7．追求平等的天性——《诗经·伐檀》赏析
【导读】
“饥者歌其食，劳者歌其事”，可以说，民歌最能反映劳动人民的思想情感。阅读《诗经》，我们能真实地看到“先民们生动鲜活的生活、劳动的情景，听到先民们或愉悦或慷慨或凄婉或悲凉的歌声”。《伐檀》一诗，是《诗经》中最为人熟知的作品之一，强烈地反映了劳动人民对统治者的怨恨，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。
整首诗都是以砍伐木头的劳动起兴，“坎坎”是伐木声，全诗三章，采用回旋重沓、反复咏叹的手法。砍伐树木的劳动强度很大，也很艰辛。底层劳动人民辛勤地劳作着，如果不勤恳稼穑、努力劳作，就不可能有丰厚的收获；但另一方面，即使辛苦劳动，可能还是终日吃不饱、穿不暖。《伐檀》虽然没有明说劳动的辛苦，但我们可以从《七月》这首诗中管窥一二。劳动者一年到头像牛马一样地劳动，但生活困苦，“一之日觱发，二之日栗烈”。天气极其寒冷，可是“无衣无褐”，吃的食物是苦菜，烧的是臭椿，住的是不蔽风寒的破陋房屋。这样的苦难和不幸可以说是整个劳动人民生活的常态。而奴隶主贵族的生活则完全是另一种景象，他们坐享其成，不稼不穑，不狩不猎，却能过着舒适安逸的生活。这种不平等的生活，怎能不让人心生愤慨！于是，我们听到了他们发出强烈的呼喊：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”你自己不种地，为什么拿的粮食特别多？你自己不打猎，为什么你的院子里挂满了许多野兽皮？这是两千多年前，劳动人民对不合理、不平等的社会现象提出的责问。对于剥削者的不劳而获，劳动人民无力反抗，只能借助冷嘲热讽来发泄内心的不满，“彼君子兮，不素餐兮”，这些所谓的“君子”们，不过就是没有做出任何社会贡献，“白白地吃饭”的不劳而获之徒！这句让人想起“尸位素餐”这个词。尸，这个字，原来是象形文字，就像是一个人坐着的样子。后来，在“尸”字下面加了个“死”字，用来表达死去人的躯体。所以说“尸位”的意思，就是坐在那个位子，有职位但却没有工作做的人。“素餐”，则是指白吃饭。这两个词连用，更强烈地批判了那些空占着职位而不做事，白吃饭之徒。
如果说《伐檀》一诗饱含着劳动人民强烈的不满，那么《硕鼠》一诗则更是直截了当地发出了反抗。作者将那些剥削者直接比喻为大老鼠，老鼠都是贪得无厌而寡恩的，多年辛勤的伺候，不仅没有回报，换来的却是“三岁贯女，莫我肯顾”，于是，劳动人民怒斥道：“硕鼠硕鼠，无食我黍（麦、苗）！”当清醒地认识到剥削者残酷的本质，“逝将去女，适彼乐土”，虽然这“乐土”还只是一个模糊的幻想，但它已经是行动上的觉醒。
孔子曾说过：“苛政猛于虎”，《伐檀》、《硕鼠》、《七月》就是当时被剥削者的真实生活的生动写照，是一篇篇血和泪的控诉书。当苦难而沉重的生活使人看不到未来，看不到希望，看不到美好时，劳动人民产生出怨恨、愤怒、咒骂，那是自然而然的事情了！可以说，“劳而不得，不劳而获”的控诉，是他们反抗意识和斗争精神的最早萌芽，尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒，即对平等的呼唤。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
（彭早霞导读）
【原诗】
伐檀
坎坎伐檀兮[1]，寘之河之干兮[2]。河水清且涟猗[3]。不稼不穑[4]，胡取禾三百廛兮[5]？不狩不猎[6]，胡瞻尔庭有县貆兮[7]？彼君子兮[8]，不素餐兮[9]！
坎坎伐辐兮[10]，寘之河之侧兮。河水清且直猗[11]。不稼不穑，胡取禾三百亿兮[12]？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮[13]？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮[14]。河水清且沦猗[15]。不稼不穑，胡取禾三百囷兮[16]？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮[17]！
【注释】
［1］坎坎：象声词，伐木声。
［2］寘（zhì）：同“置”，放。干：水边。
［3］涟：水波纹。猗（yī）：义同“兮”，语气助词。
［4］稼（jià）：播种。穑（sè）：收获。
［5］胡：为什么。禾：谷物。三百廛：犹言三百户。《毛传》：“一夫之居日廛。”当时诸侯大夫，有采邑三百户。
［6］狩：冬猎。猎：夜猎。此诗中皆泛指打猎。
［7］瞻：向前或向上看。县：古“悬”字。貆（huān）：猪獾。一说幼小的貉。
［8］君子：此系反话，指有地位有权势者。
［9］素餐：白吃饭，不劳而获。马瑞辰《毛诗传笺通释》引《孟子》赵歧注：“无功而食谓之素餐。”
［10］辐：车轮上的辐条。
［11］直：水流的直波。
［12］亿：束。
［13］特：大兽。毛传：“兽三岁曰特。”
［14］漘（chún）：岸、崖。
［15］沦：小波纹。
［16］囷（qūn）：束。一说圆形的谷仓。
［17］飧（sūn）：熟食，此泛指吃饭。
【作者简介】
本诗选自《诗经·魏风·伐檀》，是魏国的民歌。对于这首诗的创作者，古今评论者有着不同的看法。《诗经选注》认为，这是伐木者之歌；有的认为诗人是农民，这篇是反封建的诗歌；也有的认为诗人是奴隶，本篇是抨击奴隶主贵族不劳而获的。总的来说，是古代劳动者反对剥削者的诗歌。
【名家点评】
《毛诗序》：“刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得仕进耳。”
明·戴君恩《读诗臆评》：“谓其忽而叙事，忽而推情，忽而断制，羚羊挂角，无迹可寻。”
清·牛运震《诗志》：“起落转折，浑脱傲岸，首尾结构，呼应灵紧，此长调之神品也。”
蒋立甫《诗经选注》：“这是伐木者之歌，它描绘了一幅远古时代的伐木工人伐木劳动的生动场面。一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不去打猎，却占有大量的劳动果实，非常愤怒，你一言我一语发出了责问的呼声。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。”
