汉语原本是美丽的
那天，对面办公室的同事让我听一首歌，是电影《金太郎的幸福生活》的主题曲，听罢无语。
同事不是语文教师，却是一个深爱中国文化，对方块字有着极深情结的读书人，我似乎听到了他深深的叹息，脏话居然堂而皇之地写进了歌词！
一
汉语曾经如此的美丽优雅，我们的祖先用它吟唱出《诗经》《楚辞》，用它作唐诗填宋词度元曲，用它成就皇皇的经史子集，成就巍然凛然悠然湛然的中华文化。汉语灿烂辉煌，尊严无边。汉语是我们民族的言辞，更是我们民族的灵光，它静穆、圆融、悲悯，浩荡磅礴、精粹简练，是我们整个民族共同的记忆。
几千年来，我们经历了数不清的劫难，民族间的每一次相遇、每一次精神冲突，都是一种文字和文化的对峙，汉语汉文化以自身强韧的生命力，凭借着中国读书人前仆后继的生死相守，才得以浴火重生、绵延至今。
每一次的文化交锋都是汉语的一次壮大、一次丰富，汉语以海纳百川的包容，以壁立千仞的坚贞，完成了一次又一次的涅槃。
它吞吐着它能够吞吐和不能吞吐的一切异族的文化，一路向前奔流，遇山开路遇水成桥。
有时想，汉语对美的追求、对清洁的追求，似乎近似成“癖”。
汉语以“风雅”为主脉，即使是民歌的《诗经》也是字字珠玑，“乐而不淫，哀而不伤”，温柔敦厚，含蓄蕴藉。绝不道破一个字，手法上多用赋比兴，百转千回，山隐水迢，云蒸霞蔚。
汉语有那么多的“讳”，有那么多不可说之人之事。为了绕开一个“死”字，我们造出了那么多美丽的汉字。
“崩”，这是帝王之死，海啸山崩，挟天风海雨，非常具有表现力；“薨”是诸侯之死，上有草有棺椁，是一个厚葬的形象；“卒”是大夫之死，是结束，是终点；士人之死曰“不禄”，更是妙趣横生。
“讳”也是一种礼，一种敬畏，一种文化，一种修养，一种悲悯。
汉语以“美”为无上的宗教，为美而生，因美而勇。
汉语是最适合来作诗的，精工、精致、精雅，富有音韵美。中国古代的文学史在某种意义上说就是一部诗史。
落雪飞芳树，
幽红雨淡霞。
薄月迷香雾，
流风舞艳花。
这是一首回文诗，无论你从任何一个字念起，都是一首音韵和谐、意境深远的诗，这是汉语独一无二的精美和优雅。
汉字苦苦坚守的那份洁、雅、美，那份阳春白雪历久而弥坚，即使是被归入下里巴人档的小说，通俗小说《水浒传》，即使是写“江洋大盗”“绿林好汉”“小毛贼”粗口之时，也不外乎是“那些鸟男女”“你这泼贼！”“小贱人”。而今网络语言“屌丝”居然走红“普及”，想想真的齿冷。太直截了当，太不假思索，拒不借代，毫不脸红。难道我们对民族文化、对汉语言的贡献就是要将这样的脏字写进新编《辞海》吗？
《金瓶梅》曾被一些人污为古今第一淫书。不必说它深刻的主题，对人性叩问的深度。只是那些“此处略去38个字”的写法，就足以令满嘴满纸满耳脏话的现代人汗颜。
更有甚者，一部电影的主题歌，歌词中居然脏字历历在耳，呜呼！
二
曾经在那个遥远的春秋乱世，孔子说：“不学诗，无以言。”是呵，那是一个有着优美的文化传统的时代，那是一种高度的文雅风流，纯美的诗的汉语，汉语的诗已融入日常生活，汉语审美化、艺术化，诗的汉语已成为一种象征、一种流行、一种普遍认同的标志，是一个令后人追思慕想的时代，是人人知诗，人人用诗，汉语无比美丽纯洁的时代。
汉语绝代的芳华曾令多少人为之倾倒，据说晚清末年，英国军人买忒勒受聘于清政府用西洋方法训练士兵。有一天，某清朝官员冒大雪前来拜访，他随口吟诵着《诗经》里的句子：
北风其凉，
雨雪其雩。
惠而好我，
携手同行。
多么优雅，多么令人感动。
都德《最后一课》里的韩麦尔先生在普鲁士占领法国的时候对他的学生们说：“法语是世界上最美的语言。”这是对本民族文字和文化的爱，据说德国的出租车司机都可以熟背海涅的诗，莎士比亚、雪莱、拜伦是英国人永远的骄傲。曾经和孩子们笑谈：世界上最遥远的距离是我们和唐朝的距离。这个距离不是因为唐朝有世界上最大的都城，有万国来朝，有强大的经济实力，有令人神往的丝绸之路，而在于唐朝将汉语打磨得晶莹剔透。上至皇帝，下至平民崇尚诗崇尚文化“语不惊人死不休”，盛唐精神来自整个时代的精神气象，以诗为宗教，把一个人的诗才文化修养看作最重要的才能。著名的唐代三绝是张旭的草书、裴旻的剑法和李白的诗，余光中不是说：李白的绣口一吐就是半个盛唐吗？
而我们如今在标榜什么？这个社会的核心价值观又在哪里？粗话连篇、错字白字连篇不算，还要脏字满天飞，并且谱成歌曲在唱，这触及的已不再是一个人的汉语修养和道德修养问题，拷问的是整个社会的道德和文化良知。
作为一名中学语文教师，我们关注的是孩子们的诗书教养，关注的更是汉语的未来。
当作为媒体的网络、电视、电影、报纸，如此毫无节操地媚俗，当汉语欲洁不能洁的时候，我们必须坚守。
曾几何时，字在如神在，汉字是有神灵的，汉语承载一个民族的文雅礼节坦诚谦和，仁义礼智信。
