也爱黄昏

“夕阳无限好，只是近黄昏”，义山此语一出，黄昏即抹上一层冷色调，为后人千古吟唱。

黄昏，果真是那么悲凉、忧伤？果真是那么哀怨、不祥？

“愿你的生命有够多的云翳，来造一个美丽的黄昏。”这是冰心老人在半个世纪前，还是人生中年时，对一个英文短句的翻译；这个英文短句，曾使她“心惊”。

“美丽的黄昏”，如今重读这短句，也使我怦然心动。

黄昏是美丽的。

黄昏带来一份淡泊与宁静。天际消失了最后一抹晚霞，暮霭四合，远处亮起了最早的几颗星星。白天的喧嚣、嘈杂、熙攘、骚动渐渐退隐；那沁人的安谧，正在寂寂的黄昏中，无声地涌来。

黄昏满溢着温情。太阳含山，炊烟四起，倦鸟返林，农夫荷锄归去。几家灶前飘闪著炉火，何处古刹传来晚课的钟声。老槐树下，老人沉默地凝视烟圈，屋后溪边，母亲在遥呼着顽儿归来。

你若是远行人，当夕阳西下，暮色氤氲之时，蓦然发现路边一座乡村客舍，顿觉温热迎人。那“未晚先投宿，鸡鸣早看天”的楹联，会使你油然而忆亲人的嘱咐。天涯孤旅，有了宁馨的归宿。

黄昏忒多情。“月上柳梢头，人约黄昏后。”黄昏是最令人情愫激动的时刻。古今中外，多少浪漫的故事，多少感人的恋情，是在这朦朦变幻、令人迷醉的黄昏后上演？

黄昏最易勾起诗人文思。一部《花间集》，有多少借黄昏以达恺恻怨悱之情的词作？“无言匀睡脸，枕上屏山掩。时节欲黄昏，无憀独倚门。”（温庭筠）“万般惆怅向谁论？凝情立，宫殿欲黄昏。” （韦庄）“陇云暗合秋天白，俯窗独坐窥烟陌。楼际角重吹，黄昏方醉归。”（尹鸿）“天上人间何处去？旧欢新梦觉来时，黄昏微雨画帘垂。”（张曙）当然，写得最好的，还数见于《阳春集》的冯延巳的“雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”黄昏是充满诗意的时刻。

黄昏，白昼和黑夜更替的交汇点，临界点。变幻，流动，神秘，朦胧。黄昏是一阕飘渺的乐曲，是一个轻梦，是一首抒情诗。它若隐若现，似浓似淡，倏忽无定。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”冬日梅花，何时不吐幽香？惟独黄昏这一刻，格外动人。黄昏，笼罩在一片朦胧之中。隐秘模糊的意象，迷离恍惚的意境，如情似梦，启人不尽的遐思。

也许，人们以悲凉的心态对待黄昏，是因为它带来了黑暗而告别了光明！其实，黑夜与白昼，又何必分高下轩轾？又何必择厚薄爱憎？“在这里，黄昏已经降临。太阳神噢，你那黎明现在沉落在哪个国度、哪个海滨？”泰戈尔的设问，是建立在现代天体科学基础之上的。“东西生日月，昼夜如转珠。”元稹虽然不懂得地球围绕太阳自转的道理，但也道出了昼夜运动的现象。天行健，白昼与黑夜的更替永无止息。没有白昼与黑夜的对立统一，我们这个星球的生命就得停止。在永无休止的时间流动的节律中，黄昏与黎明同是日夜更替的两个临界点。它们价值是同等的。既然如此，我们又何必独厚黎明而嫌弃黄昏呢？“太阳神啊，在你的左边是这黄昏，在你的右边是那黎明，请你让这两者联合起来吧！就让这阴影和那光明相互拥抱和亲吻吧？就让这黄昏之曲为那黎明之歌祝福吧？”泰戈尔站在超时空的座标点上歌唱。

死亡！黄昏给人染上悲哀的情绪，是它象征生命临近暮年，来日无多！大概，这才接触到黄昏冷色调审美情绪的核心吧？！

乐生厌死，是人之常情。求活，是具有血肉之躯的个体生命的自然生物本能，对死亡的恐惧，曾经使多少人屈节辱命。可是，我们若以哲人的目光，宗教的襟怀，看待生与死，看待黄昏，则另有一番况味。生与死，都是大自然的产物，生与死，是相互联结的孪生兄弟。庄子以洒脱而穿透之笔，写下了“方生方死，方死方生”之句。“彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。”他的等生死的方生之说，不是颇有点矛盾律的辩证法味道？人的自然生命，每时每刻都在进行新陈代谢。每时每刻都有无数细胞的死亡，同时又有无数细胞的新生。上一代死亡，下一代新生。在下一代生命中，蕴含着上一代的遗传因子。谁说死不转化为生呢？不必为死而哀叹，既应歌唱婴儿诞生的人生黎明，也不必哀怨逼近人生暮年的黄昏。佛家将死亡称作圆寂，亦即佛家追求的涅槃境界，是超出流转生灭的空无境界。涅槃学说是佛教的核心理论，大乘教、小乘教，印度佛教、中国佛教，有着继承与发展，有着争论与区别，这里不去谈它。它是神秘而唯心的学说，自不待言。然而，它与哲学家相似，探讨生与死齐，不是值得世俗之我辈思索的么？不是可以启发我们坦然对待生与死么？

生命的黄昏，是人生最成熟的时刻。如同收获季节的秋，休闲信步的冬。他已走过漫长的人生路，坎坎坷坷。经历了世道的沧桑。爱过，也恨过。笑过，也哭过。他饱尝了人情的冷暖，也阅尽了世态的炎凉。他可以以超然的心情“看庭前花开花落，观天上云卷云舒”。他可以少一点烦躁，多一点恬淡。他可以进入“荣枯过处皆成梦，忧喜两忘便是禅”这样虽说有几分消寂，却可一洗名利追逐的境界。

一九九四年元月于煮默斋