前言
小品文作为文体的兴盛是在明清时期，而晚明小品文因其成熟性和创新性更受推崇。小品文是散文品种之一，体裁灵活多变，内容丰富包容，行文简练隽永，语言具有抒情性和讽刺性，主要侧重于抒发一时的感想体会、记录零散的所见所闻，是一种轻便自由的文学形式。
作者张岱（1597—1684年，一说卒于1689年）是明末清初文学家，字宗子，后改字石公，号陶庵、蝶庵，晚年号六休居士。祖籍四川绵竹，故又自称“蜀人”“古剑”。浙江山阴（今属绍兴）人，寓居杭州。张岱出身于官宦世家、书香门第，家中三世藏书，父祖皆是饱学之儒，张岱自幼生活在优越富足的环境中，受到了良好的文化教育和艺术熏陶，追求精致不脱流俗的生活品质，也具有文人雅士的审美情操。他在《自为墓志铭》曾写到历明时期的生活：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫桔虐，书蠹诗魔。”改朝换代的血雨腥风使得张岱的人生出现转折，也让他尝尽了国破家亡的滋味，国家现状是“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，但是他依然坚持文人风骨和民族气节，一生以明朝遗民自居，明亡后拒不仕清；张岱的生活也从富贵陷入困窘：“所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。”（《自为墓志铭》）正如作者本人所说的，“繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦”（《陶庵梦忆》自序）。于是，他晚年避入深山，勤笔不辍，著述颇丰，在表达怀念故国之情的同时，也以此保留明朝文化和汉族传统，并甘愿隐逸终老。除去散佚部分，他的著作今存有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《石匮书》《石匮书后集》《四书遇》《古今义烈传》《史阙》《快园道古》《夜航船》等。
《陶庵梦忆》是明清时期小品文的经典之作，内容涵盖生活的方方面面，为我们生动展现了一幅明代江南百姓生活的画卷，如描写节日习俗和风俗人情的有《越俗扫墓》《闰中秋》《严助庙》《龙山放灯》等篇，游览名胜古迹和江南园林的有《孔庙桧》《焦山》《筠芝亭》《于园》等，记录戏曲音乐和休闲娱乐的有《绍兴琴派》《彭天锡串戏》《斗鸡社》《柳敬亭说书》，介绍饮食茶道和花艺鸟类的有《乳酪》《兰雪茶》《天台牡丹》《宁了》等，还有介绍古玩收藏和名工巧匠的《天砚》《砂罐锡注》《吴中绝技》《濮仲谦雕刻》等。文中记述都是作者亲身经历的生活，向我们展示了世间众生百相。张岱的小品文叙述自由流畅，语言清丽雅致，最突出的特点是于不经意间抒发自己的情感，而直击心灵，引发读者共鸣。《陶庵梦忆》侧重于回忆晚明时期的生活，充斥着游山玩水的世俗娱乐，但是字里行间都透露出作者阅尽繁华的淡泊沧桑之感。
《陶庵梦忆》不仅是一部个人化的生活史，也是一部晚明时期的风俗画卷。由于作者见识广博，有高深的文学素养，所以其对所见所闻的描写记述，使晚明时期江南地区百姓生活的方方面面仿佛历历在目，对于明清研究有着重要的史料价值和审美参照。文中所描写的是一种感性的历史，因而也更为真实，更值得推崇。
