修身卷

题解

修身，是儒家文化中对君子行为最基本的要求。《大学》曰：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”无论是贵为天子，还是普通百姓，一世都应坚持以涵养自身道德、品行为本。修身，不仅要在行为上做到“战战兢兢，如履薄冰”，时刻以规范约束自己，更要从心理上做到“正心诚意”。在《大学》中就有“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物”之说。儒学中的修身与修心是紧密联系在一起的整体。修心又与佛家所说的打坐、禅定不同，儒学的修心与修身一样，都是要在与外物的互动中完成的。只有与世界、人群有了紧密的交往，才可能在认识外界事物、处理人际关系的过程中，不断完善和强大自己的内心，修正自己的行为。曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“与人谋”、“与朋友交”是与人的交往；“传而习”是与事、物的交往。儒家的修身之道，正是在一个人与世间万物的交往过程中，塑造自身道德修养、规范个体行为的“入世”之道。

曾国藩以“立功、立德、立言”而享誉清代，成为一代名臣。在他的家书中，可以看到不少自省、督促他人的修身之道，通过这些家书，更能体会到曾国藩服膺理学、以修身为本的做人之道。