◎送温处士赴河阳军序◎
本文是韩愈为温处士前往河阳军幕中赴任而写的一篇临别赠序。序中开篇借“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”高度赞扬了乌大夫善于识别和选拔人才的美德，表达了作者为朝廷得人而欣幸之情，同时又为好友前往赴任，从此远隔千里不能经常酬唱共勉而流露出惋惜和依依难舍之情，道明离别之意。
【原文】
伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”
九方皋相马图
东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤，暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？搢绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？
夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪？生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。
【译文】
伯乐一经过冀北的原野，马群就空了。冀北的马是天下最多的，伯乐虽然擅长识马，但怎么能使那里的马群空了呢？解释这个问题的人说：“我说的空，并不是没有马，而是没有良马。伯乐识马，只要一碰到良马就把它挑去，因此马群中没有留下一匹良马。如果已没有了一匹良马，即使说没有马，此话也不算过分。”
东都洛阳，当然可以看作是士大夫聚集的“冀北”。有真才实学却隐居不肯出仕的人中，住在洛河北边的叫作石生，住在洛河南边的叫作温生。御史大夫乌公以节度使的身份镇守河阳的第三个月，认为石生是个人才，就把他招致幕府中。没过几个月，乌公又认为温生是个人才，于是叫石生作介绍，又把他招聘到幕府中。东都虽然的确有不少有真才实学的人，可是早晨选拔一个突出的，晚上又选拔一个突出的。这样一来，从东都留守、河南尹起，直到各部门的主管和我们两县的官吏，如果政事上碰到为难之处，或者案件上碰到可疑之点，到什么地方去商量从而得到解决呢？辞官居家的乡绅们，同谁一起交游酬唱？年轻的一代又到什么地方去考究德行、请教学业呢？东来西往经过这个地方的官员们，也没有办法到他们的住所去拜访。像这样，如果说：“御史大夫乌公一到河阳，东都处士的住屋中就再也没有人了。”难道不是吗？
皇帝处理天下的事情，他可以委托重任、依靠出力的人，不过是宰相和将军罢了。宰相替皇帝访求各种人才招致到朝堂上，将军给皇帝选取能文能武的人到幕府中。这样，即使想使内外不安定，都是不可能的了。我被牵制束缚在这里，不能引身而退，想依靠二生的帮助度过晚年。如今统统被有力的人夺走了，怎么能不耿耿于怀呢？温生到任后，在军门拜见乌公的时候，希望把我前面所说的，替天下人祝贺；把我后面所说的，替我对选尽贤人这件事表示私人的抱怨。留守相公首先写了一首四韵的诗来赞美这件事情，我就顺着他的诗意推而广之，写下了这篇序。
