孟家溪的背影（代序）
李寿和
人在他乡，才会真正感到家乡在心中的重量。如今旅居南海，心中则时时怀念着那个湘鄂边松东河、那个松东河畔的小镇孟家溪。因此当今夏第一部南游后的长篇报告文学《世界的声音：ShenZhen——深圳大运会序曲》出版时，封页勒口上作者简介的第一句话就是：湖北公安县孟家溪人。
而秋后我这个刚刚在深圳写下“孟家溪”三个字的孟家溪游子，因公安县筹备三袁研究院事受请回乡小住，一个月中竟接二连三有四位孟家溪友人造访，不约而同地都是带着一部书稿或一篇文稿征求意见，内容又都与孟家溪有关。四人中两位是当年孟家溪区委书记，一位是公安县名医，还一位就是本书的编撰者邱德林君。
真是不来都不来，一来全都来。于是在今年这个夏秋，接连涌起的孟家溪乡情，就像进入了汛期的松东河，波澜滔滔。特别是邱德林君拿出的一部打印书稿，说是纪念其父百年诞辰的文集，请我看看并作序。我接过书稿还未及翻阅，就觉得眼前一亮，脑海里立刻浮现出一个人的背影——儿时在孟家溪南堤上看到的一个人的背影……
南堤上，是孟家溪人对一条堤街的称谓，那时那里常年传出叮叮当当的打铁声。我曾寻声追索到堤坡边一家盖着子瓦的铁匠铺大门前，看见里面炉火熊熊，映衬着两个人的轮廓。其中一个人挥舞着一把大锤，另一人左手用铁钳夹着一块刚出炉的铁坯，右手握着一把小锤。大锤与小锤此起彼伏，叮叮当当落在红彤彤的铁坯上。
起先，我对那挥舞大锤人惊叹不已，他一锤下去，往往溅起一团飞扬的火花，明明那火花落在了他的膀子上，他全然不顾。后来，我发现那位握着小锤的人更令人敬畏，因为大锤是跟着他的小锤打的——小锤点到哪，大锤就打到哪；小锤慢，大锤慢；小锤快，大锤快。火花溅起时，他的胸部离火花更近，却更没把火花放在眼里，只是全神贯注地盯着那块铁坯。儿时的我怯怯地不敢走进那个铁匠铺，只是远远地站在堤面上，脑海中留下了一个敬畏的背影，那就是孟家溪有名的邱铁匠。
儿时的孟家溪其实有很多看不厌的去处，比如上街的纸扎店、一步街的糖果店、河街的船码头、上街或是下街的铜匠摊，等等。不同的是，这些去处我是在近旁观看的，唯有邱氏铁匠铺是在远处眺望的。有意思的是，恰恰是这远处的眺望，反而留下了一种神秘和悬念，因此也就记忆最深。直到过去了多少年后的今天，当我见到这本纪念他们的父亲——当年的邱铁匠的文稿时，那个远去的朦胧的背影，才渐渐清晰起来。
真没想到，当年的那个背影，原来是一位可亲可敬的匠人和父亲，并且充满了传奇色彩。他十多岁就只身从湖南老家金牛山来到湖北公安谋生，三十多岁定居孟家溪。然后白手起家、历尽艰辛、百折不挠、声誉日盛，终于成为孟家溪一带家喻户晓的名匠人。同时，他又成为一位严慈的父亲，繁衍了孟家溪一个继承和发扬了他的品德、性格的邱氏家族。读罢这部文稿，我深感这是一部满载励志与亲情的家史，一部可以传承子孙的宝贵的精神财富。
说来我与邱氏家族是有渊源的，一是与邱氏老三即邱德林君是孟家溪中学时的同班同学，曾见证他历经磨难，而后成为一家大型矿务局职工子弟学校的校长。二是与邱氏长媳聂桂枝女士是孟家溪小学任教时的同事，记得那个叫刚毅的长孙，应该算我的学生。而邱氏老大邱德森兄因是孟家溪少有的文化人，我们相识相熟得很早，算是老朋友。现在高兴地看到，邱氏在改革开放以来已成为孟家溪一个兴旺发达的家族。
可贵的是，邱氏不仅像一些富起来的家族一样，做了不少造福桑梓的善事，而且做了一般富了的家族没有做到的事——本书的编撰和出版。尤值一提的是，这本家史算是邱氏三代人共同写成。第二代人人能写，第三代不仅能写，而且有的写得很好，有的就是一篇精短的散文，足以和报刊上的作品媲美。比如一篇题为《琼丫头心中的爷爷》，把个严厉而又慈爱的祖父写得栩栩如生，可亲可爱，情趣盎然。
这种家族式文本的出现，是一种文化现象，应该算是对族谱、地方志的一种补充。随着国民文化素质的提高，这种文本也许会蔚然成风。没有文化的家族，再发达也不会持久。只有文化，只有有文化的家族，才能久盛而不衰。邱氏家族，显然看到了这一点。
读这个文本时，自然想起了我自己的父亲，眼前也出现了我父亲的背影——那是好些年前的大年三十，父亲从20里外的章田寺匆匆赶回孟家溪一步街家中，匆匆吃了团年饭后又匆匆离家而去，赶往工作的粮站去值除夕的夜班，留下的是一个大步流星的背影。我的父辈也像邱氏父辈一样，是从湖南澧县白溪滩移民公安同心垸，最后在孟家溪定居的。不过我的父亲没有经历过那么多的磨难，他是在一户张氏杂货铺学徒然后掌柜，虽没有自己独立的商号，却也是孟家溪当年一位受人尊敬的“李先生”。什么时候我也为父亲写一本书呢？
唉，可惜我没有兄弟，悲矣！也就特别羡慕人家兄弟，特别是羡慕像邱氏这样和睦发达又有文化品位的兄弟。于是怀着羡慕之情写下这篇小文，是为序。
2011年初冬于深圳前海湾畔
作者附记：
此文原本是2011年受公安县三木公司之邀，为其散文集《远去的背影》写的一篇小序。事隔七八年后，三木公司又发起编纂了本书《孟溪大垸我的家》。本书出版之际，主编吴丕华先生忽发奇想，提议此文可借作本书代序，编委诸君亦附和之。先后两书同用一序，本人起初似觉不妥。当看过全书初稿并听到主编整体评点后，感到先后两书正好是一种文化的延续：是从孟溪一家的家族性内部版文本，走向孟溪一地的公益性公开版文本的延伸。而且两书又实为同一主题：《孟溪大垸我的家》何尝不是孟溪的“背影”？于是乎最终对主编的提议，余欣然从命也。
