第二章 革命思想的启蒙

参加游行

1919年，中国政府在巴黎和会上的外交失败，引起全国人民的强烈愤慨。5月4日，北京10多所高等院校的学生3000余人在天安门集会，游行示威，掀起爱国风暴。北洋军阀政府出动军警镇压，逮捕示威学生和群众。5月5日，北京学生总罢课，并通电全国，各地学生纷纷罢课响应。6月3日、4日，北京学生讲演团分赴全市各主要街道演讲，北洋军阀政府再次派出军警、马队进行镇压，逮捕大批爱国学生，更加激起全国各界的义愤。从6月5日起，上海工人举行声援学生的罢工。随后，工人罢工、商人罢市如燎原烈火蔓延全国。

五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动的结合。它是中国革命史上具有划时代意义的事件，标志着中国新民主主义革命的开端。北京学生的爱国运动，影响全国，波及东海。正在上海参观的东海板浦第八师范学生积极参加上海五四运动游行示威。他们返回学校后，报告上海情况，全校师生沸腾，旋即结队上街游行、宣传。

五四运动时期街头张贴的爱国标语

6月中旬，东海县城海州的省立第十一中学联合省立第八师范、崇贞中学及第一高等小学、石峰市小学广大师生罢教、罢课，上千名师生示威游行并在儒学集会，呼喊爱国口号，进行宣传演讲。年已12岁的冯硕仁带着10岁的妹妹冯菊芬和13岁的姐姐冯洁冰一起参加了在白塔埠的游行。年少的冯家姐弟，对当时的政治形势和学生运动并不是很明白，只是热血澎湃地跟在老师和同学们后面，手中拿着姐姐冯洁冰做的纸旗，喊着口号，向沿街围观的群众递送传单。但革命的种子已经在他们心中种下了。各校师生又联合其他各界人士，在海州集会，向北京爱国学生发出声援电文。

东海地处海滨，因交通便利，逐渐发达，商业日益兴盛，小工厂日益增多。自光绪末年德国在青岛开办德华轮舶公司以来，德国轮船由青岛开海州，三天一班，大量日货充斥东海市场，银圆滚滚外流。爱国热情高涨的东海人民，纷纷投入倡用国货、抵制日货的斗争。

11月16日，日寇纠集数十人，在福州持械寻衅，击伤中国学生、市民和警察。日本驻闽总领事根据“领事裁判权”，将被中国警察抓获的凶手领回，日军舰入侵闽江，气焰极为嚣张。闽案发生后，东海人民同仇敌忾。海属学生会八师分会向各报馆、全国各界联合会通电，提出“同人愿牺牲以为后盾”并组织集会、游行，抗议日本帝国主义残害中国人民的野蛮行径，要求惩办凶手，赔偿受害人损失，东海县地区抵制日货再度掀起高潮。冯家姐弟和石峰市小学众多师生一起，手拿“勿忘国耻”“抵制日货”的纸旗，再次高呼口号走上街头。学生联合会两次查获的东海商人私进的日货，均被当众焚毁。

1920年5月14日，灌云县旅沪校友会在《民国日报》上公开发表文章，坚决反对日本人开采海州矿山，向全国人民痛陈利害，大声疾呼：“吾辈海属人，不忍坐视桑梓，先受亡国之痛苦，故不得不哀说于诸父老之前，奋臂而起，有以补救之也。”在国家危亡迫在眉睫的时候，东海人民有了新的觉醒，爱国热情空前高涨。

经过五四运动的洗礼，新文化、新思想开始在东海大地广泛传播。东海中学的图书馆里出现了《新青年》《新潮》《进化论》《天演论》等新书刊，学生们还办起了《责任》期刊，出刊三期。《责任》传播到白塔埠，关心时事的冯硕仁、冯菊芬兄妹很快便读到了。由于耳闻目睹资本家和地主对工人、农民的残酷剥削和压迫，冯硕仁、冯菊芬兄妹开始思考社会不平等的原因。在《新青年》等进步刊物的影响下，他们开始关心国家大事，探索救国救民的真理，思想觉悟有了明显提高。

相继升学

科举制度被废除后，广大学子急需进入新学堂来继续完成学业，江苏各地遂涌现出一批中学。学校办学经费来源也很灵活，基本是多渠道筹资，也有私人办学。民国初年，江苏教育主管部门将各地原先所创办的中等学堂进行整合，根据办学性质统一校名为：江苏省立第一中学（南京）、第二中学（苏州）、第三中学（松江）、第四中学（太仓）、第五中学（常州）、第六中学（镇江）、第七中学（南通）、第八中学（扬州）、第九中学（今淮安）、第十中学（徐州），以及江苏省立第十一中学（东海）。这些中学成为当时赫赫有名的中学名校。

冯硕仁读过的《西游真诠》

1923年，16岁的冯硕仁考入江苏省立第十一中学（1917年设立，学制四年）。在这里，他受到一批进步教师的影响，改造黑暗社会、挽救民族危亡的志向进一步确立。他认识到要救国，必须启发民智，改变愚昧落后的现状。他利用学校放寒暑假的机会，自任义务教师，为家乡的学生补习功课。他告诫学生：“要救国，一定要认真读书，学会本领。”他积极宣传无神论和革命思想。

好友刘恒广回忆冯硕仁时说：“在家乡错综复杂的斗争中，处境恶劣，却蔑视困难，泰然自若。他还关心我们这些小学生的茁壮成长，亲自主持举办了几期寒暑假学生补习班，自任义务教师，言传身教，宣传革命，为我们补习算术、语文，循循善诱，教书育人，培养新型学生。一个愿教，一个愿学，进步很快，使我提前一年半，就考进了东海中学。后来，又介绍我入党。”

冯硕仁考入十一中的第二年春，一位朝鲜人、革命家金子珍到校演讲。他演讲的是朝鲜被日本统治以后朝鲜人民的悲惨境遇。日本人下令，朝鲜人一律不准再说朝鲜语，所有课本一律改为日文。他举例说：有一个年仅8岁的小学生，没注意说了一句朝鲜语，即被日本人用钢条穿透舌心，押到街市上游行示众。日本侵略者借此禁止儿童再说朝鲜语。又讲到有些学者和技术工程师逃往中国上海谋生，日本人抓到便开枪打死，名之曰“打靶”，无人敢于过问或制止。亡国奴毫无自由，生命毫无保障！讲到此，他声泪俱下，悲痛不已。他对学生们说：“你们中国也在英、美、法、日各大帝国主义统治下，你们国家的海关、邮电、铁路、银行、盐税皆被帝国主义各大列强操纵，你们中国失去自由的权利。”“各侵略者要瓜分中国，希望你们青年同学们皆要奋起革命，一致起来反抗列强的侵略！”“我们朝鲜人也组织革命党人一致起来反抗日本帝国主义！”

金子珍请大家捐钱帮助朝鲜人民，“帮助我们买手枪子弹，回到我们朝鲜国内去刺杀、反抗日本侵略者”。冯硕仁和周建章等很多同学听讲以后，激动地流下热泪，纷纷捐钱，支持朝鲜的反日革命。据周建章后来回忆：“我内心，我今后也要革命，去反抗各帝国主义侵略我国，决不能当一个亡国奴，从此革命意志开始萌动了。”

砸碎土庙神像

在旧中国，孤苦无助的农民往往把自己的苦难归结为命运，冯硕仁家乡大埠子村的贫苦农民，将自己渺茫的希望就寄托在求神拜佛上。

白塔埠，和东海县各集镇没什么大的区别，同样有着广泛的民间信仰，并非只信奉某一宗教。一般的老百姓，也分不清民间祠庙与佛道教寺观的根本区别。有求于佛（神）时，就去寺观或者民间祠庙上供，对他们而言，无所谓佛道神仙，一样虔诚地去祭拜。在东海一带，观音是嫁娶、生育的保护神，硕仁兄妹出生前，他们的母亲都会由婆婆带着，在农历初一、十五到马小埠的观音庙烧香磕头，祈求保佑胎儿正常发育、平安顺产。硕仁、菊芬兄妹出生后，冯家多次到观音庙进香，与当家的觉新和尚是老熟人了。

大埠子村有座不大的土庙，供奉痘疹娘娘。在当地，人们出于对死亡、疾病的恐惧，子女患麻疹出天花，家长都要到庙里给痘疹娘娘上供。冯硕仁有一姓张的要好小伙伴，其弟弟患了麻疹，其父母到村中的庙里上供。冯硕仁和年幼的堂妹冯菊芬都陪着去了，学着大人的样烧香跪拜。但是，张家弟弟却高烧不退，病情加重，家长每天上午、下午都去拜痘疹娘娘。这一天，眼看着孩子不行了，张家父母一大早就神色慌张地往庙里赶，恰巧遇到附近观音庙里的主持觉新和尚。懂得医术的觉新将其拦住，问明情况。由于附近没有药铺，觉新便让随行的徒弟回观音庙里取了大生地、赤芍、粉丹、荆芥花、栀子炭、夏枯草、金银花、连翘等草药，尚缺少木通、黄芩。大户人家经常会备有一些常用的药物，觉新和尚便径自赶到一户人家化了所缺的两味药，交由冯硕仁送到张家，迅速熬药。此后，冯硕仁经常过去探望。在家人和冯硕仁的悉心照料下，不到10天，这孩子病就痊愈了。

由于觉新和尚治好了张家弟弟的病，冯硕仁和张同学有空便会到观音庙找这个会治病的和尚聊几句，冯菊芬有时候也会到观音庙里玩耍。村里还有几户人家的孩子也是同样的病，在冯硕仁兄妹的帮助下，都恢复了健康。冯硕仁和冯菊芬逐渐明白了，真正治好病的是这个慈悲的和尚和他开的几味草药。寄希望于痘疹娘娘，只会害死更多的人。这些土庙在附近的各个集镇都有，为了不再让它们继续“害人”，冯硕仁开始行动了。

1923年8月1日，农历六月十九日，是观世音菩萨成道日。这一天，白塔埠以及附近的许多善男信女到大埠子东面紧邻的马小埠观音庙进香祈福。当天上午，冯硕仁联络部分青年学生和贫苦农民来到观音庙不远处的土庙，带头砸碎了庙里的神像。冯硕仁说：“这是泥木草塑的人工偶像，怎么会有神灵气呢？！”众人见冯硕仁安然无恙，便一齐毁了土庙。不仅砸了马小埠的土庙，冯硕仁还带人到附近的“岗埠、大庙等地毁庙宇、砸泥像”。五年后的1928年3月，临近的赣榆县也开展打倒土庙神像运动时，还有人提及白塔埠砸碎神像的事情，可见其影响。

1923年9月上旬，奉军一部入海州，守军朐海司令白宝山南逃。关注时事的冯硕仁向刚从博望回来的觉新和尚说了这件事，觉新说：“我只是个吃斋念佛的和尚，不问红尘事。不过，我师兄觉爱倒是很关注时局，他现在博望镇佛陀寺当家，你可以去他那里讨教！”觉爱这个名字，冯硕仁、冯菊芬兄妹听长辈们说过，只有马小埠观音庙有重大法事活动的时候他才会来。但是兄妹俩一直没有机会见到，听觉新和尚这么一说，兄妹俩更是想拜访觉爱法师了。

1924年2月16日（农历正月十二），时值元宵节前夕，又逢白塔埠镇大集，卖鞭炮火花的很多。有两人推两车炸药送往牛山镇供修铁路开山之用，路过集市时，将车停在街心看热闹，不料一个“跐溜”（一种小火炮，鞭炮的一种）落到车上，将炸药点着，惊天动地一声巨响，当场炸死70多个赶集的人。部分暂无人认领的亡者，被送至马小埠观音庙。觉新和闻讯赶来的师兄觉爱为亡灵诵经超度。在观音庙围观的冯硕仁、冯菊芬兄妹，因此有机会见到了觉爱法师。这觉爱法师，身高约有一米七，体态壮硕。冯家兄妹并没有与他说话的机会，只是在旁边看着。不久，一次偶然的机会，冯硕仁、冯菊芬兄妹就见到了这位觉爱法师，后来才逐渐知道他竟然是一位不同一般的“革命和尚”。

初到博望

在东海博望，素有“先有博望都，后有海州城”的说法，海州西门城楼旧有“博望”二字。在博望这座古镇，民国以前有寺庙三处：西为观音殿（亦名地藏庵），名字改了数次。中为东岳庙（亦名天齐庙），元泰定五年，乡人侯铭建。此庙属道教，不知何时演变成佛教主持。这两座庙，门庭冷落，少人问津。东为佛陀寺（亦名香烟寺），始建于唐神龙元年。现存的寺院，是清末重建的，占地5亩，有寺产土地120亩。来此许愿、求子嗣者络绎不绝，据说甚是灵验，念佛、诵经之声不绝于耳，香烟缭绕，盛极一时。然而，就是在这样一个看起来与革命似乎无关的地方，冯硕仁、冯菊芬兄妹早期受五四运动影响而种下的革命的种子，得到了水和养分。佛陀寺方丈觉爱法师，俗名李风麟，1875年诞于博望镇，李守庠长子，10岁因病寄养在佛陀寺，后受具戒于句容宝华山隆昌寺。曾亲近印光、虚云法师，忧国忧民，关心时政，与革命志士多有往来，尝往返于北平、南京、镇江、上海之间。民国初期，一些出家人如苏曼殊、太虚法师等皆有革命言论与行动，被称为“革命和尚”，觉爱法师受其影响而倾向革命。1921年，中共北方组织负责人李大钊以少年中国学会会员陈愚生为夫人守墓为名，在慈悲庵租下后院的两间南房，用于秘密联络和会议商讨，建立北平共产党地下秘密组织（这个场所使用到1923年）。云游至此的觉爱法师，有幸结识了来这里活动的恽代英、高君宇等人，直接受到革命思想的熏陶。觉爱法师有弟子弘道、弘丹、弘北、弘香等多人，寺中常住僧人十余名，挂单的还有不少。除了一般老百姓来得多外，国民党、共产党的重要人物也偶尔会来，大户人家如白塔埠的冯之绪、冯之缮、冯之绩等也会在一些重要的日子带家眷和子女过来，彼此熟悉。佛陀寺在望烟、东安、前栈、马小埠都有下院，丁庄黄庙、羽山西庙也是，东安庙是弘道当家。觉爱法师致力于道风建设，擅长书法，近乡寿事用字皆为其所书，门匾、楹联诸字，亦多出自其手，经常活动于东海城乡。

1924年7月20日（农历六月十九日）“观音成道日”这一天，冯之缮和侄儿冯硕仁、女儿冯菊芬到博望佛陀寺进香，在客堂拜见觉爱法师。礼毕，觉爱法师说：“给你们说个故事吧。唐代的元和年间，有位叫作丹霞的禅师到洛阳龙门香山，与伏牛和尚为友。后来在慧林寺遇到天气寒冷，禅师就拿了木头佛像烧火取暖，院主呵斥他说，‘为什么烧我的木佛？’禅师用拄杖拨了拨木灰说，‘我烧木佛是为了寻找舍利子。’院主说，‘木头佛像哪有舍利子？’禅师说，‘既然没有舍利子，再取两尊木佛来烧吧。’”冯硕仁听后，高兴地述说了自己一年前因同学染疾求神无效在白塔埠砸毁土庙神像的事情。

觉爱法师说：“我听觉新师弟说过这事儿。”未置可否，接着话锋一转，说了一偈：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”冯之缮说：“法师这是说求神拜佛不如求自己吗？”觉爱法师只是一笑，并未作答。

当天，冯之缮一行留宿寺中。第二天早斋后，他们与觉爱法师道别。临行时，觉爱法师给冯硕仁、冯菊芬兄妹准备了一些便于携带的煎饼等素食，嘱咐兄妹俩好好学习将来报效国家。

1924年秋，共产党员、沭阳人吴苓生从苏联莫斯科东方大学留学回国。在由上海赴满洲省委工作的途中，他专程来东海县城海州活动，以看望同乡、同学的名义向第十一中学部分师生宣传共产主义与共产党的主张，介绍苏联情况。他指出，救国富民要由共产党领导。他的宣传活动，启发了东海有识之士去探索共产主义真理。冯硕仁、冯菊芬兄妹从大人偶尔的交谈中也听到一些，可是共产党的主张是什么呢，不得而知。

1925年暑假，觉爱法师的朋友、北京大学中文系学生冯亦龙（逸农、骧程）来白塔埠活动，向青年宣传革命真理。冯亦龙，爱国民主人士，1900年5月出生，灌云陡沟冯圩人。其祖父因行医、开药铺而广置田产，家道中兴，中过乡试。冯亦龙少年入私塾，尔后进县立高级小学，13岁考取省立淮安第九中学。因家庭经济衰败致就读困难。1921年，他考取北京大学。起初在预修科学习，稍后转入本科历史系读书，得到其姐夫周文举在经济上的支持。在课余时常到图书馆阅读书报杂志，尤其是进步的《新青年》杂志是他最爱读的刊物。读了李大钊写的《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》等文后，他感受颇深。1923年，冯亦龙曾在校聆听李大钊关于社会主义的演讲。1925年春经同学李寿雍、邓文辉介绍见到李大钊老师，自此出入李家接受教诲。冯亦龙还在苏俄驻华使馆聆听过李大钊关于农民运动的演讲，这使他受到了民主革命思想的教育和影响。冯亦龙曾在北大组织读书会，主编《海星》刊物，10天发行一期，共发行30余期，宣传进步思想。他还应聘为上海《申报》记者，每发表他一篇文章，该报社寄给他稿酬7元。这对他的经济是一个补助。经同学程元斟、牛元峰介绍参加国民党。不久，由于该组织内部出现问题，遂分道扬镳。

在到白塔埠之前，冯亦龙特意到博望佛陀寺与觉爱法师见了一面，了解东海地区的革命形势。觉爱法师向其做了介绍，同时还介绍了进步人士周建章，进步青年冯硕仁、冯菊芬的家庭和兄妹俩的一些情况。冯亦龙到东海不久，便联系上周建章，也找到了冯硕仁。冯亦龙对周建章、冯硕仁等人说：“李大钊、陈独秀都是北大教授、新文化旗手、新思想传播者。他们宣传革命道理，号召工友、农友联合起来推翻旧世界。现在声势可大啦！孙中山先生去年已改组了国民党，提出了‘联俄、联共、扶助农工’的口号，现已实现国共合作，联合起来打倒封建军阀、土豪劣绅……只有国共合作，力量才大啊！”由于他的宣传，周建章接受了民主革命思想，后在东海地区的长期活动中，一直倾向革命，积极救护地下党员、团员、干部，为党为人民作出一定的贡献。每忆及此，周建章都欣慰地说：“冯逸农（亦龙）对我的思想影响太大了！他是我的老师！”冯亦龙想介绍冯硕仁参加中国共产党，说李大钊在北大早开始发展共产党组织了，待回北平后把共产党的报刊邮寄佛陀寺再转给冯硕仁阅读。果然，冯亦龙回北平不久，就将共产党的报刊邮寄到了博望佛陀寺，再经由马小埠观音庙转到冯硕仁的手中。邮寄了几次之后，引起东海反动势力的注意，为了安全起见，没有再继续联系。冯硕仁、冯菊芬兄妹俩偷偷地阅读，看后便遵照觉爱法师在报刊上的留言销毁了。从这些报刊中，兄妹俩懂得了不少革命道理，初步认识了马克思主义，激发了为民族解放和国家富强而斗争的革命热情。

再访佛陀寺

1925年9月2日，佛陀寺举行盂兰盆会放生法会。盂兰盆会亦称盂兰盆节、中元节，俗称鬼节。这是每年农历七月十五日，佛教徒为追荐祖先而举行的法会。节日期间，除施斋供僧外，寺院还举行诵经法会、放生法会、水陆道场、放焰口等活动。冯之缮带家眷前往佛陀寺，冯硕仁、冯菊芬早早就在学校请好了假随行。

这次到博望，冯硕仁、冯菊芬兄妹跟在冯之缮等长辈的后面，兴高采烈地乘上了火车，由白塔埠上车到牛山，再步行到佛陀寺。在参加放生法会、用过午斋之后，觉爱法师让徒弟弘道通知冯之缮一行到方丈室见面。他向冯氏一行介绍了时局：1925年1月，中国共产党第四次全国代表大会在上海召开。3月，孙中山逝世，国民党内出现了权威真空。上海执行部内的毛泽东、沈泽民、邓中夏、向警予等人相继离沪，国民党右派分子反共活动开始猖獗。5月下旬，在上海由于英国巡捕枪杀工人代表顾正红等人，引发了五卅惨案。

陇海铁路东海县海州车站（《国闻周报》1927年）

这年春天，因参加“二七”罢工被关押的陇海铁路铜山县站、津浦铁路徐州站的工会负责人和骨干经营救获释。工会组织得到恢复，朱务平担任陇海铁路铜山县站工会书记，张炎午任津浦铁路徐州站工会书记。初夏，徐州各界3万多人在黄河滩球场召开国民大会，吴亚鲁等各界代表发表演说。会议决议分头募捐援助各处罢工同胞，与英、日经济绝交，急电北平政府进行严正交涉。4月中旬，徐州中学在共青团员王子玉、邱培成、王采芹、吴印等人组织领导下，发起了反对训育主任耿玉璞的学潮。5月，省立第三女子师范学校学生曹之谦因病得不到及时医治，死于校内。在吴亚鲁组织下，共青团员苏同仁等发动学生掀起了驱逐校长钱韵荷的风潮。6月，徐州民众声援五卅运动斗争，商界罢市、学生罢课、工人罢工结队游行。7月1日，中华民国国民政府在广州成立。8月，国民政府军事委员会将辖下各地方军队名目取消，统一名为国民革命军。革命浪潮风起云涌。

冯硕仁、冯菊芬兄妹俩对外面的事情非常感兴趣，而这些虽然在学校偶有耳闻，却又所知甚少。这次见面，他们聊了很久。在佛陀寺的见面时间虽然很短，但是革命的种子已经生根发芽，开始成长了。