十五国风

十五国风⁽¹⁾，亦里巷语⁽²⁾，然雍雍和雅⁽³⁾，骚人则萧萧清远之音⁽⁴⁾。西京语迫意锓⁽⁵⁾，自不及古人深际⁽⁶⁾。

【注释】

(1)十五国风：指《诗经》中的《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》等，合称十五国风。

(2)里巷语：出自朱熹《诗集传序》：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作。”

(3)雍雍和雅：指诗风雍容，和平雅正。雍雍，犹“雍容”，从容大方。和雅，指诗的风格和平雅正。

(4)骚人：泛指忧愁失意的文人、诗人。此处指以屈原为代表的楚辞作家。萧萧清远：凄冷寂静，清美幽远。

(5)西京语迫意锓（qǐn）：指西汉诗歌（四言诗）多语气急迫，情感造作。锓，雕刻。

(6)深际：深远的境界。

【评析】

承上则论诗之义，具体拈出“雍雍和雅”、“萧萧清远”的风骚典范，标举大义。《诗经》之十五国风出于民间，汉儒以“温柔敦厚”的诗教加以阐释，发挥了春秋季札审乐观诗的传统。季札说《周南》、《召南》：“美哉！始基之矣。犹未也，然勤而不怨矣。”认为二南是周代教化的基础，周代政教虽未尽善，但其民心仍是劳而不怨。先秦时期，诗、乐合一，后人由此言诗而仰慕宗周风教，往往借古观今，以正时弊。陆时雍以古鉴今，借风骚之和雅清远表明自己的诗学观，而批评“西京语迫意锓”，就不难理解了。

陆氏论诗有重雅倾向，他对风骚精神的体认和提炼，就偏重这一方面。在他看来，两者在韵致上是相近或一致的。《诗经》之“《风》体优柔”自是“雍雍和雅”，而楚骚的最高境界也大抵如此。陆氏《读楚辞语》说：“宋玉所不及屈原者三：婉转深至，情弗及也；婵娟妩媚，致弗及也；古则彝鼎，秀则芙蓉，色弗及也。”从情、致、色三方面概括屈骚风貌，而其与十五国风一样，都可归于雅。