西天还是东土
唐僧师徒西天取经，长途跋涉，历经寒暑，等走到天竺国外邦金平府的时候，离灵山已经没有多少路程了。眼看大功告成，忽然发生了一段耐人寻味的小插曲。
且说唐僧师徒来到慈云寺，准备进去歇歇马，化顿斋。当唐僧介绍身份、说明来意后，意外地受到僧人们特别的欢迎和礼遇。那位负责接待的和尚听说他们来自中华唐朝后，竟然倒身下拜，要行大礼，这对曾在乌鸡国宝林寺饱受奚落的唐僧来说，真是有些受宠若惊。于是连忙退让，表示不敢当，并询问原因。接下来那位和尚的回答着实让人感到惊奇和新鲜：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生；才见老师风采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”
西方的僧人竟然对灵山没有兴趣，一心向往东土。莫非哪里都是外来的和尚好念经？如此戏剧化的场面真是有些让人哭笑不得。唐僧师徒跋山涉水，行程十万八千里，历尽千辛万苦，度过十几番春秋，为的就是到西天取经。他们对西方乐土充满向往、景仰之情，却怎么也没有想到，灵山附近的僧人们却以托生东土为人生最高理想。如此说来，唐僧师徒还取哪门子经？东土的人向往西天，西天的人景慕东土。于是，这里就出现了一个奇特的佛门围城现象。
不知道唐僧在听完慈云寺僧人的这番话后，内心到底作何感想。作品并没有直接描写他的反应。不过，如来当初在灵山筹划取经大业时，对东土的评价可不是这样的。且看他是怎么说的：
我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶扬，是非恶海。
唐僧师徒到达灵山的时候，如来旧话重提，乘机又把东土贬了一通：
你那东土乃南赡部洲。只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲，造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾；所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。
可见，在如来的眼中，东土是个罪恶之地、奸邪之邦。为此之故，他才策划了取经大业，让唐僧弄些经文回去，拯救那些罪孽深重的人们。
将慈云寺那位僧人所言与如来的话放在一起，便可发现问题。对东土的看法，佛界高层与基层的观点竟然如此对立，我们该相信哪一方？按常理，来自基层的声音自然最为真实。但如来作为佛界的教主，是大智慧的化身，他的话难道有错？这里倒是要考究一番了。
毫无疑问，如来老先生的话是有一定水分的，这可以从唐僧师徒的亲身经历中看得出来。按照如来的说法，西牛贺洲者，“不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”，俨然一方净土。但真实的情况究竟怎样呢？唐僧师徒在西牛贺洲的行程不但不是一帆风顺的，相反，他们一路上遇到了不少妖魔、盗匪，照样吃尽苦头。这个地方的治安情况和道德教化水准并不比其他三洲好到哪儿去。
如来之所以这样说，显然带有广告色彩。把西天说得美好些，把东土讲得差些，一下就能显出自己经文的重要性来。以笔者的小人之心度之，如来之所以要把经文传到东土，固然有拯救生灵的善意在，但同样也有扩大教派影响，和道教抢占地盘的私心在，只要看看唐僧师徒西天取经路上，道士与僧人的激烈竞争和冲突就不难理解这一点。如果不搞点活动和宣传，佛教在东土面临着儒教和道教的挑战，也是存在生存危机的。
名著毕竟是名著，不经意间的一个小插曲竟然如此有趣，如此耐人寻味，由此可见作者的大手笔。作者对此问题只是简略地交代了一下，点到为止，并没有借题发挥，而是把想象的空间全都留给了读者。
对佛门的这一围城现象，蒲松龄在《聊斋志异》一书中进行了发挥。他在《西僧》这篇作品中，写了一位西僧到东土取经的故事。依照作品的描写，西域当地有这么一个传说，东土有四大名山：泰山、华山、五台山和落伽山，“山上遍地皆黄金，观音、文殊犹生。能至其处，则身便是佛，长生不老”。在这个传说的诱惑下，有十二个僧人，羡慕东土，历经十八个寒暑，途经火焰山、流沙河、隘口，最后才来到东土。等到达目的地时，取经成员只剩下了两人。他们没有孙悟空、猪八戒、沙僧这样武功高强的徒弟保护，没有白龙马可骑，没有其他神仙的支持，因此付出的代价也就特别大，比唐僧等人多走了四年不说，还有十位僧人献出了生命。
熟悉《西游记》一书的读者在读到这则故事的时候想必会有一种特别的感觉，不能不由此联想到人生的荒诞性、戏剧性等问题，也许还会上升到哲学层面进行思考。蒲松龄在故事结尾做了一个很富刺激性的假设：“倘有西游人，与东渡者中途相值，各述所有，当必相视失笑，两免跋涉矣。”其实，蒲老先生不给出答案会更好。因为这是一个残酷的假设。
依笔者的理解，当两拨跋涉数年、饱经磨难的取经人马在中途相遇之后，肯定是笑不起来的。如果他们真的要笑的话，也不会是“两免跋涉”的轻松笑声，估计最有可能的是信仰崩溃、发疯之后的傻笑。
还是回到《西游记》这部作品本身吧。想想唐僧师徒各自的性格，想想他们各自走上取经之路的缘由，假如他们中途真的遇到一支东进的取经队伍，各位取经成员该会做何反应呢？猪八戒会不会又嚷着散伙，想重返高老庄？孙悟空会不会跳着脚地咒骂如来和观音？唐僧会号啕大哭吗？沙僧又是什么表情？
对此问题，每个读者心目中都有一个属于自己的答案，而且可以想象，这些答案会千差万别。这倒是一个很好的小说素材，那些想象力丰富的作家们完全可以由此发挥，妙笔生花，写出一篇很有读头的作品来。
就笔者的感觉而言，蒲松龄的这一假设过于残酷。不过，以世界之广、林子之大，什么神奇的事情都有可能发生。也许哪一天这一戏剧性的场面就会降临到我们头上。糊涂滋生快乐，清醒萌发痛苦，人生的成败得失是很难说得清楚的。
也许最好的结果是，两拨人马各走各的，永远都不要碰面，即使碰面也不要相互说破，各自为对方保存一丝希望。其实，能否取得真经并不重要，重要的是可以在漫长的取经生涯中将一生的时间光明正大、心安理得地消磨掉。
