前言

我最后一次见她时，是在尼罗河畔。而她一心只想着北方；于她，埃及虽是故乡却似异乡，地中海虽是异乡却似故乡，连那地中海的风呀，都忍不住为她的故事叹息。

我写过很多很多传记，然而，要说最特别的还是这本书。因为，在撰写过程中，可引用的材料几乎为零。其他传记里，我可以利用收集到的书信、演讲、回忆录、主人公的原话、来自其敌友的评价等个人资料去展现主人公品格，而这完全不适用于本书。像克里奥帕特拉的情书，安东尼和恺撒私下来往的书信，均已不可获求。我们手头所有的，仅仅是安东尼书信里的三个句子。然而，幸运的是，除了一段时间的记录空白，克里奥帕特拉的生平因为与三位伟人有着密切关系，均被完整地记录了下来，以供后人传阅。

在克里奥帕特拉身后，有众多记叙其生平的古籍。这些古籍形象地为我们刻画了女王的性格。而从目前发现的铜像中，至少有一尊可以证实古籍里的说法。然而，使我受益最深的还是希腊历史大家普鲁塔克。从他的著作中，我第一次能够对女王的生平有比较透彻的了解。虽说无论是我的种族，生活方式，还是所受教育，都是地中海式的，但直到现在我都认为希腊文字是剧中杜撰，而非历史上真实存在过的东西。

至于现今历史学家们对古人的记录，于我而言都是画蛇添足。然而，费列罗写的罗马史、斯塔尔和韦戈尔写的《克里奥帕特拉传》（1864和1927）确实使我受益良多。普鲁塔克和现今的分析作家比，作品可能不会这么现代化，但他却紧扣主题。比如，他在书中写到，他祖父的烤肉秘方正是来源于人们对安东尼头颅的烹调。这样的叙述对我来说，真的比现代的两个学者讨论我们是不是对苏维托尼乌斯赞誉过多，而对赞美阿庇安过少,现实的多。

对于克里奥帕特拉心理描写的文献并不多，而这也正使得我有更多的余地去刻画她的心理和内心独白。1919年，撰写《歌德传》时，我偶尔会在传记中添加入主人公的内心独白，因而开辟了传记的新体裁。在《拿破仑传》中亦是如此。然而，在此后的作品中，我却没有采取此种做法。然而，在撰写本书时，因为完全没有心理活动文献可以参考，不得不使用大量独白。虽然女王的作为可以从大量文献里考证，但她的心理活动，即使是普鲁塔克也只能做出猜测而已。然而，无论那个时代发生过多少场战争，有过多少争端，罗马那时有多少行省，到如今都不再重要了。重要的只有那时那人的心理感受，只有感受才是永恒的，也只有通过这些感受，我们才能体会到，那许许多多的伟人其实同我们是一样的。

在撰写本书时，可以参考的史籍均已参阅，但丝毫没有杜撰任何部分。同其他著作一样，这本书里并未记载历史人物们想对后世考古者们说的话。在背景介绍部分，我尽可能地忠实于前辈们的著作，书中主角们讲过的那几句话也可找到来源。

因此，本书主要是聚焦于克里奥帕特拉以及其他三位男主人公的心理活动。你们在阅读本书时，不会窥见女王的多情，虽然其他著作多有涉及此方面。你们更多地会体会到她是什么样的情人、母亲、勇者以及她有怎样的王者风范。我希望读者们能够接纳此书，这是我为人类心灵史做出的绵薄贡献。在这件事上，我已经孜孜不倦耕耘三十余年。

—— 艾米尔.路德维希

1937年1月