卷一 人间词话 初刊稿

共六十四则，1908—1909年刊于《国粹学报》第四十七、四十九、五十期，为王国维生前手定。

一

词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。

• 校

“自成高格，自有名句”，手稿原为“不期工而自工”，后删去。

• 注

• 境界：原指疆界，疆域，以言地域。《诗经·大雅·江汉》“于疆于理，至于南海”，郑笺：“正其境界，修其分理。”后佛典用以表示佛教义理的高深莫测，指向主观的心灵参悟与体验所能达到的高度。如《无量寿经》卷上：“比丘白佛，斯义弘深，非我境界。”古代文论通常用以指文学作品中表现出来的审美意象，以及由审美主体感悟与体验而形成的意义世界。刘禹锡《董氏武陵集纪》：“境生于象外。”又梁启超《自由书·惟心》：“境者，心造也。”
• 高格：高雅的格调，指有境界的作品，自然格高调雅，亦即境界提升了作品的格调。

二

有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。

• 校

“分别”，手稿作“区别”；“亦必邻于理想故也”一句，手稿无“亦”字。

• 注

• 造境：作家创造出来的境界，它在现实生活中并不存在，乃由作家通过想象创造出来，一般认为是浪漫主义的创作方法。
• 写境：作家对现实世界的客观呈现，类似于柏拉图所说的“模仿”，一般认为是现实主义的创作方法。
• “理想”与“写实”二派：浪漫主义与现实主义。
• 合乎自然：符合自然规律，亦即体现了艺术真实的创作法则。
• 邻于理想：带有理想的色彩，并不全是对现实生活的描摹和再现。

三

有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。” “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。” 有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。” “寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

• 校

“以我观物”，手稿无；“故物皆著我之色彩”，手稿无“故”字；“以我观物”，手稿无；“故不知何者为我”，手稿无“故”字；“何者为物”后，手稿原作“此即主观诗与客观诗之所由分也”，后删去，改为“古人为词，写有我之境者为多，然非不能写无我之境”。“未始”手稿作“非”。

• 注

• 有我之境：在作品中可以看出作者的主观情感。一般说来，这种境界多是作者将主观情感带入作品中，故物皆著我之色彩。
• 无我之境：在作品中看不出作者的主观情感，这种境界通常是作者将自己的情感有意隐蔽起来，故不知何者为我何者为物。
• “泪眼”二句：语出欧阳修《蝶恋花》：“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”
• “可堪”二句：语出秦观《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”
• “采菊”二句：语出陶渊明《饮酒》其五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”
• “寒波”二句：语出元好问《颍亭留别》：“故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林澹如画。”
• “以我观物”：指作者带有很浓厚的主观态度去观察事物。“以物观物”，指作者不带任何主观情感观察事物。邵雍《渔樵问对》：“圣人之所以能一万物之情者，谓其圣人之能反观也。所以谓之反观者，不以我观物也。不以我观物者，以物观物之谓也。既能以物观物，又安有我于其间哉！”
• 豪杰之士：指文学上表现比较优秀的作家。

四

无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

• 注

• 于静中得之：指人沉浸在对象世界中，与外在世界化合为一，感到物我同在。王国维译叔本华《意志及观念之世界》：“美术者，实以静观中所得之实念，寓诸一物焉而再现之。”
• 由动之静时得之：是指人在经历一番情感的激荡后，心境归于平静，从而获得的一种美感体验。
• 优美：美感的柔婉形态。宏壮：美感的崇高形态。王国维《红楼梦评论》：“美之为物，有二种：一曰优美，一曰壮美。苟一物焉，与吾人无利害之关系，而吾人之观之也，不观其关系，而但观其物；或吾人之心中，无丝毫生活之欲存，而其观物也，不视为与我有关系之物，而但视为外物，则今之所观者，非昔之所观者也。此时吾心宁静之状态，名之曰优美之情，而谓此物曰优美。若此物大不利于吾人，而吾人生活之意志为之破裂，因之意志遁去，而知力得为独立之作用，以深观其物，吾人谓此物曰壮美，而谓其感情曰壮美之情。”

五

自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故虽理想家，亦写实家也。

• 校

“互相限制”之后，手稿原有“故不能有完全之美”一句；“必遗其关系限制之处”之 “处”字，手稿改为“全体”又删去，后有“或遗其一部”亦删去。

• 注

• 美术：即艺术，指一切能给人以美感享受的艺术种类，包括音乐、舞蹈、绘画、书法等。
• 写实家：指现实主义作家，偏于关注现实，作品以反映现实生活中的美与丑为特色。
• 理想家：指浪漫主义作家，富于想象力，沉溺于幻想，善于抒情。
• 自然之法律：指常规的自然逻辑。

六

境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。

• 校

“喜怒哀乐”，原稿作“感情”。

• 注

• 境：作品中所表现的意象，既指所写之物，也指所写之情，它是境界形成的基础。

七

“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。

• 注

• “红杏”一句：语出宋祁《玉楼春》：“东城渐觉风光好。縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少。肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”
• “云破”一句：语出张先《天仙子》：“水调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。送春春去几时回，临晚镜。伤流景。往事后期空记省。 沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定。人初静。明日落红应满径。”

八

境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？

• 校

“燕子斜”，《国粹学报》本作“燕子轻”；“不以是而分优劣”，手稿在“不”字前有“然”，“优劣”作“高下”；“落日照大旗，马鸣风萧萧”，手稿作“五更鼓角声，三峡星河影动摇”，后删去；“雾失楼台，月迷津渡”，手稿原作“飞絮落花时候，一登楼”，后删去。

• 注

• “细语”二句：出自杜甫《水槛遣心二首》之一：“去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。”
• “落日”二句：出自杜甫《后出塞》诗之二：“朝进东门营，暮上河阳桥。落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁，恐是霍嫖姚。”
• “宝帘”一句：出自秦观《浣溪沙》：“漠漠轻寒上小楼。晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。”
• “雾失”二句：出自秦观《踏莎行·郴州旅舍》：“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”

九

严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目；不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。

• 校

“严沧浪《诗话》谓”，手稿“谓”作“曰”；“亦复如是”后，手稿原有“阮亭因沧浪此论，遂拈出‘神韵’二字”，后删去；“然”，手稿原作“但”；“不若鄙人拈出‘境界’二字为探其本也”，手稿“不若”作“不如”，“为”作“之”，又《沧浪诗话》引文，据郭绍虞《沧浪诗话校释》：“盛唐诸人，惟在兴趣；羚羊挂角，无迹可求，故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”

• 注

• 严沧浪《诗话》：指严羽《沧浪诗话》。严羽，字仪卿，一字丹丘，自号沧浪逋客，邵武（今属福建）人。南宋著名诗学家。著有《沧浪吟卷》《沧浪诗话》等。
• 羚羊挂角，无迹可求：禅宗用语。传说羚羊夜宿时，把角挂在树上，四肢不着地。禅宗用以比喻义理或志趣不着痕迹，只能悟解，不能拘泥于语言文字。宋·陆佃《埤雅·释兽》：“羚羊似羊而大，角有圆绕蹙文。夜则悬角木上以防患。语曰：‘羚羊挂角。’此之谓也。”
• 透澈玲珑，不可凑拍：自然透剔，不露痕迹，非人所为。玲珑，精致小巧；凑拍，相合，凝聚。
• “兴趣”：严羽的诗学主张。他认为诗歌是一种感兴而发的东西，不受外在学问与内在理性的约束。《沧浪诗话》：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”
• 阮亭：清代著名诗学家王士祯（1634—1711），一作士禛，号阮亭，又号渔洋山人，新城（今山东桓台）人。著有《渔洋诗话》《渔洋山人精华录》等。
• “神韵”：王士祯的诗学主张。他认为诗歌有一种玄远的意趣，可望而不可即，不可以形迹求之，故为诗当以含蓄、蕴藉、清远、超逸为宗。自称以“神韵”二字为学人拈出。

一○

太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。

• 校

“遂关千古登临之口”，手稿原作“独有千古”；“差”，手稿作“堪”；“然气象已不逮矣”，手稿在“已”后有一“远”字。

• 注

• 太白：李白（701—762），字太白，号青莲居士，绵州昌隆（今四川江油）人。唐代著名的浪漫主义诗人。其叔父李阳冰曾辑其作品为《李太白集》。
• 气象：指诗歌的整体风貌。严羽《沧浪诗话》：“诗之法有五，曰体制，曰格力，曰气象，曰兴趣，曰音节。”又说：“唐人与本朝人诗，未论工拙，直是气象不同。”这里特指李白诗歌有超迈的气度。
• “西风”二句：语出李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”
• 范文正：范仲淹（989—1052），字希文，谥文正，苏州吴县（今属江苏）人。北宋著名政治家，军事家，文学家。有《范文正公集》。
• 范仲淹《渔家傲》：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”
• 夏英公：夏竦（985—1051），字子乔，德安（今属江西）人。北宋古文字学家，文学家，仁宗朝曾官至宰相，封英国公，谥文庄，别称夏文庄、夏英公、夏郑公。有《文庄集》。
• 夏竦《喜迁莺》：“霞散绮，月沉钩。帘卷未央楼。夜凉河汉截天流。宫阙锁清秋。 瑶阶曙。金盘露。凤髓香和烟雾。三千珠翠拥宸游。水殿按凉州。”

一一

张皋文谓飞卿之词“深美闳约” ，余谓此四字唯冯正中足以当之。刘融斋谓“飞卿精艳绝人”，差近之耳。

• 校

“刘融斋谓”，手稿在此句首有“惟”字。

• 注

• 张皋文：张惠言（1761—1802），原名一鸣，字皋文，一作皋闻，号茗柯，武进（今江苏常州）人。清代著名的易学家，文学家。著有《茗柯文编》，编有《词选》《七十家赋钞》等。
• 飞卿：温庭筠 （约812—866），本命岐，后名庭筠，字飞卿，并州祁县（今属山西）人。晚唐著名的诗人与词人。诗集有《金荃集》《握兰集》，词作收入《花间集》，被称为花间词人之首。
• “深美闳约”：意蕴深厚，闳丽简约。指温庭筠词语秾艳，却富丽精工，比兴深厚。
• 冯正中：冯延巳（约903—960），一名延嗣，字正中，广陵（今江苏扬州）人。五代十国时南唐著名词人，仕于南唐烈祖、中主二朝。有《阳春集》。
• 刘融斋：刘熙载（1813—1881），字伯简，号融斋，晚号寤崖子，江苏兴化人。清代学者，文学家，教育家。著有《艺概》《游艺约言》等。

一二

“画屏金鹧鸪”，飞卿语也，其词品似之。“弦上黄莺语”，端己语也，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆”殆近之欤？

• 校

“正中词品，若欲于其词句中求之”，手稿原作“若正中词品，欲于其词中求之”。

• 注

• “画屏”一句：语出温庭筠《更漏子》：“柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。 香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。”
• “弦上”一句：语出韦庄《菩萨蛮》：“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。”
• “和泪”一句：语出冯延巳《菩萨蛮》：“娇鬟堆枕钗横凤，溶溶春水杨花梦。红烛泪阑干，翠屏烟浪寒。锦壶催画箭，玉佩天涯远。和泪试严妆，落梅飞晓霜。”

一三

南唐中主词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，大有众芳芜秽，美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”。故知解人正不易得。

• 校

“大有众芳芜秽”，手稿“大”作“瑟然”，“瑟”又改作“萧”，后删去；“故知解人正不易得”，手稿在“不”后有“可”字。

• 注

• 南唐中主：李璟（916—961），初名景通，改名瑶，后名璟，字伯玉，徐州人。为南唐先主李昇长子，升元七年（943）嗣帝位，史称中主，庙号元宗。
• “菡萏”二句：语出李璟《浣溪沙》：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。 细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。”
• 众芳芜秽：百花凋零，春日将逝。美人迟暮：时光已逝，盛年不再。屈原《离骚》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。……余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”

一四

温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。

• 注

• 句秀：以造句生新见长。
• 骨秀：以表达深刻见长。
• 李重光：李煜（937—978），初名从嘉，字重光，为李璟第六子，宋建隆二年（961），中主死，嗣帝位，史称后主。
• 神秀：以传神生动见长。

一五

词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”，“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》能有此气象耶？

• 校

“能有此气象耶”，手稿作“能有此种气象耶”。

• 注

• 伶工之词：指乐工所作之词；士大夫之词，指文人士大夫所作之词。一般说来，伶工之词只求悦耳，比较俚俗；士大夫之词，表现情怀的成分较浓，格调更为高雅。
• 周介存：清代著名词学家周济（1781—1839），字保绪，一字介存，号未斋，晚号止庵，荆溪（今江苏宜兴）人。常州派中期重要理论家，著有《词辨》《味隽斋词》《止庵词》等。
• “自是”二句，语出李煜《相见欢》：“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东！”
• “流水”二句，语出李煜《浪淘沙令》：“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”
• 《金荃》《浣花》：分别为温庭筠、韦庄词集名。

一六

词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。

• 校

“亦即为词人所长处”，“即”手稿作“其”；此句后手稿有“故后主之词，天真之词也，温飞，人工之词也”，“温飞”又改作“他人”。

• 注

• 赤子之心：指小孩子的童真，本色自然，不矫揉造作。语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”赤子，初生婴儿。《老子》第二十八章：“常德不离，复归于婴儿。”

一七

客观之诗人，不可不多阅世，阅世愈深，则材料愈丰富、愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。

• 校

“不可不多阅世”，手稿原作“不可不知世事”；“不必多阅世”，手稿原作“不可多知世”。

• 注

• 客观之诗人：所写作品不带有作者的感情色彩。
• 主观之诗人：所写作品表现出非常浓厚的感情色彩。

一八

尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。

• 校

“尼采”，手稿作“德国尼采”；“道君不过自道身世之戚”，“戚”手稿作“感”；“后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意”，“荷”手稿作“负”。

• 注

• 尼采：德国著名哲学家，全名弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844—1900）， 主要著作有《权力意志》《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。
• “一切文学，余爱以血书者”：语出尼采的《查拉图斯特拉如是说》，现译作：“在一切著作中，我只爱作者以心血写成的著作，以心血著作，并且你可以觉得心血就是一种精神。”
• 道君皇帝：宋徽宗赵佶（1082—1135），号宣和主人，神宗子、哲宗弟，宋朝第八位皇帝，著名书画家。先后被封为遂宁王、端王，在位期间崇奉道教，大建宫观，自称“教主道君皇帝”。著有《宣和宫词》三卷。
• 宋徽宗《燕山亭·北行见杏花》：“裁剪冰绡，打叠数重，冷淡燕脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少、无情风雨。愁苦。闲院落凄凉，几番春暮。 凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量，除梦里、有时曾去。无据。和梦也、有时不做。”
• 释迦：即释迦牟尼，原名乔达摩·悉达多（巴利文：Gotama Siddhattha；梵文：Siddhārtha Gautama），古印度释迦族人（今尼泊尔南部），为佛教创始人。
• 基督（希腊语Χριστοs，拉丁语Christos，英语Christ）：即耶稣（约前4年—约33年），一译基利斯督，出生于伯利恒 （今巴勒斯坦中部城市）。据《新约圣经》，耶稣为上帝独生子，为拯救世人，乃由圣灵降孕玛利亚（Blessed Virgin Mary）来到人间。