克：是的，这不是不足。我意识到自己是不足的，我觉察到了它。然后，我试图用各种东西来填补它。我知道自己在填补那不足，并且我也看到，当我在填补它时，它仍然是空的，不足依然存在着。我已经了解到，无论我做什么，那个不足永远都不能被消除、被填满。这是真正的悲伤或绝望，一种“我的天哪”的感觉。这是绝望吗，普普尔吉？
普：存在的只有某些让你无法言说的状态。
克：是的。你看，我想弄清楚一件事情。我的儿子死了。我不仅感到绝望，而且处于一种深深的打击和失落感当中，我称之为“悲伤”——让我们暂时借用这个词。我本能的反应就是要逃离，寻求解释，对它采取行动。现在，我意识到这样做是徒劳的，因此我停止了行动。我不会称它为“悲伤”，不会称它为“绝望”，也不会称它为“愤怒”，而是我发现，那个事实是唯一的东西，没有其他。其他的任何东西都不是事实。那么将会发生什么呢？这就是我想弄清楚的。如果你说这是绝望，那么我可以使用这个词。如果你与它共处，不给它命名以便识别它等，而是彻底地与之共处而没有任何思想活动，完全地和它待在一起的话，那么会发生什么？这一点值得我们去讨论。
拉：这很困难，因为是思想在说：“和它待在一起。”但那仍旧是思想。
克：啊，不是的。这样的话，这些就全都是游戏了，一个智力游戏。那就完全没有意义了。
拉：是的，当然。
克：你知道吗，这真的非常有趣。让我们换个角度来看看——比如生气和愤怒。我结婚了，可我的妻子却非常笨。我喜欢她，可她实在太……对她，我有着巨大的责任，然而我对这种责任却感到极端绝望。这是同样的事情，不是吗？这是同样的事情，在这里，我遇到一个无法动摇的事实，而我带着一种想要改变它的迫切渴望来面对它，不管是出于什么理由、什么动机——爱、感情、仁慈。我与之斗争，但是事实却无法更改。她还是她，我还是我。那么我能否不带着任何希望、绝望的感觉和所有这些语言结构来面对事实，只是说“是的，她很笨，但我对此是无能为力的”？我认为如果我可以停留在那里的话，那么某种爆发性的行动就会发生。
阿：在这一切发生之前，需要某种净化。
克：我不会使用“净化”这个词。
阿：我是说，某种心灵的净化是需要的。
克：我不会称它为“净化”。我不会。
阿：随便你怎么称呼它，先生。
克：你看，阿秋吉，你知道悲伤是什么吗？
阿：知道。
克：你知道，对吗？
阿：是的。
克：你知道悲伤是什么。你可以与之共处而没有任何活动吗？当没有活动的时候，会发生什么呢？啊，我明白了。我儿子死了，这是一个无法动摇、不可挽回的事实。而我和它待在一起，这同样也是一个无法动摇、不可调和的事实，于是两个事实相遇了。
普：如果没有一个看似已知的原因，那么深度的悲伤或者绝望会出现吗？
克：会的，这一点我很了解。继续说吧。
普：那时没有需要应对的事件和对象。
克：没错。任何分析的过程都是不可能的。我明白这一点。
普：任何分析的过程都是不可能的。从某种意义上来说，思想是瘫痪在那里的。
克：是的，就是这样。这就是我想知道的。我儿子死了，这是个不可挽回的、无法动摇的事实。但我并没有逃避，而这是另外一个事实。因此，发生了什么呢？
普：就如我所说的，思想停止了，但没有任何意志的原因。
克：我明白，我明白。
普：那么，之后又有些什么呢？
克：这正是我想弄清楚的。肯定会发生一些事情。
约翰：是否存在着一个我们未曾觉察的法则，它不允许两个事实同时存在？
