横渠先生赋

中国泱泱，文明浩荡，九州奔腾，正学聚心。

孔孟开儒门，讲仁尊礼，曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”以此修法治世，弊端自闭，万物自兴，路不拾遗，夜不闭户，鸢飞天际，鹿鸣美林，王道乐土，天下当大治。

怎奈雄霸当道，争鼎天下。为持挟八方，王求旁门，致玄奇汹涌，异学纷沓。以此，孔孟没后，儒道曲折，七国诡术纵横，秦皇焚书坑儒，汉武独尊儒术，再后六经弥漫，音色奢靡。且旧儒懦弱，谦退让，度慈爱，以情为主，以理为辅。倡之曰：知人事则无须知天意。此间中，浮屠以心做法，以空为真。老庄以无做道，以玄为实。此二学皆宣：知天意则无须知人事。两法交替坐庄执王事，迫天心昏昏、公理偏颇、孽念横生。一时儒门遮蔽，正学废休，异道迎私而野盛。秦汉魏晋南北朝又隋唐五代十国间，愚民教化致纲肃大乱，奸孽蜂起、王旗操戈、乱兵屠命、百姓饿殍于荒野达一千五百年之久矣！

公理背驰，天怒人怨，何道济苍生？

有先生少孤自立，志气不穷，气质刚毅，德盛而貌严。又闻人之善，能喜见颜色。负造道明理之雄志，怀经世济民之宏愿。幼时扶柩居郿，以孝勇持身，驰马延州，欲以兵报国。范仲淹曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵！”返后读《中庸》《大学》，自觉刚正不持，规行稍懈。遂入佛老，因玄奇不为虚空伪作，天际昏塞浮尘蔽日，百悟而心不透道不明，经年之后再罢。又复入孔孟诸经，乃觉仁而稍大，义而偏硬，礼而多言。顿然间大悟：儒道虽明，但缺方正少践履。誓言再起孔孟重修儒门，复光明真理，建太平大道。

彼时，先生博览群经，遍访贤能，弘道二都，进士入宦。以敦本善俗主治云岩，以经世致用佐帅渭州，以公正执法拍案明州，以社稷忧思正色朝堂。辗转间，心渐亮而道亦明。告诸生：太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而归太虚。太虚即气，天宽气通则万物欣荣，民善待自然，而自然亦回馈于民。此理倒逼玄虚缩退，伪怅收敛。

先生谓之：民胞物与、天人合一，应为允正。遂致仕汴梁，归居横渠，潜心天地，参悟圣学。

七年，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书。又授徒论道，复议三代、改创封建、推行宗法、试验井田、开修灌渠、广立乡约、规定礼制、兴办学校。以“六有”“十戒”训导乡里佐辅情、法于社稷，以《东铭》《西铭》警示学子教化真、爱于万民。以《正蒙》《经学理窟》传至于世弘扬儒、理于千秋。虽居陕右四十三年，却心游天下情系民生，精思力践而鞠躬尽瘁，萃取天道论并行礼德观，终建圣门之关学大宗。

其学以《易》为宗，以《中庸》为纲，以《礼》为本，以孔孟为法。以“大心无我”为情，以“去伪存真”为理。以“人皆可以为尧舜”为立身之道，以“艰难困苦，玉汝于成”为立命之德，以“民胞物与，道济天下”为立心之愿。又教人：尊崇天道敬畏自然，克己复礼变化气质，敦本善俗安贫乐道，集义养气纠偏人欲，践行笃履经世致用，正心诚意协和万邦。以此，先生气学开端、程朱理学中起、陆王心学继随，乃成新儒三脉，察究天、地、人以循万物之理，而谓之理学。比肩共立，扛鼎圣门。大道至简，关学道统历经宋、金、元、明、清历代而不衰，先生思想畅闻于华夏乃至四邦而不绝。

其心能真也，其学才正也。

近代以来，戊戌君子慷慨变法，辛亥废帝天下为公，八年驱寇同仇敌忾，九州一统人民中国，皆先生所愿也。通古今之变化以求索，发思想之先声继开来，风雷滚滚引长河不息，华夏巍巍耀盛世永昭。先生笑长空。

回溯千年，先生呼号我中国人前赴后继：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

此羽翼孔孟之圣者，宋横渠先生张载也。

马苏彬

2020年4月8日于太白书社作