自序

自序

陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，⁽¹⁾为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒⁽²⁾不敢与接。作自挽诗，每欲引决。因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老⁽³⁾直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。

饥饿之余，好弄笔墨，因思昔人生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报。以笠报颅，以篑报踵⁽⁴⁾，仇簪履也；以衲报裘，以苎报(5)，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻⁽⁶⁾，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲⁽⁷⁾也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴⁽⁸⁾，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》⁽⁹⁾也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。

昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无所偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫⁽¹⁰⁾，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王⁽¹¹⁾，以流传后世。则其名根⁽¹²⁾一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。

注释

(1)（hài）﹕通“骇骇”﹐吃惊、惊骇。

(2)愕窒（èzhì）﹕惊愕得不敢喘气。

(3)首阳二老﹕指商朝遗民伯夷、叔齐﹐周灭商后﹐两人隐居首阳山。

(4)以篑（kuì）报踵﹕篑﹐草编的筐子﹐这里指草鞋。踵﹐脚后跟。

(5)以苎（zhù）报（chī）﹕苎﹐粗麻布做的衣服。﹐细葛布做的衣服。

(6)以粝（lì）报粻（zhāng）﹕粝﹐粗粮﹐糙米。粻﹐精米。

(7)爽垲（kǎi）﹕明亮干燥的房子。

(8)黍熟黄粱﹐车旅蚁穴﹕黍熟黄粱﹐典出卢生的黄粱梦﹐出自唐朝沈既济《枕中记》。车旅蚁穴﹐典出淳于棼的南柯梦﹐出自唐朝李公佐《南柯太守传》。

(9)志林﹕指《东坡志林》﹐后人整理苏轼的笔记﹐分类编辑而成。这里泛指一般的笔记之作。

(10)雕虫﹕出自汉朝扬雄《法言·吾子》﹕“雕虫小技﹐壮夫不为。”后指写文章为雕虫小技。

(11)邯郸梦断﹐漏尽钟鸣﹐卢生遗表﹐犹思摹拓二王﹕典出卢生的黄粱梦﹐出自明朝汤显祖《邯郸记》、唐朝沈既济《枕中记》。二王﹐著名书法家王羲之、王献之父子。

(12)名根﹕好名的本性。

译文

国破家亡以后，我陶庵没有地方可以去，便披头散发隐居山中，令人惊骇的是活得像野人。故人旧友见到我就像碰到毒药和猛兽一样，惊愕至极不敢和我目光接触。我于是写了《自挽诗》，屡次想自杀。之所以尚且苟活于人世，只是因为我还没有写完《石匮书》。然而盛米的瓶子经常空空如也，这样的生活难以维持生计，我才明白商朝遗老伯夷、叔齐竟自饿死，不吃周朝一粒米，都是后人粉饰真相的话啊。

饥饿之余，我喜欢写文章，于是想到我从前生活在王、谢那样的世家豪族，一直享受奢华的生活，所以如今遭到这样的果报。今天我头戴草帽，脚穿草鞋，这是报应以前的插簪穿履；今天我穿破旧衣服代替皮裘，穿粗麻布代替细葛布，这是报应以前的轻暖衣服；今天我吃野菜代替肉食，吃糙米代替精米，这是报应以前的美味食物；今天我睡草席、枕石头，这是报应以前的温暖柔软；今天我用草绳系户枢，用破瓮作窗户，这是报应以前的明亮干燥的房子；今天我烧火做饭的烟火熏着眼睛，生活的粪便熏着鼻子，这是报应以前的香艳生活；今天我用脚长途跋涉，用肩膀背负行囊，这是报应以前的轿马仆役。各种罪案，都可以从各种报应中看出。我在枕上听到鸡叫，天刚亮，我的思绪也开始活动，于是想到了自己的一生，浮华奢靡一时，如烟云过眼成空，五十年来，就像一场梦。现在的自己好像刚从黄粱梦中醒来，好像自己的马车刚从南柯一梦中的蚂蚁穴中驶出，这样的失落让人怎么忍受？遥想往事，我每忆起就写下来，并拿到佛前，一件件地忏悔。不按年月排序，和年谱不同；也不分门别类，与《志林》不同。有时候我拿出一则来读，如同旧地重游，如同遇见故交，见到昔日的城郭百姓，我反而能因此高兴，真所谓痴人前说不得梦话啊！

以前西陵有个替人担酒的脚夫，一不留神把酒坛子打碎在地上，想到自己无力赔偿，便呆坐、久立地念叨：“这要是做梦就好了！”有一个考取了举人的贫穷书生，参加鹿鸣宴时还以为这不是真的，咬自己手臂说：“这千万不要是梦啊！”同样是说梦，一个唯恐不是梦，一个又唯恐是梦，他们作为痴人是一样的。我如今大梦将醒，但还从事写作，又是一番梦话。于是叹息作文章的人，名利之心难以化解，正如黄粱梦在夜尽天明的时候醒来，卢生的遗表中还想把临摹二王的书法流传后世。这样一点好名的本性，像佛家舍利子那样坚固，即使用猛烈的劫火来烧它，也还烧不掉。