老师：这一点也会慢慢与他“选择”的概念相互结合。亚里士多德说，引发人类采取某种行动的要因，包括欲望、气魄和理性愿望这三项。“选择”所对应的是其中哪一项呢？
稻夫：嗯？可以确定的是，一定不是欲望吧。
老师：没错。亚里士多德说：“缺乏自制力的人会根据欲望行动，不会根据选择行动；拥有自制力的人则会根据选择行动，并不会根据欲望行动。”
纯子：所谓的自制力就是选择，也就是理性愿望吧？
老师：是的，选择需要理性。不过，根据亚里士多德的说法，严格说来两者还是有所不同。理性愿望的涵盖对象包括不可能的事物，而选择仅止于可能的对象。
一郎：“想成为上帝”是理性愿望，“想成为社长”就是选择吧。就我来说，两个都不可能就是了。
老师：那么，顺带一提，“想成为总理大臣”属于哪一种呢？
一郎：因为是有可能的，所以是选择吗？
老师：不对哦。因为亚里士多德说过，必须仰赖他人决定的行为，就不是选择的对象。而总理大臣是被选出来的。
纯子：老师，我们刚刚说过选择是理性的行为，可是有时候，选择也可能是不经过思考的，那也算是选择吗？
老师：那就不是了。亚里士多德也曾以“深思熟虑后，根据本身意志所做出的行为”来表现选择的概念。也就是有个目的，为达成目的而深思熟虑。
稻夫：意思是说，为了成为社长，仔细调查社长是什么样的职位，然后对此深入思考吗？
老师：这也有点儿不一样。亚里士多德说，为达成目的而深思熟虑，并非针对目的深思熟虑。我们来看看他所举的例子吧：“医生不会针对要不要治疗病患深思熟虑，辩论家不会针对要不要说服听众深思熟虑，政治家也不会针对要不要施行德政深思熟虑。一般而言，任何人都不会对于目的深思熟虑，而是首先设定目的，接着考虑该如何达成目的。”
一郎：医生治疗病患本来就是天经地义的嘛。所以，只会针对治疗方式深思熟虑……
