第三课　亲属

小说《西游记》中，孙悟空是由一块仙石受了天真地秀、日精月华化生出来的，故无父无母。在与金角大王、银角大王斗法时，孙悟空变化为者行孙、行者孙三兄弟把两位魔头着实戏弄了一番。孙悟空到底有没有兄弟呢？据吴承恩的叙述似乎是没有的。然而，在更早的文学作品中，孙悟空却不但有兄弟，而且有姊妹。元代杨景贤的杂剧《西游记》中，孙行者自报家门道：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母，二妹巫枝祇（qí）圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”（杨景贤《西游记》第三出第九回《神佛降孙》）为什么呢？现实中，人们总是处在各种亲属关系之中，所以神话中的人物也必须给他配上各种亲戚，就连“超升三界之外，跳出五行之中”的孙悟空也不能例外。

社会学家费孝通先生指出，中国社会的亲属关系是以自己为中心，像石子投入水中，和别人所联系成的社会关系，就像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄（费孝通《乡土中国·差序格局》）。这种说法把中国人的亲属关系形象地表达出来了。这些亲属关系所构成的一圈圈的同心圆，其内在的结构是怎样的呢？

三党

亲属关系最大的同心圆，传统社会称之为“三党”（或三族）。什么是“三党”呢？“三党”就是父党、母党、妻党（若称三族，则为父族、母族、妻族）。“三党”是由生育和婚姻所结成的人际关系的大网。“父党”，是指父系亲属，彼此之间存在血缘关系。“母党”，是指母系的亲属，主要由婚姻结成，彼此之间也存在血缘关系。“妻党”，是妻子一系的亲属，是由婚姻结成。礼仪规定，同姓之间，百世不婚，所以自身与“妻党”之间一般不存在血缘关系。

九族

父党之间关系亲近，又称之为“宗族”、“本宗”。“母党”、“妻党”关系相对疏远，称为“外戚”或“外亲”。传统社会又把“三党”划分为“九族”。九族包括：父族四、母族三、妻族二。

父族四：父姓五服之内的亲属（包括未出嫁的女子），此为一族。已经出嫁的姑妈及其子女，此为一族。已经出嫁的姊妹及其子女，此为一族。已经出嫁的女儿及其子女，此为一族。以上为父族四。

母族三：母亲的父母为一族；母亲的兄弟为一族；母亲的姊妹（已嫁）及其子女为一族。以上为母族三。

妻族二：妻子的父姓亲属为一族；妻子的母姓亲属为一族。以上为妻族二（《白虎通·宗族》）。

根据如上界定，“九族”合起来，也就是“三党”。

“九族”还有一种说法，而且更为流行。《三字经》说：

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

“九族”也就是高祖父、曾祖父、祖父、父亲、己身、儿子、孙子、曾孙、玄孙九代本宗亲属的集合。人生七十古来稀，传统社会里，一般人能见到高祖的都很少，更何况高祖以上。所以，本宗往上只溯至高祖。出于同样的原因，本宗往下只数至玄孙。这样“上凑高祖，下至玄孙”（《白虎通·宗族》），从高祖至玄孙，恰好九代，每一代为一族，就是九族了。可以说，此种九族之说是基于人世代谢的自然规律而建立的。

称谓

“三党九族”，每种亲属关系，都有相应的人伦称谓，也就是有相应的名。这一点与西方有很大不同。西文兄与弟之称无别，姊与妹之称无别，比如英语中“brother”、“sister”前面若不加限定词，究竟是兄还是弟，是姐还是妹，我们是搞不清的。

父党称谓

父亲的父母称为王父母（王，有大的意思）或祖父母、大父母（俗称爷爷、奶奶）。王父母的父母称为曾祖王父母（简称曾祖父母）。曾祖父母的父母称为高祖王父母（简称高祖父母）。王父的兄弟称为从祖祖父（“从祖”指其分支的由来，从祖父那一代分支；“祖父”指其辈分），其妻称为从祖祖母。王父的姊妹，称为王姑（俗称姑奶奶）。

称　谓

父亲的兄长称为世父，其妻称为世母（又称伯父母。俗称大爷、大娘）。父亲的弟弟称为叔父，其妻称为叔母（俗称叔叔、婶婶）。父亲的姊妹称为姑（其丈夫称为姑父）。

世、叔父的子女，称为从父兄弟、姊妹（简称从兄弟、姊妹，或堂兄弟、姊妹）。

父亲的从兄弟（也就是祖父兄弟的儿子），称为从祖父（“从祖”指其分支由来，“父”指其辈分）。父亲的从祖兄弟，称为族父。族父的儿子称为族兄弟。兄弟的子女，称为从子（俗称侄子、侄女）。

子之子为孙，孙之子为曾孙（俗称重孙），曾孙之子为玄孙。

母党称谓

母亲的父母称为外王父母（又称外祖父母）。母亲的王父称为外曾王父，母亲的王母称为外曾王母。因为是外亲，所以冠以“外”字。母亲的兄弟称为舅。母亲的从父兄弟称为从舅。母亲的姊妹称为从母（俗称姨）。从母的儿子称为从母兄弟，女儿称为从母姊妹（俗称表兄弟、姐妹）。舅舅的子女，称为表兄弟、姊妹。

妻党称谓

妻子的父亲称为外舅，母亲称为外姑。之所以这样称呼，是因为妻子称丈夫的父亲为舅、母亲为姑（俗称公婆）。夫妇匹敌，所以丈夫也用舅姑称妻子的父母。外舅，世俗称之为泰山、岳父。

据说，唐玄宗时封禅泰山，张说为封禅使。按照旧例，封禅后，三公以下的官员都要升一级。张说的女婿郑镒（yì）本来只是九品官，封禅后却骤迁至五品。当时举行宴会，玄宗见郑镒升得如此之快，就问其缘故。郑镒无词以对。黄旛（fān）绰（chuò）说：“这是泰山起的作用啊。”（段成式《酉（yǒu）阳杂俎（zǔ）》卷十二）自此，外舅就有了泰山之称。泰山为五岳之一，故又称外舅为岳丈（或岳父）。因此，外姑又称为泰水（水与山相对）、岳母。

妻子的兄弟称舅。这种称谓与夫之兄弟称叔是相对的。舅、叔大概都是从子女之称。另外，妻子的兄弟也可以称为内兄弟。

五服

根据传统礼仪，“三党九族”都被纳入五服体系，通过五服来区别分亲疏远近。所谓“五服”，是指丧服的五个等级：斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī）麻。从斩衰到缌麻，布料由粗而细，裁制方面渐加修饰。丧服最高的一等为斩衰（为父亲所服），随着去世的亲人与自己关系的疏远，所服丧服等级逐渐降低（如为祖父服齐衰，为外祖父服缌麻），以至于无服（如为高祖以上的祖先无服）。

直到今天，民间仍然以五服作为衡量亲属关系远近的标准。五服是一个界限，五服以内，比较亲近，遇事要常相往来，“生相亲爱，死相哀痛”（《白虎通·宗族》）。五服以外，关系已经疏远，婚丧之礼可以不相往来。

收族

“五服”是亲属关系的基本结构。“五服”中的本宗，是亲属关系的核心。协调本宗亲属，抟（tuán）聚族人，是属于族长的责任。抟聚族人，除了要保证本宗亲属和睦有序的相处外，还要谋求本宗的发展，礼把此举称之为“收族”（或合族）。

北宋名臣范仲淹在“收族”方面为后世树立了典范。范仲淹幼年丧父，艰辛备尝，大概此种经历激发了他收合宗族的想法。在杭州做官时，范仲淹“尽以余俸买田于苏州，号义庄，以聚疏属”（富弼《范文正公墓志铭》）。他购置义田、建造义宅、开办义学，还为义庄制定了严格的规矩。比如，规定：义田所得的租米，自远祖而下，诸房宗族，根据人口，提供日常衣食所需以及婚嫁、丧葬费用（余治《得一录》卷一《范氏义庄规条》）。范氏义庄供给的对象，不限于五服的亲属，而是自远祖而下的整个范氏宗族。受范仲淹影响，范氏后裔多能遵守祖训，竭力维持义庄。至清末宣统年间，范氏义庄拥有田产达5300亩。范氏义庄绵延八九百年，它的收族作用自然是不言而喻的。

思考讨论

制作一份自家高祖以来的简易族谱，了解谱中人物的事迹。

链接

杂诗·丈夫志四海

晋·陶　潜

丈夫志四海，我愿不知老。亲戚共一处，子孙还相保。觞（shāng）弦肆朝日，樽（zūn）中酒不燥。缓带尽欢娱，起晚眠常早。孰若当世士，冰炭满怀抱。百年归丘垄，用此空名道。

（陶潜《陶渊明集》卷四）