《啓功韻語》自序

這本小册子，是我從十幾歲學作仄仄平平仄的句子開始，直到今年，許多歲月中偶然留下的部分語言的記録。何以説是“部分”？因爲青年習作，幼稚不足存，自行删削的當然很多；浩劫前整理抄存的，也已付之一炬。先妻逝世後，蝸居什物與臟腑心腸，一同翻覆了幾次，一些心聲、友聲的痕跡，也有許多失落。近些年筆墨酬應又忽增多，對面命題和當筵索句的信口、信手之作，又多無從留稿。

這些語言，可以美其名曰“詩”。比較恰當，實應算是“胡説”。我們這族人在古代曾被廣義地稱爲“胡人”，那麼胡人後裔所説，當然不愧爲胡説。即使特别優待稱之爲詩，也只是胡説的詩。

我這些胡説的語言，總捨不得拋掉“韻”，我所理解的韻，並不專指陸法言“我輩數人，定則定矣”的框框，也不是後來各種韻書規定的部屬，只是北京人所説的“合轍押韻”的轍和韻，也就是念着順口、聽着順耳的“順”而已矣！

姑且不管訓詁學上的專門解釋如何，我只以爲韻字古既作均，應即從均匀之義命名的。調類均匀，如揚調的與揚調的相隨；韻類均匀，如啊韻母的與啊韻母的相隨；豈不很均匀嗎？古代支遁和尚好養馬，有人説和尚養馬不韻。和尚養馬，有什麼韻不韻之可言？大約支遁養馬是爲玩好，和唐僧騎白馬作取經工具有所不同。而且馬貴騰驤，僧貴清净，那麼這“不韻”二字，不難理解，就是今天所説的“不協調”。如身着西裝禮服，頭戴草笠，足穿木屐，必有人説不協調。服裝制度是隨着地方習慣而成的，但在一定的條件下，能解決某種需要，即使有所不協調，也無傷大雅。即如身着西裝禮服的人，路遇下雨，借到草笠木屐，穿戴回家，以濟一時之需，又有什麼不得了的？但語言中如有語序不合民族習慣處，或語音應匀順而不匀順處，聽起來，便與噪音所差無幾了。雨中怪樣穿戴的人，進到屋中，那種怪樣也就結束了；而不合習慣且又不匀順的語言，印在紙上，傳播的時間和空間，都會比那一時怪樣服裝的影響大得多。所以我這小册以“韻語”爲名，只是表明我的願望和對自己的策勵罷了。

至於這些“韻語”的内容，絶大部分是論詩、題畫、失眠、害病之作，而且常常“雜以嘲戲”。還有應付徵求的題辭，更可説是“打鴨子上架”之作，都與和尚養馬的不韻相距不遠。有損這個“韻”字，確是無可自辯的。

讀者看了這本小册，批判也罷，發笑也罷，有勞翻閱，已極可感。如“用覆醬瓿”，則輔助調味，就更足榮幸了。

尊敬的讀者，我在這裏誠懇地請求，希望賜予剴切的指教！

公元一九八八年歲次戊辰秋日啓功自識

于北京師範大學宿舍之浮光掠影樓，時年周七十又六