各位看官：
一个从来都目不斜视的新好男人，一个终身只与老婆谐云雨之欢的忠厚男人，竟然在一舌之下，成为千古色狼，被永远钉在历史的耻辱柱上。你相信这是真的吗？然而这却成了所谓的历史。
写这个题目，是想：好色今日话长短，且为登徒洗沉冤。另外也捎带着说说另外两位男性当事人。
襄樊宜城宋玉塑像
登徒子何许人也？名不见经传，从宋玉的一篇文章中得知，他是战国后期楚国的大夫，人称登徒子。
史上最冤的男人，非登徒子莫属了。当时宋玉的一篇《登徒子好色赋》，永远把他钉在了历史的耻辱柱上，令他永世不得翻身。而其理由，现在看来，荒唐可笑不说，最让人难以容忍的是，颠倒黑白，混淆是非。
宋玉，战国后期楚国的一位文学家，又名子渊，战国时鄢(今湖北襄樊宜城)人。相传他是屈原的学生，好辞赋，是屈原之后的辞赋家，与唐勒、景差齐名。其所作辞赋甚多，《汉书·艺文志·第十》录有其赋十六篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等，但后三篇有人怀疑不是他所作。“下里巴人”“阳春白雪”“曲高和寡”的典故皆由他而来。
宋玉不但文章出色，仪表也是“风流潇洒，英俊不凡”。
登徒子与宋玉的矛盾，起于一件非常小的小事，这就是关于什么是好色的争论。
楚国“政务司司长”登徒子，在其位，谋其政，称其职，有一天提醒楚王说：“宋玉其人长得娴静英俊，说话很有口才而言辞微妙，又很贪爱女色，希望大王不要让他出入后宫之门。”
这句话的意思非常清楚，提醒楚王，不要让宋玉给自己“戴绿帽子”。这才是领导的好助手、好参谋，也是为人臣子应尽的义务。谁知楚王这个傻帽，就径直拿登徒子的原话质问宋玉：“有人说你想给我戴绿帽子，是真的吗？”
这真是傻到家了！正如今天，你随便问人“你想好我色吗？”“你想对我耍流氓吗？”“你想偷我吗？”“你想骗我吗？”，等等，哪个傻帽会承认？
果然，宋玉听了之后，不但不承认，反而非常生气，认为登徒子在说他的坏话。于是鼓起如簧之舌，来了一番振振有词的推理和辩驳：“容貌俊美，这是上天所生；善于言辞辩说，是从老师那里学来的；至于贪爱女色，下臣则绝无此事。”
楚王说：“你不贪爱女色确有证据证明吗？有证据但讲无妨，没有证据你可以离开了，我不会在意的。”
宋玉何其人也，大文豪、大才子，“于无证处整材料，举手之间黑变白”的功力是相当深厚的。他完全可以像玩魔术一样，随手整出一件几件几十件典型事例，就让你感到铁证如山，不可置疑。果然，轻车熟路的宋玉，马上端出一碟小菜来：
天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。
大文豪就是大文豪，使用夸张、白描、超极表至极、骈句、对偶等写作技法如探囊取物。宋玉一不留意，说出了中国历史上美的标准：“增之一分则太长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤。”在逻辑上偷换概念，硬是把球给踢了回去不说，生生把登徒子推理成了好色之徒。
于是，登徒子=好色，好色=登徒子。
于是，在中国历史上，登徒子成了好色的代名词。
登徒子冤乎？惨乎？
我们且把宋玉这段重要的推理翻译过来，就一目了然：
天下的美女，没有谁比得上楚国女子。楚国的美女，又没有谁能超过我家乡的美女。而我家乡最美丽的姑娘，数我东邻那位美眉。我的东邻，论身材，若增加一分则太高，减掉一分则太矮；论其肤色，若涂上脂粉则嫌太白，施加朱红又嫌太赤，真是生得恰到好处。她那眉毛有如翠鸟之羽毛，肌肤像白雪一般莹洁，腰身纤细如裹上素帛，牙齿整齐有如一连串小贝。她甜美地一笑，足可以使阳城和下蔡一带的人们迷惑并为之倾倒。这样一位绝色美女，趴在墙头上偷看我三年了，而我至今仍未答应和她交往。登徒子却不是这样，他的妻子蓬头垢面，耳朵挛缩，嘴唇外翻而牙齿参差不齐，弯腰驼背，走路一瘸一拐，身上长疮，屁股流脓。就是这样的一位丑八怪，登徒子还很看得上眼，频频和她交欢，并且生有五个孩子。请大王明察，究竟谁是好色之徒呢？
在这段著名的推理里，宋玉把“好色”说成和老婆频频交欢，生了五个孩子，着实令我困惑了一把。于是“追捕”了几本字典，对“好色”均解释为：
好色：(男子)沉溺于情欲，贪恋女色：～之徒。
好色之徒：喜好美色，玩弄女性的人。
不知还倒好，既知更气恼。
气愤之一：原来这“好色”是男人专用。女人再好色，也不能使用这个词汇。这个词汇是专为男人制造的。
气愤之二：词典的解释也太模糊了！贪恋女色、玩弄女性，也就是说，只要“男性”与女性发生那事，就是好色。男性与男性、女性与男性、女性与女性发生那事，就不能称为好色。
女性当然包括老婆了。以此看来，宋玉的推理，真是言之凿凿，千真万确。
于是，依照宋氏“定理”，则天下所有娶过老婆且有多个孩子的男人，无一不好色。
相比之下，今天不是独生子女的父亲都是好色之徒。人家都是生一个，你生了两个或多个，一定也是频行房事的结果。
结婚而没有孩子的男人，依宋氏“定理”，暂不归为好色之徒。但是，根据字典的解释，也难逃好色队列。字典的解释是：天下已娶、未娶、即娶、备娶的男人，只要过于贪恋、喜好女色，即为好色之徒。正在谈恋爱的人，首当其冲！而那些结过婚的人，则必先谈恋爱；既谈恋爱，接触频繁，则必贪恋女色。那些没有谈过恋爱而结婚的人，也难逃好色之列：你日日夜夜与女人睡在一起，比起那些光棍汉来说，你不好色谁好色？
说来说去，则天下只有光棍、和尚不好色了。宋氏这个“定理”，把自己择得干干净净。不过，宋氏“定理”把这个楚王理所当然也归于好色之徒了。三宫六院，多少女人？应该是大色狼、超级色狼、首席色狼啊。其实，这还把楚王狠狠骂了一通呢。
宋玉慷慨激昂的陈述，博得在场秦章华大夫的大加赞赏，啧啧叹服。在最遵道守德的秦章华看来，宋玉能够抵挡住那种模样的妖精的诱惑，而且是在漫漫的三年时光里，从不心旌摇曳，从不魂追魄随，从不春心晃动，而是镇静自若，守身若玉，既不胡思，也不乱想，真乃仙风道骨呀！对比之下，他真诚地剖析自己说：“我，不能做到。”
接着，秦章华又为自己扳回了面子：宋玉所说的那种美女，臣不是一个都没见过，而是见得非常非常多。我年轻的时候，曾经出门远游，足迹踏遍九州，去过五个国家的首都，从咸阳出发，在邯郸游玩，在郑、卫两国的溱水和洧水边逗留。那时，正值春末夏初之际，鸧鹒鸟喳喳鸣叫，众多美女在桑间采桑叶。郑、卫郊野的美女，并没有特意化妆就美妙绝伦，光彩照人，臣看着十二分动心呀！诗经说，沿着大路与心上人携手同行，用美丽的诗赞美她为好。但见那些美人，像要前来，又没有来，若即若离，秋波荡漾，撩得人心烦意乱，恍惚不安。尽管情意密切，但形迹却又很疏远。那美人的一举一动都与众不同，偷偷地看她，她正含情脉脉，暗送秋波；远远地看她，她心地纯洁，庄重矜持；一颦一笑，仿佛正等待我惠赠佳音。像这样不能与她结合，还不如死去算了。最后还是没能打动她，她便引身后退，婉言辞谢。看来今生只能精神相依了，有时想想那种神貌也是一种幸福呀。虽然很想，尽管很想亲眼看看她的容颜，但心里想着道德规范，终于没有举止出格，最多算得上是精神越轨、心灵外遇罢了。
依秦章华所言，不仅说明他是一个诚实人，更主要的，他是一个正常人。见到那样的美女，总会在精神上、生理上产生这样那样的波动。
秦章华不虚伪。
秦章华开始“以微词相感动”，最后以“精神相依凭”。最后的最后，他“目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差”。他守住了自己，控制了本能！
一个道德高尚的人，不是没有本能冲动，而在于他克制了这种冲动。这才是一个生理、心理都正常的人。
熊源伟、余明阳的《人际传播学》
上记载了这样一个例子：一群公司干部正在开会，突然进来一位美丽的女子来为大家倒茶，人们都不约而同地把视线投向她。这本是常理，因为爱美之心，人皆有之。相反，如果其中某位男子目不斜视、道貌岸然，大家会认为他本质纯正、不近女色。其实事实往往相反。这可能不过是为了掩饰那种超出常人的过强的欲望而已，是一种人为的强制性控制，并不是一种与此相适应的“高尚”的心理状态的表现。
从行为心理学的角度来看，宋玉不是虚伪没讲实话，就是身体某个地方出了问题，应该去看看男科了。
女人面前，男人平等。应该有的“一阵晃动”，你却没有，如果不是某个“零件”出了问题，那就是一具僵尸。
登徒子、宋玉、秦章华，三个男人三种代表，代表了三种生活方式。
登徒子类
一、新好男人
不管妻子丑陋与否，皆能安然处之，是打着灯笼也难找到的新好男人。
二、诬陷别人反被别人诬陷
他应该注意的是，一不能在领导面前乱打小报告；二更不能诬陷他人。从历史记载看，宋玉同志并没有他所担忧的什么作风问题，他登徒子倒是有诬陷之嫌，所以他遭到恶搞也是活该。
三、某些重要人物，不要轻易得罪
那些具有刀笔绝活的人，一不小心，人家可能就把你载入史册，钉在某种颜色的柱子上，让你遭千古耻笑。当然，对于我们普通百姓来说，都是出来打酱油的，不关我们的事。
