南老”，开篇两句直白地赞美江南，首句写江南之好是众所周知且有目共睹的，但这里却又只说了“人人”，词人自己是否也这样认为，特别是是否认同第二句中远游的行人也该在江南终老的观点，就很不一定了。二句暗示词人自己便是他人口中的“游人”，身在江南，也是漂泊无依。另外这里的“游人”也与下文中的“还乡”相互照应。其中“只合”二字所表达的感情非常强烈，显出劝留人的口吻之笃定激切，同时也暗示着词人本身其实是有家不能回的状态，说是“只合”，恐实为“只能”。如韦庄《秦妇吟》所写，“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”，中原战事纷乱动荡异常，想回去，谈何容易？
“春水碧于天，画船听雨眠”，这两句承接上文，详细描写江南景色的秀美，生活的安适。江南的水比天更青，而美景不可辜负，江南人的生活方式也一并怡然自得起来，在水天一色间，躺在轻轻摇曳的精美画船内，听雨而眠。于梦中，再见一场江南烟雨。好一幅诗情画意，人间仙境。“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，都说地灵人杰，这两句便在描绘江南美人。“垆边人”借用卓文君当垆卖酒的典故，《史记·司马相如列传》载，“买一酒舍沽就，而令文君当垆”。这一用典便令人不禁联想起卓文君的才貌双全，风姿绰约。后一句特写美人卖酒时，攘袖而露腕的情态，以手腕的洁白无瑕，暗示其人之如月如雪。
“未老莫还乡，还乡须断肠”，最末两句与开篇一样，皆是直抒胸臆，又是留人之劝。“未老”表达出人尚年轻，尚且可以坚持在外漂泊几年，还没到落叶归根的时候，另一方面也写出江南的生活正适合青年俊杰在此风流潇洒。而“莫”字显然是劝解之辞，暗示出词人实际是想还乡的，若此处改用“不”字，意思就会全然不同。“还乡须断肠”，这里断肠的原因可以推想有二， 一是劝留人口中的江南好，如此好的地方，若离开了才知珍惜才觉后悔，恐悔青肚肠。但说到底，这种感情只是“悔”，要达到“断肠”的地步，必须得有后一个缘故的影响。那便是故乡的战火烽烟，回去后满目疮痍，物是人非，叫人怎堪忍受？正是“怕肠断，肠亦断矣”!
思帝乡
春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少足风流？妾拟将身嫁与一生休。纵被无情弃，不能羞。
【词译】
春，是不耐寂寞的季节。百花争妍、莺飞燕舞，我独自出外踏青。东风强劲，吹来春泥的清新，吹落满树的杏花。一瓣两瓣三四瓣，越来越多的花瓣缀满我的云髻，白的白，粉的粉，不忍拂去。
狭窄的阡陌上，迎面走来一位风度翩翩的少年，我一眼相中，心中满是情意。那东风牵动着他的衣角，也牵动了我的心。尽管我甚至不清楚他姓甚名谁，到底是哪一家公子，但我若能嫁他为妻，与他偕老，纵被他始乱终弃，我也无怨无悔。
【评析】
文人雅士作的小令以含蓄典雅为佳，而汉族民间的小令一般用语俚俗，表意直白。韦庄的这首《思帝乡》便非常接近民歌，词意朴实无华，词语明快通俗，是非常独特的作品。全词描写了一位怀春的少女，对爱情执着且热切地追求，甚至敢于冲破封建礼教，想要婚姻自主。全词读来十足爽快，情感真挚丰美。
起笔“春日游”三字，看似只是平淡地点明时间与事件，但若能加上一点合理的想象，便不难知道少女正以最美的年华，身处最美的风景之中。万物复苏，大地回暖，少女心中的热情也开始萌芽。一个“游”字，明快地写出少女踏青的心情乃是轻松愉快的，是因不忍辜负大好春光，而踏上郊游之行。既然连一年一度的春光都不愿错过，这位情感强烈的少女，又怎会忍心放任一生一次的青春就这样白白溜走呢？
“杏花吹满头”，这句用“杏花”照应前文的“春日”，用“吹满头”照应“游”，将少女放入这姹紫嫣红的春景之中，仿佛能受到春光的浸染，就像落满头的杏花一般。“吹”这个动词，写出群花飘落的盛美，并没有春愁诗词中常用的“飘”“打”之类的动词，所带来的萧索哀伤。这里之所以知道乃是群花飞舞的景象是源于“满”字，表明了这时百花开得正茂，仿如少女满怀的感情，即将溢出一般。
“陌上谁家少年足风流”，一个“足”字显出少女已然对这位倜傥的公子哥一见倾心，毕竟年少的爱情就是如此，来得毫无征兆，如被闪电击中心房一般迅疾。“妾拟将身嫁与一生休”，在一见钟情的基础上，少女竟大胆希望能嫁他为妻，并且立下终身的誓言，足见情感的强烈与饱满。“纵被无情弃，不能羞”，末尾两句非常的遒劲有力，少女即便被休弃，也仍要奋不顾身地去爱去追求，其一是可见她为爱牺牲、为爱奉献的觉悟。因为爱情本身就是有风险的，甚至有时是不计后果的，“问世间情为何物，直教生死相许”，爱情就是这么谢绝逻辑的存在，少女的这种意志便是体现。其二是可见她追求的婚姻是两情相悦的感情，不是凑凑合合，不是父母之命媒妁之言，在当时的背景下看来，尤为大胆浓厚。毕竟古代的封建礼教对女子自由恋爱的迫害是非常严重的，如白居易《井底引银瓶》中所述种种，“到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩”。直至最终颇有怨恨的“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人”!如此反衬之下，更见韦庄词中少女之炽烈，令人感动。
最后，不得不说像这类近乎民歌的抒情词作，在五代的文人词中委实少见。栩庄就曾经说过：“爽隽如读北朝乐府。”所谓北朝乐府是指南北朝时期北方文人的民歌作品，他们的民歌不似中原的束手束脚，也不似南方的百转千回，没有那么多礼数，而是心直口快。类似韦庄此作中的“妾拟将身嫁与一生休。纵被无情弃，不能羞”，即便是谈婚论嫁，也没什么好羞答答的，如“天生男女共一处，愿得两个成翁妪”“门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱”等，虽不够唯美，却都具有强烈的生命力，而这种无法抗拒的生命力，才是韦庄这阕《思帝乡》为人称道至今的根本原因。
女冠子
四月十七，正是去年今日，别君时。忍泪佯低面，含羞半敛眉。
不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。
【词译】
四月十七日，这个原本平凡的日期，却因你的离开而变得与众不同，变得沉重千万，最终成为了刻在我心上的一道刺青。你一去，已经年。道别那日，你依依不舍的样子，我已记不真切，因为我光是为了忍住眼泪就已竭尽了全力。我不敢抬头直视你的眼睛，只能假装低下头来，好让你看不见我满眶的泪水。我双眉微蹙，紧咬着下唇，你以为我只是含羞娇媚，可实际上我却是在忍耐对你的挽留。
自从离别后，度日如年又浑浑噩噩，日子一天天过去，好像没有改变，又若有所失。不知魂断，只能在梦中与你相伴。而这样的生活，却无人知晓，唯有见证我们分别的明月，空悬九霄。
【评析】
这首《女冠子》在《草堂诗余别集》中题为“闺情”，普遍认为是通过描写少女与情郎分别时的样子以及别后的相思之苦，体现出少女的痴心一片。但也有另一种解法，刘永济《唐五代两宋词简析》中，认为这首乃追念其宠姬之词。因为韦庄还有一首《女冠子》与本作乃联章词，所谓联章词，即是有两首或两首以上的一组词写同一件相关的事，表达同一个主题。另一首《女冠子》词云：“昨夜夜半，枕上分明梦见。语多时，依旧桃花面。频低柳叶眉。半羞还半喜，欲去又依依，觉来知是梦，不胜悲。”虽然两首词中的主人公可能不尽相同，一说“别君时”，一说“依旧桃花面”，可见是从女方与男方的不同口吻叙述的。但二者确实都有追念旧情的意思。而刘永济以其二首为同一主人公，言：“前首是回忆临别时情事，后首则梦中相见之情事也。明言‘四月十七’者，姬人被夺之日，不能忘也。”
上阕起笔“四月十七，正是去年今日”，如此浅显直白的表述，在词史上是极为少见的。但“正是”二字，将这一看似毫无内涵的客观记录变得另有深意，说明少女将这个离别之期记得如此牢固，可以想见她一整年的相思之苦。由此，这个开头便带有了浓厚的主观情感，仿佛这一年过得既快又慢，还没等到情郎归来，怎就过了一年了呢，猛然间，正是离别之期再现，叫人唏嘘。无怪乎陈廷焯赞韦庄词“似直而纡，似达而郁，最为词中胜境”。
“别君时”是过渡句，承上启下，承接上文的日期，点明四月十七是他们分别一年的日子，同时为下文展开回忆做铺垫。“忍泪佯低面，含羞半敛眉”是用白描的手法写少女离别时的情态，一举一动，一低眉一颔首间，都暗示着少女痛苦纠葛的心理活动，足见词人之笔下生花。为忍泪而频频低头，含羞敛眉又似有千言万语无从说起，正是“无语凝噎”之态。陈廷焯在《云韶集》中评说：“起得洒落。‘忍泪’十字，真写得出。”
下阕转入抒情，写别后的相思眷念之苦。“不知魂已断”，这里的“不知”最为精妙，比起直言断肠之痛来说，更突显少女的如痴如狂、魂梦颠倒之态。从而才至于日有所思夜有所梦，“空有梦相随”。正是“不知得妙，梦随乃知耳。若先知那得有梦”？“空有”二字甚为凄苦，写出少女想随君去而不能的痛苦心情。末句采用对月抒怀的寄托方式，“除却天边月，无人知”。可见，虽然寄月相思，仍旧不能解得相思之苦，“无人知”仍是煎熬，仍是折磨，特别是这个“人”还包括少女心心念念的离人。直书离苦，让人欲哭无泪，唯有黯然销魂。
菩萨蛮
洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。
桃花春水渌，水上鸳鸯浴。凝恨对残晖，忆君君不知。
【词译】
洛阳城里春光明媚，如此良辰美景，却召不回生在这里、长在这里的游子。正若我欲归长安而不得一般，到底天涯孤旅，不知是否只能终老他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，遮天蔽日，洒下一地阴影。而我此刻的心情顿时凄迷，惆怅不已。
桃红柳绿，春水碧波，鸳鸯成双，游水嬉戏。但这一切如今都只让我愁恨郁结，远望着夕阳的残晖，心中有说不出的苦闷。我远方的故土啊，我故乡的亲人啊，我是如此深刻地思念着你们，怎奈就连这份思念也无法传达。
【评析】
唐僖宗广明元年，年约四十五岁的韦庄在长安应举，恰逢唐末农民起义的黄巢军攻入长安，僖宗逃亡四川避难。韦庄于此陷身战乱，羁留长安，一度与弟妹失散。中和二年，韦庄才始离长安前往洛阳。在这期间，韦庄便成了这场动乱的目击者之一，亲眼见证了百姓在斗争中所蒙受的巨大苦难与折磨，由此才诞生了《秦妇吟》这篇名著。而这首《菩萨蛮》则是韦庄当时避乱洛阳时所填下的词作，将个人的失意漂泊与思国忧国的感叹合二为一。
“洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老”，起首便用两个互相衬托的排比对偶句，将作者内心的矛盾凸显出来。上句“春光好”是淡笔，下句“他乡老”才是真情，两相对比，便难免会生出汤显祖读此的感慨，“可怜可怜，使我心恻”。纵然春光“好”，可惜人却“老”，至此还不算，因为人仍身处他乡，有家不能回。其中隐痛便是晚唐天涯才子们共同的块垒，时移世易、国破家亡。这里的“洛阳才子”原意是指西汉贾谊，其生于洛阳，且少有才名，善文，后世常将其与屈原并称。可惜贾谊英年早逝，生前谪居长沙，最终身死长安。当然韦庄在此是以贾谊自况，其本人的成名作《秦妇吟》是于中和三年在洛阳写就的，因而也曾有“秦妇吟秀才”的美誉。
“柳暗魏王堤，此时心转迷”，前一句是承接上文的“春光好”，以茂盛的柳树，上遮天日、下荫游人的景象，具体描绘洛阳的春景。但一个“暗”字，不仅是实写眼前风景，更是寄托作者心情的低迷，与“心转迷”照应。这个“魏王堤”是东都洛阳的风景名胜所在，唐太宗贞观年间赐给魏王李泰，因此而得名。但当时的唐朝国富民强，如今却已是摇摇欲坠，此时再游魏王堤，怎能不心生感慨。历史的波涛汹涌澎湃，真让人无能为力、迷蒙顿起。韦庄在《中渡晚眺》中也曾写道：“魏王堤畔柳如烟，有客伤时独扣舷。”此处的一“暗”一“迷”也正是伤时之感。
“桃花春水渌，水上鸳鸯浴”，这两句所描绘的一派胜景，更能反衬出词人的忧苦内心。以春光之明媚，反衬内心之阴翳，以鸳鸯之成双，反衬个人之孤寂。如词末两句所揭示的那样，“凝恨对残晖，忆君君不知”。曾有人评，“结尾二语，怨而不怒，无限低徊，可谓语重心长矣”。又正如俞陛云在《唐五代两宋词选释》中说的那样，“结句言‘忆君君不知’者，言君门万里，不知羁臣恋主之忧也”。一句呢喃，无限低回。
浣溪沙
夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。
咫尺画堂深似海，忆来唯把旧书看，几时携手入长安？
【词译】
每一夜都因相思而不能成眠，待到更漏滴尽，仍旧睡意全无。既然如此伤心，倒不如起身凭栏，望一望那轮曾让古往今来无数人断肠的明月。想必你也与我一样，深陷相思之苦，就连锦被也抵挡不住深夜的凉寒。
你所在的华屋美宇，分明就近在咫尺，却又远在天涯。若欲寻你，更像是大海捞针。如此深广的海洋，我要如何泅渡？无奈之下，只得把曾经你我的旧书信翻来覆去地看。不知今生今世，可否还有缘携手共进长安？
【评析】
在沈雄的《古今词话》与俞陛云的《唐五代两宋词选释》中都记载了同一则逸闻，前者言“韦庄为蜀王所羁。庄有爱姬，姿色艳美，兼工词翰。蜀王闻之，托言教授宫人，强夺之去。庄追念悒怏，作《荷叶杯》《浣溪沙》诸词，情意凄怨”。后者云“端己相蜀后，爱妾生离，故乡难返，所作词本此两意为多。此词冀其‘携手入长安’，则两意兼有。端己哀感诸作，传播蜀宫，姬见之益恸，不食而卒。惜未见端己悼逝之篇也”。这两处都记载着王建假借让韦庄的爱姬教宫人作词的理由，强行夺其爱姬的轶事。更传言其爱姬在宫中见到韦庄这等伤心词作后，绝食而死。但在学者看来，这些到底是小说家言，无凭无据，所以这首《浣溪沙》确是怀人思乡之作，但是否是怀念被夺走的姬人，就不得而知了。
首句“夜夜相思”写出词人相思之频，“更漏残”则显出相思之久。“更漏”是古代夜间的计时器，因为日晷的使用必须有阳光照耀，所以夜间便采用漏壶以报更知时。而所谓更漏，实际上是一个漏壶，壶中注水，且有箭浮于水面，箭上有刻度。随着壶中水的减少，箭也在壶中缓慢下沉，由此便可利用浮箭上的刻度与水量残留的多少来判断时间。词中一个“残”字，意为漏壶中水已将近滴完，可见天将黎明，词人因相思而彻夜未眠。既然睡不着，便只能是“伤心明月凭阑干”，正是伤心人望伤心月，融情于景。毕竟月缺月圆，从来循环有数，多情的一直都只是那望月人。凭栏望月，勾勒出的乃是古今伤心人共同的寂寥剪影。
“想君思我锦衾寒”，这句历来最为人所称道，张燕瑾在《唐宋词选释》中评之，“一句叠用两个动词，代对方想到自己，透过一层，曲而能达。句法亦新”。不是进一步说自己如何想念对方，而是从对方的角度，言其势必与自己心心相印，即使没有望月怀人，也是虽有锦被覆身，仍觉孤寂寒冷。与杜甫《月夜》，“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干”的写作手法，一径有几分相似。
过片“咫尺画堂深似海”，可能是化用崔郊《赠婢》中的一句“侯门一入深似海，从此萧郎是路人”。而“画堂”是与没有雕饰没有颜色的“白屋”相对的，白屋乃是平民所居，由此可见词人所思念的人，必身处富贵奢华之中，与上文的“锦被”相照应。“咫尺”与“深似海”都显出伊人一去难回，相见不易的意思来。看似咫尺间的距离，但实际上却已经隔着漫漫沧海了。如此下文就很自然了，“忆来唯把旧书看”，见不到人，若是相思起来，便只能读一读旧日的书信，聊以自慰。诚如汤显祖评《花间集》中所说，“‘想君’‘忆来’二句，皆意中意，言外言也。水中着盐，甘苦自知”。末句“几时携手入长安”，既显出万一的希望来，却又一次道出了相见之难，仿佛唯有上天的可怜同情，才能让这对璧人有机会再次携手。而“长安”一地，也暗含着词人思归的心情，可惜终成奢望，叫人唏嘘。
- 只合：应当、只应。
- 垆：安置酒瓮的土墩，代指酒家。
- 须：必定，肯定。
- 陌：东西走向的土埂。
- 妾：古代女子的谦称。
- 一生休：直到生命的尽头，至死方休。
- 羞：羞愧后悔。
- 佯：假装，有意遮掩。
- 敛：收敛、皱起，这里指蹙眉。
- 洛阳才子：原指西汉洛阳人贾谊，此处乃词人自况。
- 魏王堤：即魏王池的堤坝。唐代洛水在洛阳溢成一池，有堤与洛水相隔。
- 渌：指水清澈的样子。
- 凝恨：愁恨聚结在一起。
- 更漏：又称漏刻、漏壶，古代夜间的计时器。
- 锦：精美的丝绸制品。
- 把：持、握。
- 书：信件。
