第二章 “六一风神”之内涵与文体分布
欧阳修散文深情幽韵、言近意远、一唱三叹、回味无穷，令人激赏不已。茅坤认为欧阳修文章“往往点次如画，风神烨然”[1]，肯定其叙事描写刻画生动逼真，使读者如睹其人、如见其事、如临其境一般。高步瀛《唐宋文举要》云：“永叔之文，多以风神姿媚胜。”[2]吴闿生云：“欧公之文，丰采敷腴，风华掩映，神韵之美，冠绝百代。”[3]他肯定欧文风神摇曳、顾盼生神的“容仪”姿态美，能焕发无穷魅力。方东树云：“欧公情韵幽折，往反咏唱，令人低回欲绝，一唱三叹，而有避音，如啖橄榄，时有余味。”[4]廖燕云：“韩、欧之文，悠扬澹宕。”[5]两人都赞赏欧文“风神”韵致悠扬、令人回味的美。林纾更是对欧文“风神”之美频频点赞，云：“（欧文）风神自远”[6]，“欧公特为夷犹顿挫之笔，乃愈见风神”[7]，又云：“欧文之多神韵”[8]，“亦自饶风韵”[9]，等等，对欧阳修散文抑扬顿挫、余味深长又含蕴丰富、极具魅力的风韵之美大加肯定与推崇。熊礼汇曾概括说道：“大抵欧文中论赞、序跋、杂记等类文字，多有风神之美。而表现形式多为‘感慨系之’，‘一唱三叹’、‘不尽说，含蓄不尽’，‘抑扬顿挫’，‘跌宕遒逸’、‘因而慨叹淋漓’，‘尤长于言情’，显得‘神韵缥缈’，‘穆穆有余韵’。”[10]可以说，这是在前人研究基础上，对“六一风神”内涵所做的较为全面的概括。以下笔者将结合文本，主要梳理、综合前人评点资料，就“六一风神”的内涵试做阐析。
茅坤可以说是第一个关注到欧阳修散文“风神”特点的，在《唐宋八大家文钞·庐陵文钞》中，他多次以“风致”“风韵”“兴逸”“兴致”“逸调”“韵味”“佳致”“风神”等词语，来评点欧阳修散文独具的特点。在《新五代史》史传人物评语中，他几次明确提到“风神”概念，而除此之外，在对其他文体的评语中，则多用含义与“风神”十分接近的“风致”“风韵”“兴逸”“兴致”“逸调”“韵味”“佳致”等词语。茅坤等学人此类评语关涉的文体，包括记文、序文、祭文、墓志、书信等。如：
茅坤评《菱溪石记》：“风致倏然。”[11]
茅坤评《浮槎山水记》：“风韵倏然。”[12]
茅坤评《醉翁亭记》：“读已，令人神骨倏然长往矣。”[13]
茅坤评《画舫斋记》：“兴逸。”[14]
茅坤评《送梅圣俞归河阳序》：“有逸趣。”[15]
茅坤评《送田画秀才宁亲万州序》：“风韵跌宕。”[16]
茅坤评《续思颍诗序》：“风韵自在。”[17]
茅坤评《集古录目序》：“近览下廷尉古卞画题跋，亦煞有欧公风致。”[18]
茅坤评《礼部唱和诗序》：“虽文之小者，亦好兴致。”[19]
茅坤评《大理寺丞狄君墓志铭》：“逸调。”[20]
茅坤评《祭程相公文》：“韵味自佳。”[21]
茅坤评《与蔡君谟求书集古录序书》：“风韵佳。”[22]
茅坤评《与谢景山书》：“有佳致”[23]。
茅坤评《答李大临学士书》：“佳致”[24]。
茅坤评《新五代史·朱宣传》：“风神可掬。”[25]
茅坤评《新五代史·皇甫晖传》：“殊觉风神独畅。”[26]
茅坤评《新五代史·唐秦王从荣传》：“固多风神。”[27]
归有光评《新唐书·兵志论》：“风神机轴逼真太史公。”[28]
归有光评《浮槎山水记》：“兴致悠然，风韵倏然。”[29]
葛端调评《梅圣俞诗集序》：“风味宛曲。”[30]
孙琮评《送杨寘序》：“何等神采！”[31]
孙琮评《记旧本韩文后》：“叙得文之由，便写出一见可爱神情来。”[32]
孙琮评《秋声赋》：“一个‘声’字，写作两番笔墨，便是两番神境。”[33]
孙琮评《礼部唱和诗序》：“神韵悠然自远。”[34]
钟惺评《菱溪石记》：“浅易中自有风致。”[35]
孙
评《江邻几墓志铭》：“便有无限风致。”[36]
爱新觉罗·玄烨评《丰乐亭记》：“俯仰处更多闲情逸韵。”[37]
姚鼐评《岘山亭记》：“此文神韵缥缈，如所谓吸风饮露、蝉蜕尘埃者，绝世之文也。”[38]
刘大櫆评《新五代史·伶官传论》：“跌宕遒逸，风神绝似史迁。”[39]
顾锡畴评《梅圣俞诗集序》：“何等淋漓丰釆。”[40]
顾锡畴评《尚书屯田员外郎张君墓表》：“风雅跌宕。”[41]
王符曾评《送田画秀才序》：“欧公此文，情闲致逸。”[42]
沈德潜评《梅圣俞诗集序》：“一片神行。”[43]
沈德潜评《新唐书·艺文志论》：“抑扬顿挫，无限风神。”[44]
李刚己评《送田画秀才宁亲万州序》：“以风致跌宕取胜。”[45]
徐树铮评《新五代史·一行传论》：“慨叹淋漓，风神萧飒。”[46]
毛庆藩评《新五代史·伶官传论》：“韵致丰神，无一不美。”[47]
姚范评《有美堂记》：“风韵溢于行间。”[48]
朱心炯评《岘山亭记》：“篇中每于远处传神。”[49]
唐文治评《送徐无党南归序》：“丰神千古不灭。”[50]
林纾评《丰乐亭记》：“乃愈见风神。”[51]
林纾评《岘山亭记》：“真神来之笔！”[52]
陈衍评《丰乐亭记》：“此欧公平生擅长之技，所谓风神也。”[53]
由上可见，欧阳修散文极富“风神”之美，其文之神采、神情、神境、神韵，受到评论家的广泛称誉，人们在“风致”“风韵”“兴逸”“兴致”“逸调”“韵味”“佳致”等内涵相似或相近的词语中，最终选择了“风神”一词作为定语，来准确概括欧文的主体风格。可以说，“六一风神”是对欧阳修散文（包括一部分文学性鲜明的史传和史论）典型艺术风格的专门称谓。它感慨淋漓、悲慨呜咽，迂回曲折、抑扬跌宕，一唱三叹、韵致悠远，感荡人心、移人性情，具有强烈的感染力与艺术魅力。
第一节 “六一风神”之内涵
一 感慨淋漓、悲慨呜咽
欧阳修散文注重作家内在悲情的抒发，其文章创作中感慨淋漓、悲慨呜咽的情感内涵是构成“六一风神”的重要元素。茅坤云：“其所沿情而鼓调布词也，益畅‘风神’。”[54]刘大櫆云：“慨叹淋漓，风神萧飒。”[55]林纾云：“欧阳文忠文，清音幽韵，如飘风急雨之骤至。夫飘风急雨，岂能谓之韵……凡情之深者，流韵始远，然必沉吟往复久之，始发为文。”[56]因欧文情之真、情之深、情之悲，故沉吟往复、流韵悠远，且情思摇曳、风神宕逸，极富美感。如以下所示：
《新五代史·伶官传论》“低昂反复，感慨淋漓”[57]，“跌宕遒逸，风神绝似史迁”[58]。
《新五代史·一行传论》“慨叹淋漓，风神萧飒”[59]。
《释祕演诗集序》“多慷慨呜咽之旨，览之如闻击筑者”[60]，“叙事感慨，无限悲壮”[61]，“俯仰悲怀，一往情深”[62]。
《送徐无党南归序》“反复感叹”[63]，“淋漓悲慨，透露精神”[64]，“丰神千古不灭”[65]。
《梅圣俞诗集序》“淋漓满志，如曲终余韵，一唱三叹”[66]。
《丰乐亭记》“俯仰今昔，感慨系之”[67]，“感发深至”[68]，“忧深思远，声情发越”[69]，“生出感叹，情文并美”[70]，“慨幸交集，无限低徊”[71]。
《菱溪石记》“无限低徊，无限慨叹”[72]，“反复沉吟，借题寓慨”[73]。
《李秀才东园亭记》“感园之废兴”[74]，“身世之感溢于言外”[75]。
《岘山亭记》“风流感慨”[76]。
《江邻几墓志铭》“其文澹荡，其思悲慨”[77]，“作感慨调，抑扬顿挫，便有无限风致”[78]。
《祭尹师鲁文》“特写其磊落之致、悲怆之思，抑扬跌宕，绰有情致”[79]。
《秋声赋》“凛乎悲秋之意溢于言表”[80]。
……
要使作品情韵悠长、令人回味，创作者就必须把握好情感抒发的分寸与力度，使情感的流露既和顺又悠长。林纾《春觉斋论文》中专设《情韵》一则，曰：“世之论文者恒以风神推六一，殆即服其情韵之美。”又云：“凡情之深者，流韵始远；然必沉吟往复久之，始发为文……盖述情欲其显，显当不邻于率；流韵欲其远，远又不至于枵。有是情，即有是韵。体会之，知其恳挚处发乎心本，绵远处纯以自然，此才名为真情韵。”[81]这既是林纾从阅读欧阳修文章中获得的深刻感受，也是基于自身创作实践的心得体会。林纾认为，欧阳修文章不仅是抒情，而且其抒发的感情是经过反复沉吟、精心酝酿的，是意味深长，耐人咀嚼的，“不在快人而在动人”，这样的情感明朗而不轻率，飘远而不空虚，而情思宕逸、情韵深长、意境绵邈、沁人心脾。洪本健认为“情感外显”是“六一风神”之本质。[82]黄一权认为“感慨淋漓是‘六一风神’在情感形态方面的内涵表现”[83]。马茂军对“风神说”的内涵进行了进一步的深化与阐释，他说：“不过风神说的抒情不是现代意义上随笔的轻松与自由，而在于突破了哀而不伤、怨而不怒的诗教传统，它是司马迁抒发郁愤的精神，是屈骚的哀伤怨怒，是韩愈的气盛言宜、不平则鸣，是欧阳修的文穷而后工，是中古文人的穷困潦倒满腹牢骚，是那个时代沉痛生命的感发与痛苦心灵的呐喊。可以说痛苦的心灵是风神的本质与本真。”[84]这都不失为精言要论。
二 迂回曲折、抑扬跌宕
欧阳修散文姿态横生，别为韵折，令人读之有一唱三叹，余音不绝之感。其低昂起伏、跌宕顿挫的手法愈使文情幽折动宕，使文章更富风神摇曳之美。苏洵在《上欧阳内翰第一书》中，较早对欧阳修文章“纡余委备，往复百折”[85]的风格特点做出了准确、精要的概括。方东树云：“欧公情韵幽折，往反咏唱，令人低徊欲绝，一唱三叹。”[86]陈兆仑云：“欧公文每于将说未说处，吞吐抑扬作态，令人欲绝。”[87]文势的曲折跌宕，使情感有酝酿、有节制、有舒张、有收缩，使情感的抒发与表达不至于一泻千里、一览无遗，文情的吞吐含咽再配合文势的抑扬起伏，自然使欧公文章极富动宕变化之美，而有咏叹生神之致。林纾云：“欧文讲神韵，亦于顿笔加倍留意。”[88]又云：“欧公特为夷犹顿挫之笔，乃愈见风神。”[89]这一迂回曲折的文势变化又是自然而然形成的：“唯其笔妙古今，故能多作曲折，而无层累之迹。”[90]这种抑扬顿挫、跌宕遒逸的特点多得自“史迁风神”的影响。沈德潜云：“抑扬顿挫，得《史记》神髓。”[91]爱新觉罗·玄烨云：“抑扬顿放中无限烟波，文之神似龙门者。”[92]刘熙载在将欧文与韩文进行比较之后，更加明确了欧不同于韩的特点，他说：“太史公文，韩得其雄，欧得其逸。雄者善用直捷，故发端便见出奇；逸者善用纡徐，故引绪乃觇入妙。”[93]他认为欧文区别于韩文的雄健、雄放，继承、发扬司马迁文章遒逸、飘逸的风格特点，而这一特点又与其纡徐委婉的笔法息息相关。但这种抑扬顿宕并非轻易可及，需要付出极大的艰辛，如王文濡《评校音注古文辞类纂》所云“成如容易却艰辛，宕逸处固不可及”[94]，可谓是深识创作三昧的体会之言。欧文迂回曲折、抑扬跌宕的特点在以下作品中有鲜明的体现，如下所示：
《送徐无党南归序》“反复感叹，抑扬顿挫”[95]。
《梅圣俞诗集序》“低昂婉转，又写得淋漓满志，如曲终余韵，一唱三叹，不知其几回反复也”[96]。
《释祕演诗集序》“迂回曲至”[97]，“跌宕雄奇，是欧公得意处”[98]。
《丰乐亭记》“俯仰处更多闲情逸韵”[99]，“文情抑扬吞吐”[100]，“特为夷犹顿挫之笔，乃愈见风神”[101]，“以风致跌宕取胜”[102]。
《醉翁亭记》“逐层脱卸，逐步顿跌”[103]。
《画舫斋记》“如此文忽而波澜恣肆，忽而心气安闲，正尔韵致如生”[104]。
《偃虹堤记》“叙次简老，波澜动宕，通体无一平直之笔，是为高文”[105]。
《真州东园记》“异样离奇，异样曲折”[106]。
《岘山亭记》“跌宕多姿”[107]。
《江邻几墓志铭》“抑扬顿挫，便有无限风致”[108]。
《尚书屯田员外郎张君墓表》《河南府司录张君墓表》“风雅跌宕”[109]。
《太常博士尹君墓志铭》“吞吐不涉痕迹，是行文之神化处”[110]，“感慨深挚，神气跌荡，诵之使人心醉”[111]。
《祭尹师鲁文》“磊落之致、悲怆之思，抑扬跌宕，绰有情致”[112]。
《读李翱文》“曲折感怆”[113]，“备极顿挫郁勃之妙”[114]。
《新五代史·伶官传论》“抑扬顿挫”[115]，“跌宕遒逸”[116]，“抑扬顿放中无限烟波，文之神似龙门者”[117]。
《新唐书·艺文志论》“抑扬顿折，无限风神”[118]。
……
可见，欧阳修散文常于抑扬顿挫中寓无限烟波，于跌宕遒逸融淋漓之感慨，低昂婉曲，风味宛曲，余韵悠扬，并得史迁神髓，而别具“六一风神”一唱三叹、犹夷顿宕、摇曳宕逸之美。
三 言尽意远、一唱三叹
欧阳修提倡文章写作“言简而意深”“简而有法”[119]，其“意深”“有法”中包含着对为文深刻意旨、言外之意、文外之致的自觉追求。茅坤说：“神者，文章中渊然之光，膏然之思，一唱三叹，余音袅袅，即之不可得，而味之又无穷者也。”[120]这里的“神”就是指风神，茅坤认为富于“风神”的文章是一唱三叹、余音袅袅，令人回味无穷的。欧公文章，往往温润和平，少豪健劲峭之气，其于人情物理，深婉至到，又情韵幽折，往复咏唱，文逸而远，悠扬澹宕，令人低回欲绝，一唱三叹，回味深长。李刚己云：“楮墨之外，别有一种遥情远韵，令读者咏叹淫泆，油然不能自止。”[121]刘大櫆曰：“昔人谓意尽而言止者，天下之至言也；然言止而意不尽者尤佳。意到处言不到，言尽处意不尽，自太史公后，惟韩、欧得其一二。”[122]不仅序、记、碑志等一般散文的创作如此，其《新五代史》的撰写同样具有事外远致、唱叹有神的优长。吴德旋云：“事外远致，《史记》处处有之；能继之者，《五代史》也。”[123]王恽云：“《新五代》一唱而三叹，有余音者矣。”[124]因此，我们完全可以说，“六一风神”是意在言外、委婉含蓄、兴象超远、韵致悠扬、饶有余味的审美境界。具体篇章而言，如：
《梅圣俞诗集序》“曲终余韵，一唱三叹，不知其几回反复也”[125]。
《送徐无党南归序》“不曾一字实说，全在言外得之”[126]。
《苏氏文集序》“潦回反复，言尽而意不止”[127]。
《送曾巩秀才序》“悠扬不尽”[128]。
《书梅圣俞稿后》“舂容雅澹，一唱三叹处，亦欧之所独擅”[129]。
《送杨寘序》“文致曲折，古秀雅淡，言有尽而情味无穷”[130]，“文发出琴之感人，大有一唱三叹之致”[131]。
《李秀才东园亭记》“身世之感溢于言外”[132]。
《真州东园记》“处处回映，便觉文澜宕往，含蕴无穷”[133]。
《丰乐亭记》《送田画秀才序》“感发深至，措注浑雄，楮墨之外，别有一种遥情远韵，令读者咏叹淫泆，油然不能自止”[134]。
《醉翁亭记》“有无限乐民之乐意隐见言外”[135]，“当日政清人和，与民同乐景象，流溢于笔墨之外”[136]，又“清微淡远，翛然弦外之音”[137]。
《相州昼锦记》“手写题面而神游题外者”[138]。
《浮槎山水记》“绝世风神，竟溢文字之外”[139]。
《江邻几墓志铭》“抑扬顿挫，便有无限风致。此文佳处盖在字句外”[140]。
《泷冈阡表》“其文情恳挚缠绵，读之真觉言有尽而意无穷”[141]。
《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》“无限惋惜，无限徘徊，令读者于言外得之”[142]。
《张子野墓志铭》“往复慨叹，令人玩味无穷，乃欧公之所长也”[143]。
《新五代史·伶官传论》“文外有含蓄不尽之意……推开作结，有烟波不尽之势，所谓篇终按混茫者也”[144]。
《新五代史·五代臣传总论》“致慨之意亦既形于笔墨矣”[145]。
……
欧阳修散文情感内涵的呜咽悲慨，抒发的吞吐犹夷、抑扬顿挫，使文情曲折迂回、摇曳往复，咏叹生神，而极富韵致悠扬、神思宕逸之美。唐文治云：“欧公丰神妙绝千古，一唱三叹，皆出于天籁，临时随意点缀，故能化板为活耳。”[146]李刚己云：“妙在用笔纡徐宕漾，不参死语，故文外有含蓄不尽之意。”[147]文势的纡徐曲折、俯仰跌宕，使文章富于灵动变化之时，亦添文章宕逸悠远、情思绵邈、令人遐思的美感，这是一种通过意在言外的手法抒发作者审美体验的，且生动传神、委婉含蓄、饶有余味的审美境界，是“六一风神”情思摇曳、风韵宕逸、唱叹有致的独特审美特质。
四 感荡人心、移人性情
欧阳修的作品摹写形象，生动传神，感思郁勃，情韵深长，余音袅袅，令人回味，有着十分强烈的感染人心、移人情性的作用与美感。如：
《秋声赋》“使人读之，有悲秋之意”[148]，“一种感慨苍凉之致，凄然欲绝。末归到感心劳形，自为戕贼，无时非秋，真令人不堪回首”，“感慨悲凉中，寓警悟意，洵堪令人猛省”[149]。
《憎苍蝇赋》“形容刻画，读是赋者能不惕然？”[150]
《泷冈阡表》“未终篇，废卷而泣……呜呼，文字之感人深矣”[151]，“未尝不泣涕涔涔下也”[152]，“只觉动人悲感，增人涕泪”[153]。
《祭石曼卿文》“凄清逸调，读之令人悲酸”[154]，“文情浓至，音节悲哀，不忍多读”[155]。
《祭吴尚书文》“情见乎词，令人阅之亦怆然有感”[156]，“感慨世道处更使人不堪多读”[157]。
《黄梦升墓志铭》“令人可歌可舞，欲泣欲笑”[158]。
《尚书都官员外郎欧阳公墓志铭》“孤子志所依之叔父，情文之哀，读之欲泣；及览所次狱事明决如神，读之欲舞”[159]。
《送杨寘序》“文能移情，此为得之”[160]。
《苏氏文集序》“予读此文，往往欲流涕”[161]，“千百世下犹令人思慕无已也”[162]。
《送徐无党南归序》“文情感喟歔欷，最足动人”[163]。
《江邻几文集序》“今昔俯仰，感喟苍凉，使人情为之移”[164]。
《内制集序》“读欧公作，为之抚然”[165]。
《新五代史·伶官传论》“始为变徵之音，继为羽声慷慨，读之不觉起舞”[166]。
《新五代史·一行传论》“为欷歔伤愤久之”[167]，“读之犹感怆有余思也”[168]。
欧阳修文章入人之深，移人情性，甚至在以议论说理为特点的应用性文章如书奏札疏等中，这一特点也是鲜明突出的。魏禧说：“子尝推古今奏议，汉贾谊、晁错，宋李忠定，（本）朝王文成为第一，及再读欧阳文忠奏札，则又未尝不反复流连而不能已……而其言直切而婉，至反复而不穷。其移人之性情，入人之深，为前古奏议所未有。”[169]奏议之文尚能让人“反复流连而不能已”，可见欧公文章感染人心、移人情性的巨大感染力与艺术魅力。
第二节 “六一风神”之文体分布
“六一风神”作为欧阳修散文的主体风格，在不同文体中均有体现，但序、记、碑志、史传及史论这几种文体更得其“风神”摇曳宕逸之美，如下所示可见。
一 序
序文“风神”主要篇目举隅：
续表
据上表所示，欧阳修散文中具有“风神”的序文主要篇目，包括赠送序《送梅圣俞归河阳序》《送田画秀才宁亲万州序》《送曾巩秀才序》《送杨寘序》《送徐无党南归序》5篇，和诗文集序《书梅圣俞稿后》《释祕演诗集序》《外制集序》《苏氏文集序》《礼部唱和诗序》《梅圣俞诗集序》《续思颍诗序》《江邻几文集序》8篇，共13篇。其序文之“风神美”主要体现在以下几个方面：①反复感叹，淋漓悲慨；②起伏跌宕，抑扬顿挫；③文致曲折，往复迂回；④一唱三叹，言有尽而情味无穷；⑤叙事、感慨相结合；⑥意境空蒙缭绕；⑦风韵悠扬；⑧脱胎于《史记》，得司马子长之神髓。可见，从天圣九年（1031）25岁的欧阳修开始创作富有“风神”特点的序文，一直至去世前一年的熙宁四年（1071），体现“风神”风貌的序文代表作不在少数，说明在序文创作中，“六一风神”特点的形成与显发是渐进的、逐步的，非一蹴而就，且这一审美风尚的追求是持续不断的，贯穿年轻至老年时期。此类文章往往叙事感慨，文笔飘逸，抑扬顿挫，又唱叹有致，故而风神隽永、风韵尤绝。
二 记
记体文“风神”主要篇目举隅：
续表
续表
据上表所示，欧阳修散文中，富有“风神”的记体文主要篇目有：《李秀才东园亭记》《画舫斋记》《王彦章画像记》《偃虹堤记》《醉翁亭记》《丰乐亭记》《菱溪石记》《真州东园记》《浮槎山水记》《有美堂记》《相州昼锦堂记》《岘山亭记》12篇。其记文之“风神美”主要体现在以下几个方面：①感发深至，无限慨叹；②跌宕顿挫，吞吐抑扬；③虚实结合；④迂回百折；⑤溢于言外，含蕴无穷；⑥感慨议论结合；⑦文境绵远，风韵倏然；⑧仿佛《史记》，风神特自写生。可见在以写景叙事为主的记体文创作中，欧阳修文章“风神”风貌的呈现，在景祐三年之前的创作中已呈酝酿之势，在景祐三年至庆历五年的创作，初步彰显。而庆历五年贬谪滁州之后，无辜受诬、被贬滁州的仕途挫折感慨，贬地滁州优美的山水风物，多年散文创作经验的积累，独具特色的审美追求，都在庆历五年被贬滁州的这一时段，予以了充分的融触与迸发，并不断强化与成熟，形成了别具一格的“六一风神”。在治平二年之后，由于心志衰退、归颍心切等原因，彰显“风神”的文章数量并不多，但《岘山亭记》则是欧公晚年完美的收官之笔。总之，欧阳修记文在写景状物之余，流连慨叹，往往特为犹夷顿挫、波澜动宕，别具遥情远韵，故风神盎然、韵致缥缈，是“六一风神”美文的重要组成。
三 墓志碑表
墓志碑表“风神”主要篇目举隅：
续表
据上表所示，欧阳修散文中，体现“风神”风貌的墓志碑表主要篇目包括：《张子野墓志铭》《黄梦升墓志铭》《尹师鲁墓志铭》《江邻几墓志铭》4篇墓志铭；《尚书屯田员外郎张君墓表》《河南府司录张君墓表》《泷冈阡表》3篇墓表；《祭尹师鲁文》《祭石曼卿文》2篇祭文，共9篇作品。其墓志碑表之“风神美”主要体现在以下几个方面：①感叹淋漓，恳挚缠绵；②遒宕古逸，抑扬顿挫；③玩味无穷，言有尽而意无穷；④云气空潭，自然无迹；⑤韵味自佳，风神遒逸；⑥独得史迁风神，风格最近太史公。从创作时间看，在碑表祭文创作中，没有一篇是创作于景祐三年（1036）之前的，原因一是欧阳修其时年纪尚轻，亲友朋僚多健在，碑表祭文自然不多，二是欧阳修于其时文章声名未著，请作碑表祭文者自然极少。富有“风神”的作品主要创作于景祐三年之后，此类文章多为悼念亲朋僚友所作，其感情基调因表现内容及文体特点，显得尤为悲慨凄婉，在表现上又多俯仰跌宕，遂构成“六一风神”重要的情感内涵与形式要素的又一类文体。
四 史论与史传
史论与史传“风神”主要篇目举隅：
据上表所示，欧阳修史论与史传中，富于“风神”风貌的主要篇目包括：《新五代史》的《伶官传论》《一行传叙》《周臣列传赞》和《新唐书》的《艺文志论》《兵志论》5篇史论，以及《新五代史》中《唐秦王从荣传》《朱宣传》《皇甫晖传》3篇史传，共8篇作品。其中《伶官传论》是史论中公认最具“风神”的，如学人所评“低昂反复，感慨淋漓”[170]“韵致丰神”[171]“一唱三叹”[172]“纡徐宕漾”“文外含蓄不尽之意”“烟波不尽之势”“篇终按混茫”[173]“跌宕遒逸，风神绝似史迁”[174]，真是“欧公丰神妙绝千古”[175]“皆出于天籁”[176]“无一不美”[177]，当为史论“风神美”之冠冕。其史论史传之“风神美”主要体现在以下几个方面：①感慨淋漓；②跌宕遒逸，抑扬顿挫；③低昂反复，纡徐宕漾；④一唱三叹，烟波不尽；⑤缥缈难测，韵致丰神；⑥风神绝似史迁，风神机轴逼真太史公。吕思勉认为“六一风神”不仅指叙事文而言，也包括议论文，甚至考证之文，他说：“今观欧公全集，其议论之文如《朋党论》《为君难论》《本论》，考证之文如《辨易系辞》皆委婉曲折，意无不达，而尤长于言情。序跋如《苏氏文集序》《释祕演诗集序》，碑志如《泷冈阡表》《石曼卿墓表》《徂徕石先生墓志铭》，杂记如《丰乐亭记》《岘山亭记》等，皆感慨系之，所谓六一风神也”[178]，涵盖范围甚广。熊礼汇也说：“讨论欧文的风神美，似有两点应该注意：一是欧文中有风神美者并不限于叙事文一类，虽然茅坤等人言欧文风神多以叙事之文为例，但归有光说‘风神、机轴，逼真太史公’，即指其论而言”，“大抵欧文中论赞、序跋、杂记等类文字，多有风神之美”。[179]的确如此，在欧阳修《新五代史》和《新唐书》的相关史论中，多可见“风神”盎然的名篇佳作，其中最著名的篇什自然是《新五代史·伶官传论》了，从中我们充分感受到“六一风神”别样的“风情”，它或为感慨深长，或为抑扬跌宕，或为含蕴不尽、回味无穷，彰显了“六一风神”的无穷魅力。由上表，我们也可以看出，在史论中，欧阳修主要由历史人物或历史事件而生发感慨、兴叹，使文章纡徐起伏，风神跌宕，余味深长。而史传则主要通过历史人物及历史事件的叙写，鲜明、生动、传神而充分彰显“风神”。
从笔者对以上彰显“风神”文章的梳理，可知欧阳修散文“六一风神”，从文体类型角度而言，主要体现于序文、记文、碑表祭文、史论及史传这几类文体，这几类文体大都具有一定的叙事性，或具有较为鲜明的人物、景物、事物的形象，或具有详略有致、曲折明晰的事件经过，而且欧阳修在创作中，无一例外地融入浓郁丰厚的情感内涵，使文章感慨淋漓，兴叹有致，情事相生，画龙点睛，备极神采。但不管是哪类文体，感慨淋漓、兴象超远、抑扬顿宕、唱叹有致、风韵悠然，都是构成其文富于“风神”特征的必要因素，如洪本健所说：“历代古文评家争相选录的脍炙人口的佳作，多具备‘六一风神’以沉吟往复、抑扬吞吐、唱叹不尽、回味无穷为要素的美感。”[180]
[1]茅坤：《唐宋八大家文钞》卷六十《庐陵史钞引》，文渊阁四库全书本。
[2]高步瀛撰注《唐宋文举要》，上海古籍出版社，1982，第789页。
[3]吴闿生：《古文范》卷四，民国八年上海朝记书庄宁波文明学社刊本。
[4]方东树著、汪绍楹校点《昭昧詹言》，人民文学出版社，1961，第276页。
[5]廖燕著、屠友祥校注《二十七松堂文集》卷三《令粤诗刻序》，上海远东出版社，1999，第62页。
[6]林纾：《春觉斋论文》，人民文学出版社，1959，第91页。
[7]林纾：《春觉斋论文》，人民文学出版社，1959，第120页。
[8]慕容真点校《林纾选评古文辞类纂》，浙江古籍出版社，1986，第345页。
[9]慕容真点校《林纾选评古文辞类纂》，浙江古籍出版社，1986，第394页。
[10]熊礼汇：《欧阳修对韩愈古文艺术传统的接受和超越》，载刘德清、欧阳明亮编《欧阳修研究》，学林出版社，2008，第29页。
[11]茅坤：《唐宋八大家文钞》卷四十八《庐陵文钞》，文渊阁四库全书本。
[12]茅坤：《唐宋八大家文钞》卷四十八《庐陵文钞》，文渊阁四库全书本。
[13]茅坤：《唐宋八大家文钞》卷四十九《庐陵文钞》，文渊阁四库全书本。
[14]茅坤：《唐宋八大家文钞》卷四十九《庐陵文钞》，文渊阁四库全书本。
[15]茅坤：《唐宋八大家文钞》卷四十六《庐陵文钞》，文渊阁四库全书本。
[16]茅坤：《唐宋八大家文钞》卷四十六《庐陵文钞》，文渊阁四库全书本。
[17]茅坤：《唐宋八大家文钞》卷四十七《庐陵文钞》，文渊阁四库全书本。
[18]茅坤：《唐宋八大家文钞》卷四十七《庐陵文钞》，文渊阁四库全书本。
[19]茅坤：《唐宋八大家文钞》卷四十七《庐陵文钞》，文渊阁四库全书本。
[20]茅坤：《唐宋八大家文钞》卷五十六《庐陵文钞》，文渊阁四库全书本。
[21]茅坤：《唐宋八大家文钞》卷五十九《庐陵文钞》，文渊阁四库全书本。
[22]茅坤：《唐宋八大家文钞》卷三十八《庐陵文钞》，文渊阁四库全书本。
[23]茅坤：《唐宋八大家文钞》卷三十八《庐陵文钞》，文渊阁四库全书本。
[24]茅坤：《唐宋八大家文钞》卷三十九《庐陵文钞》，文渊阁四库全书本。
[25]茅坤：《唐宋八大家文钞》卷七十三《庐陵史钞·朱宣传》，文渊阁四库全书本。
[26]茅坤：《唐宋八大家文钞》卷七十五《庐陵史钞·皇甫晖传》，文渊阁四库全书本。
[27]茅坤：《唐宋八大家文钞》卷六十三《庐陵史钞·唐秦王从荣传》，文渊阁四库全书本。
[28]归有光：《欧阳文忠公文选》卷五，清刻本。
[29]归有光：《欧阳文忠公文选》卷七，清刻本。
[30]林云铭：《古文析义·初编》卷五，清康熙丙申刻本。
[31]孙琮：《山晓阁唐宋八大家选·欧阳庐陵》卷三，清康熙刻本。
[32]孙琮：《山晓阁唐宋八大家选·欧阳庐陵》卷四，清康熙刻本。
[33]孙琮：《山晓阁唐宋八大家选·欧阳庐陵》卷四，清康熙刻本。
[34]孙琮：《山晓阁唐宋八大家选·欧阳庐陵》卷三，清康熙刻本。
[35]孙琮：《山晓阁唐宋八大家选·欧阳庐陵》卷三，清康熙刻本。
[36]孙琮：《山晓阁选宋大家欧阳庐陵全集》卷三，清康熙刻本。
[37]康熙帝选、徐乾学等编《古文渊鉴》，吉林人民出版社，1998，第973页。
[38]王文濡：《评校音注古文辞类纂》卷五十四，中华书局，1923。
[39]徐树铮：《诸家评点古文辞类纂》（第1册），国家图书馆出版社，2012，第437页。
[40]归有光：《欧阳文忠公文选》卷六，清刻本。
[41]归有光：《欧阳文忠公文选》卷十，清刻本。
[42]王符曾：《古文小品咀华（甲种本）》卷四，书目文献出版社，1983，第249页。
[43]沈德潜选评、于石校注《唐宋八家文读本》（上），安徽文艺出版社，1998，第371页。
[44]沈德潜选评、于石校注《唐宋八家文读本》（上），安徽文艺出版社，1998，第459页。
[45]李刚己：《古文辞约编·序跋类》，民国十四年柏香书屋刊本。
[46]徐树铮：《诸家评点古文辞类纂》（第1册），国家图书馆出版社，2012，第429页。
[47]毛庆藩：《古文学余》卷三十二，光绪戊申刻本。
[48]王文濡：《评校音注古文辞类纂》卷五十四，中华书局，1923。
[49]朱心炯：《古文评注便览》卷七，清乾隆三十四年耐芳居刊本。
[50]唐文治：《国文经纬贯通大义》卷二，1925年无锡国学专修馆本。
[51]林纾：《春觉斋论文》，人民文学出版社，1959，第120页。
[52]慕容真点校《林纾选评古文辞类纂》，浙江古籍出版社，1986，第416页。
[53]陈衍撰、陈步编《陈石遗集》，福建人民出版社，2001，第1623页。
[54]茅坤：《茅鹿门先生文集》卷三十一《庐陵文钞》，明刊本。
[55]徐树铮：《诸家评点古文辞类纂》（第1册），国家图书馆出版社，2012，第429页。
[56]林纾：《春觉斋论文》，人民文学出版社，1959，第84～85页。
[57]吴楚材、吴调侯选注，安平秋点校《古文观止》卷十，中华书局，1987，第403页。
[58]徐树铮：《诸家评点古文辞类纂》（第1册），国家图书馆出版社，2012，第437页。
[59]徐树铮：《诸家评点古文辞类纂》（第1册），国家图书馆出版社，2012，第429页。
[60]茅坤：《唐宋八大家文钞》卷四十五《庐陵文钞》，文渊阁四库全书本。
[61]林云铭：《古文析义·初编》卷五，清康熙丙申刻本。
[62]唐介轩：《古文翼》卷七，清同治癸酉常熟艺文堂刻本。
[63]徐树铮：《诸家评点古文辞类纂》（第3册），国家图书馆出版社，2012，第332页。
[64]归有光：《欧阳文忠公文选》卷六，清刻本。
[65]唐文治：《国文经纬贯通大义》卷二，1925年无锡国学专修馆本。
[66]孙琮：《山晓阁选宋大家欧阳庐陵全集》卷三，清康熙刻本。
[67]吴楚材、吴调侯选注，安平秋点校《古文观止》卷十，中华书局，1987，第409页。
[68]李刚己：《古文辞约编·序跋类》，民国十四年柏香书屋刊本。
[69]吴闿生：《古文范》卷四，民国八年上海朝记书庄宁波文明学社刊本。
[70]高步瀛撰注《唐宋文举要》，上海古籍出版社，1982，第783页。
[71]过珙：《古文评注》卷八，清嘉庆庚申刻本。
[72]孙琮：《山晓阁唐宋八大家选·欧阳庐陵》卷三，清康熙刻本。
[73]王文濡：《评校音注古文辞类纂》卷五十四，中华书局，1923。
[74]茅坤：《唐宋八大家文钞》卷四十八《庐陵文钞》，文渊阁四库全书本。
[75]王文濡：《评校音注古文辞类纂》卷五十四，中华书局，1923。
[76]茅坤：《唐宋八大家文钞》卷四十八《庐陵文钞》，文渊阁四库全书本。
[77]高海夫编《唐宋八大家文钞校注集评》，三秦出版社，1998，第2634页。
[78]孙琮：《山晓阁选宋大家欧阳庐陵全集》卷三，清康熙刻本。
[79]张伯行：《唐宋八大家文钞》卷六，中华书局，2010，第85页。
[80]吴楚材、吴调侯选注，安平秋点校《古文观止》卷十，中华书局，1987，第413页。
[81]林纾：《春觉斋论文·情韵》，人民文学出版社，1959，第84～85页。
[82]洪本健：《略论“六一风神”》，《文学遗产》1996年第1期，第65页。
[83]〔韩〕黄一权：《欧阳修散文研究》，华东师范大学出版社，2003，第145页。
[84]马茂军：《宋代散文史论》，中华书局，2008，第36页。
[85]苏洵著，曾枣庄、金成礼等笺注《嘉祐集笺注·上欧阳内翰第一书》，上海古籍出版社，2001，第328页。
[86]方东树著、汪绍楹校点《昭昧詹言》，人民文学出版社，1961，第276页。
[87]陈兆仑：《陈太仆批选八大家文钞·欧文》，清光绪二十六年天津文美斋石印本。
[88]林纾：《春觉斋论文》，人民文学出版社，1959，第84页。
[89]林纾：《春觉斋论文》，人民文学出版社，1959，第120页。
[90]吕留良：《唐宋八家古文精选·欧阳文》，清甲申吕氏家塾刊本。
[91]沈德潜选评、于石校注《唐宋八家文读本》，安徽文艺出版社，1998，第461页。
[92]康熙帝选、徐乾学等编《古文渊鉴》（下册），吉林人民出版社，1998，第968页。
[93]刘熙载：《艺概》卷一《文概》，上海古籍出版社，1978，第13页。
[94]王文濡：《评校音注古文辞类纂》卷四十四，中华书局，1923。
[95]徐树铮：《诸家评点古文辞类纂》（第3册），国家图书馆出版社，2012，第332页。
[96]孙琮：《山晓阁选宋大家欧阳庐陵全集》卷三，清康熙刻本。
[97]唐介轩：《古文翼》卷七，清同治癸酉常熟艺文堂刻本。
[98]毛庆蕃：《古文学余》卷三十二，光绪戊申刻本。
[99]康熙帝选、徐乾学等编《古文渊鉴》，吉林人民出版社，1998，第973页。
[100]吴闿生：《古文范》卷四，民国八年上海朝记书庄宁波文明学社刊本。
[101]林纾：《春觉斋论文》，人民文学出版社，1959，第120页。
[102]李刚己：《古文辞约编·序跋类》，民国十四年柏香书屋刊本。
[103]吴楚材、吴调侯选注，安平秋点校《古文观止》卷十，中华书局，1987，第411页。
[104]唐介轩：《古文翼》卷七，清同治癸酉常熟艺文堂刻本。
[105]沈德潜选评、于石校注《唐宋八家文读本》，安徽文艺出版社，1998，第395页。
[106]金圣叹：《天下才子必读书》卷十三，万卷出版公司，2009，第369页。
[107]沈德潜选评、于石校注《唐宋八家文读本》，安徽文艺出版社，1998，第399页。
[108]孙琮：《山晓阁选宋大家欧阳庐陵全集》卷三，清康熙刻本。
[109]归有光：《欧阳文忠公文选》卷十，清刻本。
[110]慕容真点校《林纾选评古文辞类纂》，浙江古籍出版社，1986，第364页。
[111]徐树铮：《诸家评点古文辞类纂》（第4册），国家图书馆出版社，2012，第211页。
[112]张伯行：《唐宋八大家文钞》卷六，中华书局，2010，第85页。
[113]林云铭：《古文析义·二编》卷七，清康熙丙申刻本。
[114]金圣叹选评、王之绩评注《评注才子古文》卷十二，江左书林，1914年石印本。
[115]沈德潜选评、于石校注《唐宋八家文读本》，安徽文艺出版社，1998，第456页。
[116]徐树铮：《诸家评点古文辞类纂》（第1册），国家图书馆出版社，2012，第437页。
[117]康熙帝选、徐乾学等编《古文渊鉴》（下册），吉林人民出版社，1998，第968页。
[118]沈德潜选评、于石校注《唐宋八家文读本》，安徽文艺出版社，1998，第459页。
[119]卷七十二《论尹师鲁墓志》，第1045页。
[120]茅坤著，张梦新、张大芝点校《茅坤集》，浙江古籍出版社，2012，第863页。
[121]李刚己：《古文辞约编·杂记类》，民国十四年柏香书屋刊本。
[122]刘大櫆：《论文偶记》，人民文学出版社，1959，第8页。
[123]吴德旋：《初月楼古文绪论》，人民文学出版社，1959，第25页。
[124]王恽：《秋涧先生大全文集》卷九十四，清抄本。
[125]孙琮：《山晓阁选宋大家欧阳庐陵全集》卷三，清康熙刻本。
[126]孙琮：《山晓阁选宋大家欧阳庐陵全集》卷三，清康熙刻本。
[127]何焯著、崔高维点校《义门读书记》，中华书局，1987，第685页。
[128]何焯著、崔高维点校《义门读书记》，中华书局，1987，第688页。
[129]吕留良：《唐宋八家古文精选·欧阳文》，清甲申吕氏家塾刊本。
[130]过珙：《古文评注》卷八，清嘉庆庚申刻本。
[131]唐介轩：《古文翼》卷七，清同治癸酉常熟艺文堂刻本。
[132]王文濡：《评校音注古文辞类纂》卷五十四，中华书局，1923。
[133]唐介轩：《古文翼》卷七，清同治癸酉常熟艺文堂刻本。
[134]李刚己：《古文辞约编·杂记类》，民国十四年柏香书屋刊本。
[135]过珙：《古文评注》卷八，清嘉庆庚申刻本。
[136]唐介轩：《古文翼》卷七，清同治癸酉常熟艺文堂刻本。
[137]唐文治：《国文经纬贯通大义》卷六，1925年无锡国学专修馆本。
[138]唐介轩：《古文翼》卷七，清同治癸酉常熟艺文堂刻本。
[139]慕容真点校《林纾选评古文辞类纂》，浙江古籍出版社，1986，第418页。
[140]孙琮：《山晓阁选宋大家欧阳庐陵全集》卷三，清康熙刻本。
[141]过珙：《古文评注》卷八，清嘉庆庚申刻本。
[142]沈德潜选评、于石校注《唐宋八家文读本》，安徽文艺出版社，1998，第419页。
[143]陈曾则：《古文比》卷二，中华书局，民国二十五年铅印本。
[144]李刚己：《古文辞约编·序跋类》，民国十四年柏香书屋刊本。
[145]孙琮：《山晓阁选宋大家欧阳庐陵全集》卷三，清康熙刻本。
[146]唐文治：《国文经纬贯通大义》卷一，1925年无锡国学专修馆本。
[147]李刚己：《古文辞约编·序跋类》，民国十四年柏香书屋刊本。
[148]归有光：《欧阳文忠公文选》卷十，清刻本。
[149]过珙：《古文评注》卷八，清嘉庆庚申刻本。
[150]归有光：《欧阳文忠公文选》卷十，清刻本。
[151]归庄：《归庄集》卷四，上海古籍出版社，2010，第298页。
[152]蔡世远：《古文雅正》卷十，清光绪乙巳宏道堂重刻本。
[153]吴楚材、吴调侯选注，安平秋点校《古文观止》卷十，中华书局，1987，第198页。
[154]过珙：《古文评注》卷八，清嘉庆庚申刻本。
[155]林云铭：《古文析义·初编》卷五，清康熙丙申刻本。
[156]张伯行：《唐宋八大家文钞》卷六，中华书局，2010，第84页。
[157]归有光：《欧阳文忠公文选》卷十，清刻本。
[158]归有光：《欧阳文忠公文选》卷九，清刻本。
[159]储欣：《唐宋十大家全集录·六一居士全集录》卷三，清光绪壬午江苏书局重刻本。
[160]吴楚材、吴调侯选注，安平秋点校《古文观止》卷十，中华书局，1987，第402页。
[161]茅坤：《唐宋八大家文钞》卷四十五《庐陵文钞》，文渊阁四库全书本。
[162]孙琮：《山晓阁选宋大家欧阳庐陵全集》卷三，清康熙刻本。
[163]沈德潜选评、于石校注《唐宋八家文读本》，安徽文艺出版社，1998，第385页。
[164]高步瀛撰注《唐宋文举要》，上海古籍出版社，1982，第681页。
[165]沈德潜选评、于石校注《唐宋八家文读本》，安徽文艺出版社，1998，第379页。
[166]王符曾：《古文小品咀华（甲种本）》卷四，书目文献出版社，1983，第255页。
[167]茅坤：《茅鹿门先生文集》卷一，明刊本。
[168]蔡世远：《古文雅正》卷十，清光绪乙巳宏道堂重刻本。
[169]魏禧著、胡守仁等校点《魏叔子文集》卷十三，中华书局，2003，第667页。
[170]吴楚材、吴调侯选注，安平秋点校《古文观止》卷十，中华书局，1987，第403页。
[171]毛庆藩：《古文学余》卷三十二，光绪戊申刻本。
[172]唐文治：《国文经纬贯通大义》卷一《格律警严法》，1925年无锡国学专修馆本。
[173]李刚己：《古文辞约编·序跋类》，民国十四年柏香书屋刊本。
[174]徐树铮：《诸家评点古文辞类纂》（第1册），国家图书馆出版社，2012，第437页。
[175]唐文治：《国文经纬贯通大义》卷一《格律警严法》，1925年无锡国学专修馆本。
[176]唐文治：《国文经纬贯通大义》卷一《格律警严法》，1925年无锡国学专修馆本。
[177]毛庆藩：《古文学余》卷三十二，光绪戊申刻本。
[178]吕思勉：《宋代文学》，商务印书馆，1929，第14页。
[179]熊礼汇：《欧阳修对韩愈古文艺术传统的接受和超越》，载刘德清、欧阳明亮编《欧阳修研究》，学林出版社，2008，第29页。
[180]洪本健：《欧阳修的“和气”与“六一风神”》，《国学学刊》2014年第2期，第126页。
